更钦笃布巴（公元1292年-1361年），诞生于西藏阿里地区笃布地方的班仓家族，自幼出家，曾在三十位大成就者座前广学显密教法，因能言善辩、知识渊博而声名远扬。当时流传着一种说法：“上有日月，地有布笃”，说的就是笃布巴，当时最了不起的两大学者之一。研究西藏佛教一定要去研究这两位祖师，这足以说明笃布巴在当时的成就和影响力。
遍知笃布巴吉祥智慧胜幢贤者，具足戒定慧之三学功德、讲辩著之智者三相功德、 智悲力之成就三相功德。自然兼具种种辩才、等持、总持及神通等无量无边不可思议之功德。尊者从不依赖其它论典，而完全凭自力挖掘出三转Fa轮之究竟密意，创造了前所未有的不退转了义正法，圆满时教甚深中观他空见的理论体系，以教证、理证、验证之辨析、善说、狮子吼音，排山倒海般地降伏了无数对妙法持质疑的智者、班智达，成为诸大智者们心中的第二佛陀，并尊称他为“ 更钦”，意为“遍知一切者”。据建阳乐住仁波切说，笃布巴祖师是释迦牟尼佛在《大法鼓经》、《尊圣佛母续》等很多经藏中预言过的圣哲。法王如意宝晋美彭措也曾说过笃布巴是西藏、藏区佛陀预言最清楚、最详细的一位大成就者，所以他非常推崇笃布巴的教义，而且传讲过多次。据说法王如意宝就是在讲授笃布巴著作的《山法了义海》的过程当中，入涅槃的。《山法了义海》在学术界非常推崇和盛行，西方国家也有完整的翻译。说到“他空见”，就必须提到笃布巴祖师。东西方所有研究哲学的，尤其是佛教哲学的都知道“他空见”，所以在学术界没有人不知道笃布巴祖师的。因为他对觉囊派的贡献特别大，系统地建立了代表觉囊派根本教义 “ 中观他空见” 的理论体系，所以大家尊称他为觉囊派的祖师。
阿旺•洛珠扎巴尊者 著
更钦笃布巴祖师建的“见解脱塔”
为什么要读祖师大德传记？
无论学显宗密宗，平时应多读高僧大德传记。高僧大德的传记无疑是修行人的一面清净的镜子，我们若能多读大德传记，即是时常亲近善知识，尤其是在末法时代，高僧大德的传记，实在是可以作为现前的善知识看。
阿底峡尊者说：“当内心感到低沉的时候，我们尤其应该多阅读祖师大德的传记。”《章嘉国师若必多吉传》中说：“走上善逝解脱之道的众人，需要伟人指示前进的道路，最能显明笔直道路的向导，乃是尊胜师长的生平传记。”
传记并不如通常想象的那般，只是一些浅显、简单的故事，而是有其深广的修学内涵。经论虽然就摆在我们面前，然而由于自身根基的低劣，要想将经论的修学要点在身心上发生证悟是很难的。
在诸多教授里，最直指内心的是祖师大德们的生平事迹，其完美演绎了经论修学要点的各各层面。高僧大德的行持充分显明了圆满教法的心要，使我们明了佛法应该如何学、如何修才能获得证悟，对我们最具真实性的启发。高僧大德的传记里记录了具足悲愿之行，所谓不惜身命，为护持正法，弘传法教，救护众生之坚固如金刚的道念，这也是一切诸佛菩萨的因地之行道根本。每读一次大德传记，必有一番惭愧、忏悔，生恭敬心。虽然只是昙花一现，不能善自护持长期不退失，但是仅此一念，也是功德不可思议。凡是一代大德，不可能是偶然获得的赞誉，必有常人所不及之处，若能诚心诚意常读高僧大德传记，不但可以增长道心，对佛法和上师三宝生起坚不可摧的信心。在行持上，也可获得有力的鞭策，直追前贤，早登佛地。
笃布巴祖师祈请文