要把老娘也请出来吗？

本文作者/书生 

近闻，中共北京市委组织部推荐的一篇文章《像对待领导一样对待父亲》火了，起初我还以为是个灰色幽默，有反讽的意味，网络上搜索，居然还真有这事儿。中国官场文化积垢甚深，奇形怪状的东西层出不穷，尤其是一些领导干部的所作所为，在一定程度上，真的让人生出“人没脸，树没皮，百法难治”的感觉。如何才能让官员成为一个好官？一直都是个老大难！北京市委组织部推荐这篇文章，链接到了家庭伦理的孝道，这让我想起曾读过的《后汉书·范滂传》。

范滂遭人陷害大义赴刑场之际，却为不能奉老母亲送终而伤感。但范滂的母亲非但不伤感，却教训儿子说：你现在已以一身正气成就威名，死亦何恨，即得此，又何求活得高寿、为父母尽孝至终呢？两者不可兼得。范滂跪地受教，再拜而辞，凛然赴难，时年三十三岁。读罢，我禁不住为范母之大义击掌称快，范母真范母也！历史上有多少深受范滂和范滂母亲影响的例子，是无从考证的，但是可以知道，苏东坡就是一位。苏东坡的母亲程氏，系出名门，知书达理，苏东坡小时候就由他的母亲亲自教导，启蒙读书。有一次，程氏教苏东坡读《后汉书·范滂传》时，程氏不禁叹息起来，苏东坡随即问程夫人说：“要是我也学范滂，母亲会允许吗？”程夫人回答他说：“你如果能做范滂，我就能作范滂的母亲。”

“孝”在我国有着丰富的内涵和深厚的文化底蕴，奉养双亲为孝、金榜题名为孝、传宗接代为孝，如此等等。可以说，我国是一个十分讲究孝道的民族，凡不孝者均被视为大逆不道，背上万世骂名，遭万夫所指。按照这样的孝道，范滂的一生可谓有三“不孝”。其一，他被委任为清沼使案察冀州饥荒，广收民意，意欲清查贪官污吏，受到上司阻挠，于是愤然弃而去。古人把为官晋阶作为光宗耀祖的一件孝事，而范滂为争得正气就把官给辞了，这实在是“不孝”。其二，他再次为官后，又收集中大量民众对官吏批评的歌谣，准备上奏“三公会议”，以为百姓排困解忧，但是，由此引起了“同僚”关系紧张，被“同僚”在背后说三道四，污辱范家“名声”，这实在也是“不孝”。其三，他被太守宗资任为功曹，委以政事，他一方面严惩疾恶，凡有行违孝悌、不轨仁义者，都被他革职，另一方面又公开荐举有品德的人。他的外甥李颂，曾被人推荐给宗资，宗资也想用他为吏，范滂却认为他的这个外甥品行不端，坚决反对。宗资很是生气，但又不好直接责怪范滂，就拿书佐朱零出气。朱零也无奈地说：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽，今日宁常驻笞死，而滂不可违。”提拔家族亲朋，本来可以光耀祖宗，更何况在这里又是有人举荐，本来是个顺水人情，但范滂却不肯这样做，实可谓置“孝道”于不顾。

为父母者，大多希望子女成人成材。但是对成什么人、成什么才却有着不同的理解，为官者当对社会发展、对国家社稷安危有用，为人者当性善刚正、浩然正气。孟母三迁、岳母刺字都寄托着这样的期望，古人所谓为人子的“大孝”莫过于此。历史对范滂的母亲没有留下更多的笔墨，但是我们从她对儿子说的那段话不难看出，范母对什么是孝道有着独特和更深层次的理解，她把儿子公正为官，上不愧天，下不愧民，看作是比做太平官奉母养老更值得欣慰的孝道。这不由使我想到焦裕禄之类的当代为官者，尽管他们廉正为官不能堂前尽孝，甚至都不能给父母更多的物质享受，然而他们敬民为国的“大孝”非旦没有降低自己孝敬父母的形象，相反却更是对父母养育之恩的最大回报，他们的双亲更为有这样的儿子感到自豪，他们的业绩更为人民群众所争相传诵。与之形成鲜明对比的，也有一些似乎很懂得“孝道”的为官者，还没当几天官，手下人几乎都换成了七大姨八大舅；有的不是靠勤奋工作以慰父母，而是靠昧着良心、巧取豪夺、贪墨得来的钱去“孝敬”父母，甚至父母一旦故去，还要挥金如土大办丧事，摆出一副大孝子的排场。结果，这些变了味、走了形的“孝行”败坏党的形象，影响党群关系，遭群众唾弃，最终因此进了“局子”，戴了“铐子”，落得个身败名裂，其父母亲朋更是羞于见人，“面子”全无。如此言行，与范滂这些以公正为官者更是天差地别，在范母和范滂这面镜子面前，他们理应感到汗颜。

如此，《像对待领导一样对待父亲》，实在显得有些诙谐。木得办法吗？教导培育好官，真的需要把老娘请出来？！

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