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余东海丨唯大丈夫能洒脱,是真君子自风流

余东海 凝听 2022-05-13

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《东海态度》系列前言:欲向吾学儒,欲与吾交往或争鸣,欲对吾进行批判,欲为儒家取精去糟,都应该对儒家思想有所了解,也欢迎对吾的文化、政治和人生态度有所了解。兹将有关“态度”的部分微言汇集于下,聊作自我简介,供有志之士参考。2019-8-13


【人生】“顺应潮流”的人大多是现象主义者,一根筋人士。曾有体制内人说我危险,我反告诫,你们中很多人更危险。略微提示一点:东海十几年(这是当时的话,于今二十余年矣)始终逢凶化吉,有惊无险,这意味着什么,昭示这什么,还不够明白吗?天道无言而昭昭也。对方似懂非懂,半醒不醒。物人迟钝,终究难醒。


【人生】生平有三厌:厌烦枯燥重复的机械性劳动,厌烦与钱钞直接相关的事,厌烦小人。小人未必恶,其最大的特征是小,细手细脚小肚小肠小眉眼,热衷于占小便宜耍小聪明,热衷于躲在阴暗角落里搞小动作,悄悄地给他人给社会制造大大小小的麻烦并乐此不疲。小人虽与恶人不同,但拜物拜权崇拜邪恶,热衷于帮闲帮忙,亦很容易邪恶化。


【怀念】10月14日是汝清兄去世一周年,谨以两副旧联怀念之。一副是赠联,写于2013年8月17日,联曰:吾道不孤原有汝,如川之澹一何清。一副是悼联,写于2018年10月15日,联曰:滔滔天下,谁与同清,方欣故国兴豪杰;渺渺道山,汝归何速,共痛儒门失栋梁!两副都是嵌名联,嵌汝清之名。


【有感】正人君子有一个特点:特别宽容忍让,愿意被占便宜,不易冒犯得罪。但是,如果小人恶贼得寸进尺,无休无止地侮辱侵犯,是会把正人君子惹怒的,那就难免遭到严厉反击和持续打击。一般求饶讨好没用,继续坑蒙拐骗更是找死。只有及时忏悔真正改良,或有机会拒绝末日的到来。



【人生】钱穆先生说过,自己读《论语》与劝人读《论语》乃中国读书人两大责任。(大意)然自读容易劝人难。东海皈儒以来,偶尔见到亲友故人,常会习惯性地劝之学儒读经,几乎没有不拒绝的,理由种种,比如没时间,读不懂,读之无用,现代人没必要读古书等等。偶有随口应允者,止于口头而已。

【东海曰】或说:“用真身份说假话,用假身份说真话,本质上没什么区别。”非也,两者性质大不同。用假身份说真话,虽不如用真身份说真话,但比用真身份说假话好得多。只要说的是真话,就值得肯定。只要是说假话,无论身份真假,都必须坚决反对。

【人生】生平看不惯国人媚上傲下的嘴脸,故大半辈子反其道而行之,刚上柔下。对弱势群体和一般人士,虽不至于媚,却也颇为温柔低下,何况儒生和自由派哉。(当然这种态度是矫枉过正,非中道也。某些强者亦值得敬重,某些弱者亦不值得卑柔以待。君子对所有人都应该刚柔相济,不卑不亢,唯礼是依。当逐步自纠。)

【人生】生平有两大毛病,一曰道德势利眼,二曰愚蠢歧视症。二十多年来闭关自守,一般不与人交往;近十年来学会了自说自话,一般不与人交流,怕自己犯病也。后一种毛病又特别严重,对愚蠢极端歧视。我说过,缺德或犹可交,缺智最不可恕。与蠢人交流,最容易让老枭故态复萌。

【态度】最不怕得罪什么人,最怕自己言行出错。检验自己言行对错的方法有三:一是验之以史,看看古人是怎么做的;一是验之以经,看看圣人是怎么说的;一是验之以自心,良知一锤定音。只要自己没错,真理正义在握,那就从心所欲地真言直发,正道直行,天王老子的脸色也不值一看,遑论江湖朝廷中人!有诗自题:夜长百载觉来迟,一杖纵横破万疑。神挡诛神佛诛佛,谁知东海大慈悲!

【人生】只要品格不错,一切好说。这个时代,不少正人所知障深重。我海内外多位友人,本来反孔反儒,但经过十几年、二十几年的交往,也逐渐对儒学有所认同。他们反儒并非品德问题,而是认知问题,受蒙启派的影响,误以为儒学是奴学。误解一旦消除,就会成为儒家护法和盟友,亲自归儒也完全可能。

【人生】要了解东海思想,须亲阅吾文章著作。曾有人亲阅几篇文章,大惊,急索著作电子版。他一直是从别人的口中笔下了解我的,偶尔亲阅几篇,才发现吾思想真面目与他人所说大不同。顺便说明,拙著出版之前,吾在纸稿上作过大量修改。欲读原作,有劳自购为荷。电子稿已是弃稿,不外传也,请勿函索。

【东海曰】看到一个视频,一辆小车刚刚开走,一股泥石流才汹涌而下,就差十几秒。仿佛泥石流为了让小车离去暂停了十几秒似的。有群友感慨了一句话:有福德的人连天灾都会避开他。然哉然哉。世人云,大难不死,必有后福;东海曰,大难不死,必有厚德。厚德之人,人助天相,鬼神庇佑。

【人生】《二程粹言》:“子曰:无道而得富贵,其为可耻,人皆知之。而不处焉,惟特立者能之。”读此语,便知二程时代的好,倍感当今社会之坏。无道而得富贵,其为可耻,知之者罕,特立者更罕矣。当年一首七律尾联曰:“仰天一笑天无语,天下谁堪共酒杯。”得胡绳老激赏,而今念及,感慨系之。天下滔滔,无耻之徒熙熙攘攘纷纷扰扰,安得知耻者、特立者碎杯一醉也?

【人生】潇湘厅友说:“要天下的好人称东海为好人,天下的恶人称东海为恶人,这就对了。不然东海就成乡愿了。”这也是理想化之言。好人有可能误会我,恶人反而会维护我。故我说过,好人反儒,其好有限,不如恶人尊儒,新生有望。还有不少人介乎正邪善恶之间,充满不确定性,进则正人君子,退则小人盗贼。

【有感】最近在几个传统群,稍微关注了几个号称儒家者,莫名惊诧。有的言辞龌龊,有的思想反常,有的狭隘愚蠢,有的奸诈下流,遂退群宵遁。古来儒门正人君子为主,然亦不乏三非人士,有俗儒、伪儒、陋儒、腐儒、贱儒等等,今特贡献三种称谓:蠢儒,奸儒,龌龊儒。

【人生】想起来有点吊诡,生平批判当前制度最严厉,然而真正友好、关心、维护我的人,以体制内为多;敌视、嫉恨、反对我的往往是弱势群体,包括边缘化的知识分子,是我深怀悲悯的对象。前者总是为我开脱,后者中有人反而想利用有司把我给收拾了,嘿嘿。如果不明“儒行为己”和“民胞物与”之理,我也会与众高人一样产生“不值得”之念的。

【人生】谤誉皆可乐,非虚言也。有个徐姓明韵名家,在独评上纠缠批判东海十几年,可见吾在其人心目中不无分量。因为其人头脑肤浅混乱,又多污秽诬蔑之辞,属于东海五不答之“非礼不答”,故极少不理睬之。有一次其人批判我的观点,提出来的观点与我完全一样,谁回问了一句:“你说的就是我说的。你是为了护我平安才这么恶毒攻击我的吗?”

【人生】当年与几位老前辈喝得高兴,他们猛拍桌子或吾肩膀,赞不绝口,赞吾说出了他们说不出来的心里话。当时说些什么早已忘记,前辈们的诗情酒谊和厚爱则历久弥新。他们已经不在这个世界,但会一直活在吾心里。回首当年,点点哀思满沾京华往事,青青野草长忆诸位先生。

【人生】生平不乏善缘奇遇,一些世人求之不得的机会,于吾并不稀罕。当年若立志于个人财富名位,所得之获当非世俗所能想象,所失之重则非自己所愿承受。没有自由老枭、儒者东海和仁本主义体系,不卜可知。邦无道,鱼与熊掌不可兼得,这是文化历史常识。人生得失殊不易言,鱼与熊掌如何选择,是一种重大的德智考验和命运抉择。既要做酒池肉林的富家翁,又要做显正摧邪的大丈夫和弘儒辟马的真君子,难免十三不搭,轻则昙花一现,重则性命不保。即使无惊无险又如何,名利之念一起,浩然之气大馁,岂非丧失了批判现实、抨击特权的道德资格。仅此一点,就是人生不可承受的重大损失!

【人生】自助者天助之,吉人自有天相。天助天相离不开人助人相,天人不二故。东海履危行险二十年,与广西南宁方面一定程度的纵容和维护有关。这就是对吾的一种助相。吾尝言,南宁有两大特色,一是四季常绿,别称绿城;二是比较宽容,或许是国内环境比较宽松、最能包容异议的城市。曾与人戏言:没有当局亲自下令,下面不会动吾;而当局是不会下“捉海令”的,吾相信!

【人生】与礼文厅友曾同在一个q群,一向没什么交流,吾很少玩q,偶尔登陆而已。后来发现他多年来一直坚持转发东海文章,遂主动联系并邀入客厅。此虽小事,说明其人两点美德:一有恒心,能够坚持;二有真心,真正尊儒。人贵在真诚有恒,难在真诚有恒,而真诚有恒恰是真儒的共性。

【人生】年将耳顺,生平遇到的正人善人倒也不少,但有恒心者不多,包括自由追求者和儒家爱好者。不少人发心甚真,势颇猛,但坚而不久,半途而废,甚为他们憾。任何事业,大则文化政治,小则商企百工,都贵在坚持。孔子说:“人而无恒,不可以作巫医。”岂仅巫医,人而无恒,作什么都不成也。

【人生】生平怕软不怕硬,怕弱不怕强,最不能接受威胁。当年刚到团县委不久,就与小县城所谓的十三太保大打一架,从小舞厅打到大街上。不料十三太保的大哥是团县委书记的朋友,第二天向书记告我的状,与我达成从此各行各道、相互绕道、互不干涉协议。诗友们都讥笑萧瑶比流氓更流氓。

【人生】有厅友将吾与谭嗣同相提并论,大不伦。谭嗣同先生大勇无畏,可敬可佩,然不学无术,其思想学术肤浅而混杂,一锅大杂烩,卑卑不足观也。故吾尝言,谭嗣同其勇大过于吾,其学难望吾尘。吾以五观为核心的仁本主义体系,反孔孟之本而开时代之新,开新王道、新礼制和新中华于未来。便是孔子重来,也必哂谭而与余,如当年哂由而与点一样。

【日记】晚林厅友言:“比先生如谭嗣同,乃敬先生之气魄。当今之世,若找类如谭嗣同者,则非先生莫属也。”用意明白,深表感谢。但有必要指出,如果不学无术或学术不正,气魄大,牺牲大,反而误己误人误天下。唯有中道君子,自有相应气魄,大无畏而大明哲。穷则独善,吉于自身;达则兼济,祥于家国。

【说明】辛庄师范网络学院的《孟子大义》教学片,是东海第一次通过访谈方式讲学。录制该片时正值病困缠绵,状态欠佳,思维不畅,某些观点不免粗糙,然真话实说,所言皆发自肺腑;信口开河,不无一听的价值。根据主办方要求,此片所言只是借题发挥,借《孟子》作自由谈,对《孟子》章句并未深入阐释。东海另有《孟子心法---孟子尽心篇解读》一书,深入阐发孟子精义,尚未出版也。

【人生】当年曾有体制内人劝吾慎言。答以孟子一句名言:“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君不能谓之贼。”略予解释。对方大惊,按照这个标准,那些歌功颂德的人,岂非成了不恭不敬的奸佞和居心不良的贼人?你倒反而成了大大的忠臣?东海抚掌大笑。吾非任何人任何组织的臣子也,但忠诚于自心良知,忠诚于中道文化和中华民族,对党人自然也能襟怀坦白童叟无欺。同时,吾不把任何人看死了。即使党官党首,也未必绝对不能听真话也。

【人生】非礼之言,无礼之举,容易伤人于无意,甚至结怨成仇。古往今来大大小小很多悲剧,不少是由无礼引发的。东海当年好诗好酒好老庄,大大咧咧,猖狂放肆,以无忌无礼为荣,得罪大大小小人无数,虽然侥幸四肢健全,但也留下了不少后遗症。归儒之后才逐渐有所收敛,改过自新。吾相信,来过客厅者,读过我归儒后文章者,在人生道路上或可少走些弯路,因为一些弯路我已经走过了,可以作为殷鉴。言行无礼后患无穷,就是我的经验谈之一。

【人生】直率和野蛮,真诚和粗鲁,无遮和无礼,两回事也。真话真理可以也应该好好说,彬彬有礼地说。出于好心为了对方好,不是无礼的借口。真正的好心,说出来的话必然有理有礼,理礼兼备。当然,有礼并不意味着总是温良恭俭让,对不肖子弟疾言厉色,对邪恶分子金刚怒目,对极权主义狮吼棒喝,礼也。

【人生】唯大丈夫能洒脱,是真君子自风流。风流无关乎男女,而是待人处世的和风细流和人生态度的风行水流。原则择善固执,大节泰山岩岩,日常生活和交际,不妨风行水上,风过不留,水流不回;又如明镜高悬,逢花照花,遇水照水,物来则应,物去不留。不留不回,不是不念旧情,而是不念旧恶,不悔过往。他人的小恩小怨,一笑了之;自己的过失错误,一改了之。反省过了,就不再挂怀,一切往前看,能不贰过,就值得赞扬,自我表扬一下也行。我以前就经常表扬自己过而改之,以诗;犒劳自己勇猛精进,以酒。


【人生】对于世俗的误解以及非礼之言毁谤之语,只要没有造成现实性伤害,最好的办法是不自辩,不理睬,甚至眼珠子都不转过去。此君子修养也,君子之心不妄动故。公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣。如此,则动心否乎?”孟子曰:“否。我四十不动心。”(《孟子公孙丑上》)这是不为荣辱成败而动心。孟子又有不移不淫不屈之言,其心不为贫富贵贱安危而动。至于世俗谤誉,更不足以动其心矣。

【人生】儒者没有大人地位,也可以具备大人气象。不动心就是一种大人气象。孟子就是我们最好的榜样。做不到孟子那样没关系,但我们应该有向孟子学习、向孟子看齐的志愿。有了这样的志愿,日常表现就可以有所自觉,就不至于太小家子气,动辄让一颗心七上八下天上地下乱动一气。

【人生】吾言:“老都老了,白发三千丈了,酒后还会骂人,修养不足,惭愧惭愧。”潇湘厅友言:“詈骂有动于气者,亦有畅发于天机者。市井中人之互骂,多动于气;君子遇悖理而骂,多畅发于天机。”此言甚是,孔孟之骂,历代圣贤豪杰之骂,就是天机畅发、发而中节的义愤表现,或者爱之深恨之切,责之也厉。然苟非其人,不宜以此为自己开脱也,有话好好说才是正道。

【人生】二十多年来,包括自由派时期和儒家时期,都不断有人劝我重视团结。殊不知,是正人君子,自能互敬互重或风云际会;非正人非君子,团结起来有何意义,想干什么又能干什么?最重要的团结是思想、理想和精神的团结。或者说,真正的团结只能建立在思想共识、理想共赴和精神共鸣之上。没有这些基础,所谓的团结,无非苟团和勾结,没有道义上的意义,甚至负意义。对于利益主义小人,吾避之唯恐不及,遑论团结之。

【人生】在非人的社会活出人样,在黑暗的时代活得光明,是吾生平志,也是当年对几位垂青于吾的老前辈的表态。他们活得太累了,吾不愿意那样活,即使荣华富贵,亦非所愿。宁愿贫贱苦难,哪怕历尽艰危,也要堂堂正正、正大光明地度过此生!相信自己已经做到了,以前从未变此初衷,今后就更不会改变了。

【人生】家事国事天下事事事关心,越关心越忧心。但有些事很无奈,非一己之力所能改变,只能听天由命,顺其自然。盼只盼上天怜吾半生上求下索之苦和一片孤臣孽子之心,多多赐福于吾儒吾民吾特别关心者。有诗抒怀曰:

凌风冒险欲何求,
怒气危言犯斗牛。
百劫此心犹不死,
滔滔天下我先忧。


【人生】东海从小诗人到小商人再到自由民,从佛道到西学再到儒家,思想有所变迁,但反极权、求自由的信念决心始终一贯。这条人生道路是吾从心所欲的主动选择。当年颇得一些老前辈垂青,道路选择颇为宽阔。值得自豪的是,吾为自己选择了最为艰险莫测的一条。付出很多,收获很大,仁本主义体系的圆成就是此生最大的收获。饱经风雨回头看,一路风光一路诗,有愁有愤,无悔无憾。

特此与体制内外、海内外有志之士共勉。

余东海写于2019年10月至2022年2月,集于2022-3-4邕城青秀山下独乐斋


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余东海

儒者,本名余樟法,男,西历一九六四年生,原籍浙江丽水,现居广西。出版过旧诗、新诗十余册,学术著作有:《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社2013年版),《大良知学》(贵州人民出版社2010年版),《儒家大智慧》(上海三联书店2014年版),《东海先生丛书》(中国友谊出版社2016年版),《仁本主义论集》(知识产权出版社2018年版)等。




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