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余东海丨唯大丈夫能洒脱，是真君子自风流
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《东海态度》系列前言：欲向吾学儒，欲与吾交往或争鸣，欲对吾进行批判，欲为儒家取精去糟，都应该对儒家思想有所了解，也欢迎对吾的文化、政治和人生态度有所了解。兹将有关“态度”的部分微言汇集于下，聊作自我简介，供有志之士参考。2019-8-13
【人生】“顺应潮流”的人大多是现象主义者，一根筋人士。曾有体制内人说我危险，我反告诫，你们中很多人更危险。略微提示一点：东海十几年（这是当时的话，于今二十余年矣）始终逢凶化吉，有惊无险，这意味着什么，昭示这什么，还不够明白吗？天道无言而昭昭也。对方似懂非懂，半醒不醒。物人迟钝，终究难醒。
【人生】生平有三厌：厌烦枯燥重复的机械性劳动，厌烦与钱钞直接相关的事，厌烦小人。小人未必恶，其最大的特征是小，细手细脚小肚小肠小眉眼，热衷于占小便宜耍小聪明，热衷于躲在阴暗角落里搞小动作，悄悄地给他人给社会制造大大小小的麻烦并乐此不疲。小人虽与恶人不同，但拜物拜权崇拜邪恶，热衷于帮闲帮忙，亦很容易邪恶化。
【怀念】10月14日是汝清兄去世一周年，谨以两副旧联怀念之。一副是赠联，写于2013年8月17日，联曰：吾道不孤原有汝，如川之澹一何清。一副是悼联，写于2018年10月15日，联曰：滔滔天下，谁与同清，方欣故国兴豪杰；渺渺道山，汝归何速，共痛儒门失栋梁！两副都是嵌名联，嵌汝清之名。
【有感】正人君子有一个特点：特别宽容忍让，愿意被占便宜，不易冒犯得罪。但是，如果小人恶贼得寸进尺，无休无止地侮辱侵犯，是会把正人君子惹怒的，那就难免遭到严厉反击和持续打击。一般求饶讨好没用，继续坑蒙拐骗更是找死。只有及时忏悔真正改良，或有机会拒绝末日的到来。
【人生】钱穆先生说过，自己读《论语》与劝人读《论语》乃中国读书人两大责任。（大意）然自读容易劝人难。东海皈儒以来，偶尔见到亲友故人，常会习惯性地劝之学儒读经，几乎没有不拒绝的，理由种种，比如没时间，读不懂，读之无用，现代人没必要读古书等等。偶有随口应允者，止于口头而已。
【东海曰】或说：“用真身份说假话，用假身份说真话，本质上没什么区别。”非也，两者性质大不同。用假身份说真话，虽不如用真身份说真话，但比用真身份说假话好得多。只要说的是真话，就值得肯定。只要是说假话，无论身份真假，都必须坚决反对。
【人生】生平看不惯国人媚上傲下的嘴脸，故大半辈子反其道而行之，刚上柔下。对弱势群体和一般人士，虽不至于媚，却也颇为温柔低下，何况儒生和自由派哉。（当然这种态度是矫枉过正，非中道也。某些强者亦值得敬重，某些弱者亦不值得卑柔以待。君子对所有人都应该刚柔相济，不卑不亢，唯礼是依。当逐步自纠。）
【人生】生平有两大毛病，一曰道德势利眼，二曰愚蠢歧视症。二十多年来闭关自守，一般不与人交往；近十年来学会了自说自话，一般不与人交流，怕自己犯病也。后一种毛病又特别严重，对愚蠢极端歧视。我说过，缺德或犹可交，缺智最不可恕。与蠢人交流，最容易让老枭故态复萌。
【态度】最不怕得罪什么人，最怕自己言行出错。检验自己言行对错的方法有三：一是验之以史，看看古人是怎么做的；一是验之以经，看看圣人是怎么说的；一是验之以自心，良知一锤定音。只要自己没错，真理正义在握，那就从心所欲地真言直发，正道直行，天王老子的脸色也不值一看，遑论江湖朝廷中人！有诗自题：夜长百载觉来迟，一杖纵横破万疑。神挡诛神佛诛佛，谁知东海大慈悲！
【人生】只要品格不错，一切好说。这个时代，不少正人所知障深重。我海内外多位友人，本来反孔反儒，但经过十几年、二十几年的交往，也逐渐对儒学有所认同。他们反儒并非品德问题，而是认知问题，受蒙启派的影响，误以为儒学是奴学。误解一旦消除，就会成为儒家护法和盟友，亲自归儒也完全可能。
【人生】要了解东海思想，须亲阅吾文章著作。曾有人亲阅几篇文章，大惊，急索著作电子版。他一直是从别人的口中笔下了解我的，偶尔亲阅几篇，才发现吾思想真面目与他人所说大不同。顺便说明，拙著出版之前，吾在纸稿上作过大量修改。欲读原作，有劳自购为荷。电子稿已是弃稿，不外传也，请勿函索。
【东海曰】看到一个视频，一辆小车刚刚开走，一股泥石流才汹涌而下，就差十几秒。仿佛泥石流为了让小车离去暂停了十几秒似的。有群友感慨了一句话：有福德的人连天灾都会避开他。然哉然哉。世人云，大难不死，必有后福；东海曰，大难不死，必有厚德。厚德之人，人助天相，鬼神庇佑。
【人生】《二程粹言》：“子曰：无道而得富贵，其为可耻，人皆知之。而不处焉，惟特立者能之。”读此语，便知二程时代的好，倍感当今社会之坏。无道而得富贵，其为可耻，知之者罕，特立者更罕矣。当年一首七律尾联曰：“仰天一笑天无语，天下谁堪共酒杯。”得胡绳老激赏，而今念及，感慨系之。天下滔滔，无耻之徒熙熙攘攘纷纷扰扰，安得知耻者、特立者碎杯一醉也？
【人生】潇湘厅友说：“要天下的好人称东海为好人，天下的恶人称东海为恶人，这就对了。不然东海就成乡愿了。”这也是理想化之言。好人有可能误会我，恶人反而会维护我。故我说过，好人反儒，其好有限，不如恶人尊儒，新生有望。还有不少人介乎正邪善恶之间，充满不确定性，进则正人君子，退则小人盗贼。
【有感】最近在几个传统群，稍微关注了几个号称儒家者，莫名惊诧。有的言辞龌龊，有的思想反常，有的狭隘愚蠢，有的奸诈下流，遂退群宵遁。古来儒门正人君子为主，然亦不乏三非人士，有俗儒、伪儒、陋儒、腐儒、贱儒等等，今特贡献三种称谓：蠢儒，奸儒，龌龊儒。
【人生】想起来有点吊诡，生平批判当前制度最严厉，然而真正友好、关心、维护我的人，以体制内为多；敌视、嫉恨、反对我的往往是弱势群体，包括边缘化的知识分子，是我深怀悲悯的对象。前者总是为我开脱，后者中有人反而想利用有司把我给收拾了，嘿嘿。如果不明“儒行为己”和“民胞物与”之理，我也会与众高人一样产生“不值得”之念的。
【人生】谤誉皆可乐，非虚言也。有个徐姓明韵名家，在独评上纠缠批判东海十几年，可见吾在其人心目中不无分量。因为其人头脑肤浅混乱，又多污秽诬蔑之辞，属于东海五不答之“非礼不答”，故极少不理睬之。有一次其人批判我的观点，提出来的观点与我完全一样，谁回问了一句：“你说的就是我说的。你是为了护我平安才这么恶毒攻击我的吗？”
【人生】当年与几位老前辈喝得高兴，他们猛拍桌子或吾肩膀，赞不绝口，赞吾说出了他们说不出来的心里话。当时说些什么早已忘记，前辈们的诗情酒谊和厚爱则历久弥新。他们已经不在这个世界，但会一直活在吾心里。回首当年，点点哀思满沾京华往事，青青野草长忆诸位先生。
【人生】生平不乏善缘奇遇，一些世人求之不得的机会，于吾并不稀罕。当年若立志于个人财富名位，所得之获当非世俗所能想象，所失之重则非自己所愿承受。没有自由老枭、儒者东海和仁本主义体系，不卜可知。邦无道，鱼与熊掌不可兼得，这是文化历史常识。人生得失殊不易言，鱼与熊掌如何选择，是一种重大的德智考验和命运抉择。既要做酒池肉林的富家翁，又要做显正摧邪的大丈夫和弘儒辟马的真君子，难免十三不搭，轻则昙花一现，重则性命不保。即使无惊无险又如何，名利之念一起，浩然之气大馁，岂非丧失了批判现实、抨击特权的道德资格。仅此一点，就是人生不可承受的重大损失！
【人生】自助者天助之，吉人自有天相。天助天相离不开人助人相，天人不二故。东海履危行险二十年，与广西南宁方面一定程度的纵容和维护有关。这就是对吾的一种助相。吾尝言，南宁有两大特色，一是四季常绿，别称绿城；二是比较宽容，或许是国内环境比较宽松、最能包容异议的城市。曾与人戏言：没有当局亲自下令，下面不会动吾；而当局是不会下“捉海令”的，吾相信！
【人生】与礼文厅友曾同在一个q群，一向没什么交流，吾很少玩q，偶尔登陆而已。后来发现他多年来一直坚持转发东海文章，遂主动联系并邀入客厅。此虽小事，说明其人两点美德：一有恒心，能够坚持；二有真心，真正尊儒。人贵在真诚有恒，难在真诚有恒，而真诚有恒恰是真儒的共性。
【人生】年将耳顺，生平遇到的正人善人倒也不少，但有恒心者不多，包括自由追求者和儒家爱好者。不少人发心甚真，势颇猛，但坚而不久，半途而废，甚为他们憾。任何事业，大则文化政治，小则商企百工，都贵在坚持。孔子说：“人而无恒，不可以作巫医。”岂仅巫医，人而无恒，作什么都不成也。
【人生】生平怕软不怕硬，怕弱不怕强，最不能接受威胁。当年刚到团县委不久，就与小县城所谓的十三太保大打一架，从小舞厅打到大街上。不料十三太保的大哥是团县委书记的朋友，第二天向书记告我的状，与我达成从此各行各道、相互绕道、互不干涉协议。诗友们都讥笑萧瑶比流氓更流氓。
【人生】有厅友将吾与谭嗣同相提并论，大不伦。谭嗣同先生大勇无畏，可敬可佩，然不学无术，其思想学术肤浅而混杂，一锅大杂烩，卑卑不足观也。故吾尝言，谭嗣同其勇大过于吾，其学难望吾尘。吾以五观为核心的仁本主义体系，反孔孟之本而开时代之新，开新王道、新礼制和新中华于未来。便是孔子重来，也必哂谭而与余，如当年哂由而与点一样。
【日记】晚林厅友言：“比先生如谭嗣同，乃敬先生之气魄。当今之世，若找类如谭嗣同者，则非先生莫属也。”用意明白，深表感谢。但有必要指出，如果不学无术或学术不正，气魄大，牺牲大，反而误己误人误天下。唯有中道君子，自有相应气魄，大无畏而大明哲。穷则独善，吉于自身；达则兼济，祥于家国。
【说明】辛庄师范网络学院的《孟子大义》教学片，是东海第一次通过访谈方式讲学。录制该片时正值病困缠绵，状态欠佳，思维不畅，某些观点不免粗糙，然真话实说，所言皆发自肺腑；信口开河，不无一听的价值。根据主办方要求，此片所言只是借题发挥，借《孟子》作自由谈，对《孟子》章句并未深入阐释。东海另有《孟子心法---孟子尽心篇解读》一书，深入阐发孟子精义，尚未出版也。
【人生】当年曾有体制内人劝吾慎言。答以孟子一句名言：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”略予解释。对方大惊，按照这个标准，那些歌功颂德的人，岂非成了不恭不敬的奸佞和居心不良的贼人？你倒反而成了大大的忠臣？东海抚掌大笑。吾非任何人任何组织的臣子也，但忠诚于自心良知，忠诚于中道文化和中华民族，对党人自然也能襟怀坦白童叟无欺。同时，吾不把任何人看死了。即使党官党首，也未必绝对不能听真话也。
【人生】非礼之言，无礼之举，容易伤人于无意，甚至结怨成仇。古往今来大大小小很多悲剧，不少是由无礼引发的。东海当年好诗好酒好老庄，大大咧咧，猖狂放肆，以无忌无礼为荣，得罪大大小小人无数，虽然侥幸四肢健全，但也留下了不少后遗症。归儒之后才逐渐有所收敛，改过自新。吾相信，来过客厅者，读过我归儒后文章者，在人生道路上或可少走些弯路，因为一些弯路我已经走过了，可以作为殷鉴。言行无礼后患无穷，就是我的经验谈之一。
【人生】直率和野蛮，真诚和粗鲁，无遮和无礼，两回事也。真话真理可以也应该好好说，彬彬有礼地说。出于好心为了对方好，不是无礼的借口。真正的好心，说出来的话必然有理有礼，理礼兼备。当然，有礼并不意味着总是温良恭俭让，对不肖子弟疾言厉色，对邪恶分子金刚怒目，对极权主义狮吼棒喝，礼也。
【人生】唯大丈夫能洒脱，是真君子自风流。风流无关乎男女，而是待人处世的和风细流和人生态度的风行水流。原则择善固执，大节泰山岩岩，日常生活和交际，不妨风行水上，风过不留，水流不回；又如明镜高悬，逢花照花，遇水照水，物来则应，物去不留。不留不回，不是不念旧情，而是不念旧恶，不悔过往。他人的小恩小怨，一笑了之；自己的过失错误，一改了之。反省过了，就不再挂怀，一切往前看，能不贰过，就值得赞扬，自我表扬一下也行。我以前就经常表扬自己过而改之，以诗；犒劳自己勇猛精进，以酒。
【人生】对于世俗的误解以及非礼之言毁谤之语，只要没有造成现实性伤害，最好的办法是不自辩，不理睬，甚至眼珠子都不转过去。此君子修养也，君子之心不妄动故。公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”（《孟子公孙丑上》）这是不为荣辱成败而动心。孟子又有不移不淫不屈之言，其心不为贫富贵贱安危而动。至于世俗谤誉，更不足以动其心矣。
【人生】儒者没有大人地位，也可以具备大人气象。不动心就是一种大人气象。孟子就是我们最好的榜样。做不到孟子那样没关系，但我们应该有向孟子学习、向孟子看齐的志愿。有了这样的志愿，日常表现就可以有所自觉，就不至于太小家子气，动辄让一颗心七上八下天上地下乱动一气。
【人生】吾言：“老都老了，白发三千丈了，酒后还会骂人，修养不足，惭愧惭愧。”潇湘厅友言：“詈骂有动于气者，亦有畅发于天机者。市井中人之互骂，多动于气；君子遇悖理而骂，多畅发于天机。”此言甚是，孔孟之骂，历代圣贤豪杰之骂，就是天机畅发、发而中节的义愤表现，或者爱之深恨之切，责之也厉。然苟非其人，不宜以此为自己开脱也，有话好好说才是正道。
【人生】二十多年来，包括自由派时期和儒家时期，都不断有人劝我重视团结。殊不知，是正人君子，自能互敬互重或风云际会；非正人非君子，团结起来有何意义，想干什么又能干什么？最重要的团结是思想、理想和精神的团结。或者说，真正的团结只能建立在思想共识、理想共赴和精神共鸣之上。没有这些基础，所谓的团结，无非苟团和勾结，没有道义上的意义，甚至负意义。对于利益主义小人，吾避之唯恐不及，遑论团结之。
【人生】在非人的社会活出人样，在黑暗的时代活得光明，是吾生平志，也是当年对几位垂青于吾的老前辈的表态。他们活得太累了，吾不愿意那样活，即使荣华富贵，亦非所愿。宁愿贫贱苦难，哪怕历尽艰危，也要堂堂正正、正大光明地度过此生！相信自己已经做到了，以前从未变此初衷，今后就更不会改变了。
【人生】家事国事天下事事事关心，越关心越忧心。但有些事很无奈，非一己之力所能改变，只能听天由命，顺其自然。盼只盼上天怜吾半生上求下索之苦和一片孤臣孽子之心，多多赐福于吾儒吾民吾特别关心者。有诗抒怀曰：
凌风冒险欲何求，怒气危言犯斗牛。
百劫此心犹不死，滔滔天下我先忧。
【人生】东海从小诗人到小商人再到自由民，从佛道到西学再到儒家，思想有所变迁，但反极权、求自由的信念决心始终一贯。这条人生道路是吾从心所欲的主动选择。当年颇得一些老前辈垂青，道路选择颇为宽阔。值得自豪的是，吾为自己选择了最为艰险莫测的一条。付出很多，收获很大，仁本主义体系的圆成就是此生最大的收获。饱经风雨回头看，一路风光一路诗，有愁有愤，无悔无憾。
特此与体制内外、海内外有志之士共勉。
余东海写于2019年10月至2022年2月，集于2022-3-4邕城青秀山下独乐斋
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余东海
儒者，本名余樟法，男，西历一九六四年生，原籍浙江丽水，现居广西。出版过旧诗、新诗十余册，学术著作有：《儒家文化实践史（先秦部分）》（中国政法大学出版社2013年版），《大良知学》（贵州人民出版社2010年版），《儒家大智慧》（上海三联书店2014年版），《东海先生丛书》（中国友谊出版社2016年版），《仁本主义论集》（知识产权出版社2018年版）等。
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