伊朗取缔“道德警察”，人民脖子上的铁链能否解开？

现实问题是把一少部分人的意志强加于大多数人。而这种意志的强加违背了天赋人木又，也导致伊朗与现代文明社会格格不入。

当地时间周六（12月3日），伊朗总检察长莫塔泽里在一次会议上表示，“道德警察同司法无关，已被解散”。这似乎在预示着，德黑兰的天，要变了！

“道德警察”，只是一个俗称。Gasht-e-Ershad”的意思是“指导巡逻队”。其隶属于伊朗警察部队的一个分支，负责在公共场合执行伊斯兰教着装规范的法律。从2006年起，道德警察开始在伊朗的大街小巷执法。主要针对对象就是那些看上去不符合着装规范的人。但到底什么才是着装规范，以及着装不规范应该受到什么标准的惩罚，在伊斯兰教义里面并没有明确体现。所以，作为兼具“司法审判”和街头执法权的道德警察就成为游荡在街头的噩梦。可以随意逮捕和惩罚他们认为“不合规范”的人。

22岁的库尔德女性阿米尼（Jina Mahsa Amini.）被道德警察逮捕后死于关押期间。此事引发了伊朗民众的愤怒，并引发了长达两个多月之久的民众大规模抗议。这导致数千伊朗人被抓，数百人丧生，至少6人被判死刑。如今，这些装神弄鬼的家伙即将可耻的退出历史舞台。那么，为什么道德警察如此遭人厌恶却直到今天才被取缔。伊朗人民脖子上的铁链，会就此解开吗？

伊朗社会当前的主要矛盾是：“神棍们继续装神弄鬼，和民众日益看清世界、权利意识觉醒之间的矛盾”。

2005年，伊朗人民迎来了艾哈迈迪内贾德总统。他在就任时做出了雄心勃勃的承诺："将石油收益搬上人民的餐桌上"。这听起来多少有点俄罗斯那位声称的“给我二十年，还你一个强大的俄罗斯”的味道。内贾德还宣布将创造200万个就业岗位，把失业率降到零，并将通货膨胀率压低到10%以下。但是八年时间过去，内贾德留给继任者的却是一个国际上政治孤立，货币大幅贬值，外国投资中断，经济严重衰退的伊朗。据当时（2012）官方公布的数据：伊朗的通货膨胀率为40%，失业率将近12%，经济出现负增长。而实际的情况远比官方数据糟糕。石油收益不仅没有提高伊朗人的生活质量，反而变成了内贾德政府加强社会Ctrl的有力工具。作为一名坚定的原教旨主义者，内贾德的施政以伊斯兰教旨及革命原则为根据。在上台后的第二年，内贾德便在全国推行了道德警察。2007年，他又开始推行汽油配给计划。但这些钱并没有来到伊朗人的餐桌上。尽管国内社会经济的持续恶化，伊朗却依然是很多外国团体和组织的资助者，包括黎巴嫩的真主党民兵和巴勒斯坦的哈马斯。经济学家哈万德对内贾德两届任期的总结是"伊朗经济灾难性的八年"。

在任期内，内贾德提出了一个构建“世界人民的模范政府”的雄心勃勃的计划，并极大的利用了伊朗人的民粹主义倾向。对于国内的不同声音，则借助宗教力量给予最大程度的打压。而在社会Ctrl方面，道德警察功不可没。

一个人的着装，决定了一个人给予自己的社会定位。我刚刚走入社会的时候，一位老兄曾指点给我一句话：“你想成为一个什么样的人，就先要穿上什么样的衣服”。试想一下，如果一个正常人每天出门前都要仔细检点自己的着装。生怕露出丝毫破绽被道德警察盯上。那么他在潜意识里就是服从的。如果他再能按照“规范”来审视身边人，那就完全沦为了“自愿为女又”的状态。拉．波埃西曾总结过：自愿为女又并非出于恐惧，而是建立在普遍的服从上。而内贾德借助宗教手段建立起的这种“服从”，就是从道义上让普通民众没有拒绝和辩解的机会。而道德警察执法的随意性又让更多人产生更大的恐惧感。只能以更加严格的要求来约束自己。进而将服从变成一种固化的习惯。而人一旦就某事养成了习惯就很难改变。我在加拿大多伦多的时候，住在离我不远的地方就有一对伊朗女性。她们每次只要出门就会一袭黑色罩袍。其实即便在西方的强烈反对声浪中。居住和生活在西方的不少伊朗女性依然坚持佩戴头巾，并声称这才是她们的自由。在没有道德警察的地方，她们就是自己的“道德警察”。

说到用“规范”服装的方式实现社会管控，大明朝绝对算得上登峰造极。朱元璋在位31年，平均每两年便会修订并下达服饰律令。除了规定皇帝的标准服装以外，还对上至文武下至百姓的服装做出明确规范性要求。例如规定文武官员服饰用不同的动物图案区分行政级别。《明史·舆服志》记载：“……一品斗牛，二品飞鱼，三品蟒，四、五品麒麟，六、七品虎、彪……”所谓“衣冠禽兽”就是这么来滴。

老百姓没有品级，那就根据职业规定穿着的服饰。比如男人开妓院，只能戴绿巾帽，而妓女刚只能戴黑色帽、穿黑色褙子，出门禁着华丽服装。朱皇帝还规定优伶、舆夫、鼓吹、剃头、抬轿等丐户的人：“男不许读书,女不许缠足”。所以不要小看了缠脚，那可都是上流女人的权力。与其高度相似的是，在两河流域的亚述帝国也曾规定，如果女性的地位低微，身为奴隶或妓女，没有资格裹头巾蒙面。看古今历史，对民众的正当权益“污名化”作为一种简单有效的统治手段，并非单一民族的专利。

除了穿衣，戴帽也是不能放过。在朱元璋治下，除了朝中官员戴乌纱帽以外，读书人需要戴“四方平定巾”。民间百姓则戴瓜皮帽，取名为“六合统一帽”。寓意朱元璋六合统一的功绩。还有一种“尽收中华巾”，彰显朱元璋统一中华有功。这些“规矩”成为朱元璋把大明朝打造成的大监狱的一部分。用磗製等级的方式把民众锁定在对应的社会角色上。目的当然只有一个，保老朱家铁桶江山万万年。如果有人不按照“规范”穿衣，无论是不是有意都会犯“僭越”大罪，都将被施以重刑。例如，百姓在大街上穿的袖、袍长度宽度不符合“规范”，就会被差役强行锁走。处以断肢、割鼻等刑罚。所以，明朝人在出门前无不是小心检查穿衣戴帽是否违规。要说这种感觉我是最熟悉不过了。每篇文章三分之二的时间用于写作，三分之一则用于自我审查。

当一个人自我压抑的时间长了，就会对压抑本身生出一些奇妙的“情感”。鲁迅在《病后杂谈之余》里说，他开始有知识的时候，人们早已忘却了这辫子是砍了许多祖先的头才在汉人头上生根的。人们反认为，头发全留便是造反的“长毛”，而全剃则像是和尚，只有剃一点留一点并且把留下的那部分扎成辫子，才是“正经人”。这还不算。还要把脑后这根辫子玩出各种花样来，让它成为玩具、道具。戏台上演小丑的，往往把脑后的辫子打一个结，在上面插上一朵纸花，目的当然是博取笑声。演武丑的则常常把小辫子挂在铁杆上，悠然地吸烟、献技。街头变戏法的，则不须动手，练成了把头一摇则辫子自动跳起来盘在头顶的本领……而《阿Q正传》里的阿Q，也因为钱少爷的剪去辫子而深恶痛绝。送了他一个“假洋鬼子”的称号，又说他是“里通外国的人”。正是因为头上这跟辫子，让阿Q自觉可以鄙视和憎恶钱少爷：“辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。”如今，中国人早已经没有了蓄发留辫的传统，但很多人心里的辫子却一直留着。其实所谓道德警察，只是在不同朝代不同国家的不同称谓罢了。

以现代人的眼光看来，伊朗设立道德警察并且并非仅出于宗教目的，而是对公众基本权益的侵犯。他们的基本逻辑是把一少部分人的意志强加于大多数人。而这种意志的强加违背了天赋人木又，也与现代文明社会格格不入。强制女性穿着罩袍意味着让女人与所有社会生活隔绝，被剥夺所有的个性。这是文明的倒退。法国前总统萨科齐曾说：“罩袍并非一个宗教标志，而是一种奴性标志，一种贬低人的标志。”

两个多月前发生的阿米尼事件，激发了伊朗民众打破强加在自己身上的枷锁的勇气。本届世界杯上，伊朗队拒唱国歌也令许多球迷当场热泪盈眶。已经有越来越多的人认识到，伊朗是全体伊朗人民的伊朗；而神棍带给国家的只能是谎言和衰落。据伊朗国家统计局公布的数据：在过去9个月里，伊朗通货膨胀率从35%攀升至将近50%，尤其是面粉、牛奶、鸡蛋这些基本食品的价格，与去年同期相比上涨了50%到100%不等。面条和大米的价格已经涨到去年的三倍，而鸡鱼肉这类食品对于很多伊朗人来说早已经是吃不起的“奢侈品“。受到影响最多的是低收入阶层，因为他们大多数没有房产，还要支付日益攀升的房租。这些都让伊朗民众感觉对未来毫无希望。而一无所有使人一无所惧。在经过伊朗民众不懈的抗争后，德黑兰政府不得不被迫做出解散道德警察的决定，以缓解越来越大的压力。

有舆论认为德黑兰此举已经是在顺应民意，开启改革方面迈出一大步。但就现在来说，这只可能是为捆在伊朗老百姓脖子上的铁链松开了一环。距离完全解开还为时尚早。伊朗《东方日报》（Shargh）援引莫塔泽里的话报道，“道德警察已被取缔，但司法部门将继续同社会挑战进行较量” “当然司法会继续监督人们的行为”。从这句话中可以看出，德黑兰压根就没打算放弃对“触犯道德罪行”的司法审判。所以，道德警察究竟是彻底取缔，还是德黑兰祭出的“缓兵之计”把道德警察改头换面一番再拿出来，目前无法准确判断。但可以肯定的是，这些参与迫害普通民众的道德警察一天没有受到应有的审判，则正义便一天不会得到伸张；对伊朗民众心理上造成的伤痛，也一天不会被消去。而伊朗人要想彻底拿回自己应有的权利，则必须改变长期以来对自我欺骗的迷醉，摆脱“自愿压抑”的状态。伊朗人脖子上的铁链不可能坐等系铁链的人解除，只能靠自己砸开。 

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