鸿渐文献：漫话中秋节
【鸿渐文献】
漫话中秋节
【编者按】中秋临近，来一篇应景文。虽是旧作，读者面也不单对老乡，但作者引用“点胭字”乡俗及文末的谭元春诗，都与我们老屋有关。创刊至今，《鸿渐风》已发布70多篇乡史回忆与乡土文学作品，赢得了越来越多的乡亲们的认同。小编借此机会感谢大家的鼓励与支持，祝大家戊戌中秋节快乐！
雪梨子
中秋节，是为数不多能流传至今的中国传统节日。其成型的时间似乎不如春节、端午、中元节和九九重阳节等传统节日早，如梁人《荆楚岁时记》就没有中秋节的相关记载，八月里倒是在十日这天有个习俗：用朱红点小孩的额头，称为“天灸”，据说可以预防疾病。此俗在我儿时记忆中仍流行于荆楚一带。
按专家们的考证中秋节源于隋唐，主要的仪式是赏玩圆月。但月圆每月都有那么一次，古人为何偏选八月呢？宋人的《岁时广记》给出了解释：唐四门助教欧阳公贞元十二年与邵楚苌、林蕴、陈诩客长安邸中，修厥玩事，赋诗叙景，曲尽其妙，且谓“月之为玩，冬则繁霜太寒，夏则蒸云蔽月，云蔽月，霜侵人，蔽与侵，俱害乎玩，秋之于时，后夏先冬，八月于秋，季始孟终，十五于月，又月之中。稽诸天道，则寒暑均，取于月数，则蟾兔圆……斯古人所以玩也夫。”欧阳公指的是欧阳詹，字行周，福建晋江人，生活在安史之乱后的中唐，一生担任国子监四门助教，为八闽文化的先驱者，闽学鼻祖。这是有关唐人赏月比较早的系统介绍。
同样是《岁时广记》的介绍，宋太祖乾德四年昭告天下各州在八月十五这天试乡举，于是，中秋在北宋年间也是科举日。那么，中秋节在宋代是否有团圆之意呢？大家都熟悉苏轼的《水调歌头·丙辰中秋》词，结尾有名句“但愿人长久，千里共婵娟”， 于是今人似乎认为中秋节是一个怀念亲友、举家团圆的日子，其实未必，我以为中秋节在宋代主要还是雅士们吟风弄月，把酒问天，畅叙幽意，排遣愁怀的日子。不信？细读苏东坡的这首词序，“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”。是“兼怀子由”，这个“兼”字说明问题了。至于有些人用中国历史上的典故如“嫦娥奔月”来说明中国人民自古以来就有探索宇宙、大自然的奥秘之传统，虽说不是无稽之谈，但也引申错了意思，嫦娥跑到月宫，一直被视为是个悲惨、苦命的故事，能够在凡世间活得好好的，就赛过神仙，仙女们都思凡呢。也只有在人间过得不开心、如苏东坡怀才不遇的时候才偶尔想到“我欲乘风归去”，但马上就会转念“高处不胜寒”，紧接着给自己一个台阶“起舞弄清影，何似在人间”这样的千古名句。子曰：“未知生，焉知死”。好好活在当下，才是古代中国人最基本的人生哲学、生活态度—似乎当今也是如此哦。什么探索大自然奥秘，那是西方人的事；纠结于人类的生与死之矛盾，那是印度人的事。
东坡居士还有另一首中秋词，没上一首有名，但值得抄录如下：
世事一场大梦，人生几度新凉。夜来风叶已鸣琅，看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄凉北望。
据说这首《西江月·世事一场大梦》是苏轼被贬到黄州时作，中秋佳节，酒贱客少，孤鸿飘渺，幽人独坐，把盏北望，好不凄凉。但苏东坡一生，总能平静面对庙堂里的宠与辱、官场上的升与贬、生活中的富与贫，实乃中国传统士大夫之典范。
到明代万历年间，国祚延续达二百年之多，此时的中秋节已成为上至达官贵人、文人雅士，下至贩夫走卒、市井小民共同欢庆的日子了。曾任吴县令的袁宏道有游记《虎丘》一文，描绘吴县人在虎丘度中秋夜的盛况“凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。”明代的苏州人在每年的八月十五晚都去虎丘赏月、饮酒、吹箫、弹琴和唱歌等，而虎丘剑池旁有块生公石，可供千人坐赏明月，似乎这块石头没能保留至今。越人张岱曾是中郎粉丝，专赴吴地，躬逢虎丘中秋夜的盛景，并写下名篇《虎丘中秋夜》，也是脍炙人口，不输其偶像。而张岱好玩，仅看别人玩自己参与，那还不过瘾，回到绍兴后他也在崇祯七年的闰中秋夜模仿苏州虎丘的情形，在城北的蕺山亭下呼朋唤友组织了一次民间赏月活动，据他的《闰中秋》文记载的情景：“在席者七百余人，能歌者百余人，同声唱澄湖万顷，声如潮涌，山为雷动。诸酒徒轰饮，酒行如泉。夜深客饥，借戒珠寺斋僧大锅煮饭饭客，长年以大桶担饭不继。命小傒岕竹、楚烟于山亭演剧十余出，妙入情理，拥观者千人，无蚊虻声，四鼓方散。”蕺山又称王家山，因书圣王羲之故居在此而名，而王羲之的故居后来改成戒珠寺，那个中秋节半夜游客们肚子饿，竟然是借用戒珠寺和尚们煮饭的大锅煮饭，由长工们不停地挑上山！赏月活动直到凌晨近三点才结束。我曾在绍兴戒珠寺背后通往蕺山的山路上徘徊，遥想当年盛景，万分感慨：谁能承想不到十年的功夫，大明王朝的太平盛世就会猝然坍塌呢？
方志中有关中秋节的记载就要平常的多，如康熙年间刊印的《杭州府志》有：“八月十五为中秋节，贵家富室绮筵华席，银烛金樽，笙歌缥缈，兰麝氤氲；民间以月饼相馈遗，或楼台玩月，市里嬉游，有连袂至旦者焉。”这说明达官显贵们过中秋与黎民百姓还是有差异的。富豪们是钟鸣鼎食度佳节，普罗大众则是相互送月饼、吃月饼来过中秋。
古语：“十里不同风，百里不同俗”，中国幅员辽阔，各地欢度中秋的方式也略有不同。试着分享几个有趣的例子：
据民国初修撰的湖北《郧西县志》介绍，当地居民有个“摸瓜送秋”的习俗，以此来预测生子，被传为雅事。具体如何操作，不得而知。是否如婴儿满周岁抓周那样呢？如有郧西读者或网上方家，还望不吝赐教。
而明清时期的湖南长沙人更是有趣，这天除相互送月饼、自己吃月饼外，他们会以中秋夜月亮的明晦来判断来年元宵夜是阴还是晴，这个方法不知道有没有科学道理呢？
常言道：『十五的月亮十六圆』。虽然人人都这么说，但很少有人这样做。浙江台州人就不一样，他们觉得既然十六的月亮最圆，那就在这天来赏月吧？所以明清时台州府管辖的临海县、黄岩县、太平县（今温岭市）、宁海县（今属宁波）和天台县的民众都是以八月十六来欢度中秋的。今天的台州人、宁波人以务实能干闻名全国，可真的是有传统的呀！
最后用明末竟陵派领袖谭元春的诗《中秋李朱实邀泛义河》来结束这篇应景文，聊解所怀。也祝各位读者中秋节快乐！
厌看他方月，能无故里舟？到城远江水，得酒乱时秋。
磬达东西寺，篙司上下流。宛然吾野外，神貌自相幽。
丙申中秋撰於张宗子故里
2017.09.24 於悉尼重订
注1：蕺山亭照片来自网络，其版权属于原作者。其他包括封面图皆为作者拍摄。
注2：参考书目《荆楚岁时记》、《岁时广记》、《袁宏道集笺校》（上）、张岱《陶庵梦忆》、民国版《郧阳县志》、康熙版《杭州府志》、康熙版《长沙县志》、康熙版《台州府志》、《谭元春集》
【本期责任编辑：玉兰片】
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