分析性文章的基本思维范式与例文

1、  从“分析”的定义看，分析性文章的内容结构。

什么是分析？分析就是把一个事物、一个现象、一个概念分成较简单的它的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此之间的关系。或说分析就是将研究对象的整体分为各个部分，并分别加以考察的认识活动。分析的意义在于通过认识事物或现象的区别与联系，细致地寻找能够解决问题的主线，并以此解决问题。吴炳忠

所以，作为分析性文章的基本内容应该是：

    分解整体

    找到特征

    挖掘原因、功能

    研究本质、关系

    提出措施

例文：

适应是一种智慧

适应是一种智慧，（开门见山提出论点。）像那雄鹰，奋力搏击适应高空方才有高空霸王的美誉；似那松柏，傲然挺立，努力适应苦寒方有不畏艰险的君子之名。（用两个比喻进行诠释。）世间万物都在努力运行适应瞬息万变的环境，只有掌握了适应的智慧，才方能傲然含笑，屹立不倒！

（论证部分采用由古到今的例证。次序井然，叙议结合，水乳交融。）

   历史漫溯到距我们很远的古代，那失意的谪仙人正在花间独酌，清冷的月光投下他寂寞的影子。青莲居士李太白，纵有“我本楚狂人”的豪气和“秀口一吐就是半个盛唐”的才气，无奈命运多舛，使他明珠蒙尘。（叙述简洁。）他无力改变这社会现实，却选择纵情山水，去努力适应这不公的世界。整理好一颗报国心，收敛一份凌云志，他不再选择让自己的豪情受辱的宫廷，而是游历名山大川，用适应的智慧，让自己融入这凡世，得以挥洒诗情，纵情称意，成为后人眼中仰之弥高的诗仙，这就是适应的智慧。（议论生动，切题。）

   桂树做的櫂，兰木做的桨，击打着空明，漫溯的流光，曾经高唱大江东去的东坡如今竹杖芒鞋，吟诵着“也无风雨也无情”的词句。仕途不顺，接连被贬，苏轼的人生充满了无奈与寂寞。（叙述简洁。）是在这世俗中继续挫磨掉自己的骄傲，还是寻一清静所在，静心明智，与这世俗安然相处？（注意句式的变化。）苏轼毫不犹豫地选择后者，他在蛮荒的海南岛整顿吏治，在承天寺里夜游吟诗，再被贬的辗转路途中留下潇洒诗篇，既然无法改变自己宦海沉浮的处境，不如为自己的心寻觅一清净之地。适应，就像苏轼这样。他不是陶渊明隐居世外，不问红尘，却在红尘之中保持精神的清洁，这便是适应的智慧。（议论切题。注意比较。）

   历史回到我们现今的世界，（过渡自然。）我们仍能看到许多人在艰难困苦的处境中，奋力让自己符合客观需要，适应这困境，（采用总分结构，后面的四个例子构成排比，富有气势。）仅有一只指头能动的霍金，在轮椅上写下来时空著作。双腿残疾的史铁生在经历，颓废，迷茫之后，活出新的自我。身有残疾的罗斯福用伟大的人格和不凡的气度在大选中获胜，成为美国总统。海伦凯勒历尽艰难困苦，写成《假如给我三天光明》，鼓舞无数残疾人，（举例不忘分析。）他们都是把苦涩的现实，酿成了醉人的美酒，面对无法改变的现实，去改变自己，去适应，去创造，这便是适应的智慧。

   适应是一种人生智慧，（呼应论点。前后浑然一体。）他会带你走出现实的困境，走上新的巅峰。面对人生的选择时，改变可以改变的，接受不能改变的。这才是人生的处世之道。（总结还可以再讲究点文采。）【蔡宏伟】

2、从“分析对象”看，分析性文章的内容结构

（1）辨析论证：即对论证的分析、评价或分析论证效果。一般有三种：

辨析论证过程，基于一项给定的论证，分析论证背后的推理，然后对该论证的有效性进行批判性评价。辨析论证过程看看是否符合逻辑规律。

辨析论证结论，测试考生对某种论证思路产生的结论进行批判性评价的能力。

辨析论证材料，看看论据是否能有效支持论点，或说论据与论点是否存在内在联系。

基本内容结构：吴炳忠

分析材料，找出破绽

分点列举，由主到次

分析错误，一一驳斥

指出实质，亮出观点

说明理由，弥补错误

总结全文，得出结论

例文：

 给你一个真实的中国

深圳  罗佰方

亲爱的外国朋友您好，我想用三个词来介绍中国：大熊猫、空气污染和食品安全。中国文化博大精深，如果要介绍，实在是难以面面俱到，于是我只能在中国文化的百花园里，采撷一朵芬芳的迎春花，欢迎您的到来。我选择这三个词语，是想向您介绍中国的“天人合一”的理念，介绍一个真实的中国。

有人说中国目前的污染非常严重，雾霾已经严重损害了中国人的健康，尤其是在冬天导致许多人死亡，不能度过新春。这是部分事实，但却不是中国文化的核心。应该说，如果没有中国文化这根保险绳拦住了一些人的原始欲望，那么发展中的中国或许已经像当初工业革命时期的英国、德国等国家了：黄烟滚滚，严重的煤烟污染导致植物干枯死亡，人们在白天也要点灯；重金属、化工污染物排进水源，许多动物纷纷死亡、甚至灭绝。这些现象却没有出现在工业飞速发展的中国，我们现在还可以看到大熊猫。大熊猫这一物种在地球上已经生存了八百多万年，到现在却只能在中国的大地上看到，这是为什么呢？

这正是中国人“天人合一”的思想。这种思想主张人与自然和谐相处，“天、地、人”是一个有机的组成部分，《庄子•达生》曰：“天地者，万物之父母也”，天地生长万物，万物依赖天地，就必须要与天地和谐相处，即与自然和谐相处，不能破坏自然，更不能征服自然。中国圣人孔夫子“钓而不纲,弋不射宿”，即钓鱼不用网只用钓竿，射箭但不射归巢的鸟，这是与自然和谐相处的典范。中国的亚圣孟夫子也说“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”，意思是说细密的网不要去网鱼，要留下鱼苗，上山伐木要遵照时节，不能想伐木就伐木。中国百姓也说“扫地不伤蝼蚁命”，扫地的时候连蚂蚁都不伤害，这种对生命的尊重精神，与大自然和平共处的理念，才是真正的中国。

说到这里，您可能会疑问：中国不是曾经出现了三聚氰胺这样的毒奶粉吗？为什么伤害那么多无辜的儿童和家庭？您的问题的确也是我想回答的。中国人本来很注重食品安全问题，早在周代，政府就规定：五谷不时，果实未熟，不粥于市。如果粮食、水果等没有成熟，不能再集市上买卖。中国文化一直在和人的欲望赛跑，只是有时候跑得快，有时候却跑得慢。制作三聚氰胺奶粉并不是真正的中国文化，而是忘记了中国文化的部分人的愚昧行为。中国人的“天人合一”思想认为，万事万物运行都有法则和规律，人后天会受到名利的蒙蔽，会干出一些蠢事。因此，首先要遵循道德，中国人一直把修身当成毕生的功课。孟夫子说，人要找到自己那颗本来善良的心。孔夫子也说“七十从心所欲而不逾矩”，人只要认真规范自己的言行举止，到了七十岁，就不再违背自然法则与道德伦理了。

如果您要读懂中国这本厚书，我的介绍只能是打开中国文化宝库的一扇小窗。如人饮水，冷暖自知，请慢慢品读，这一明文而古老的国度，您一定会读到一个真实的中国。

（2）分析原因。思维的本质是揭示既存事物存在的奥秘。因果思维即人对彼此联系的事物形成的历时性关系进行系统探究，从背景、原因、功能、措施等方面加以科学分析与阐释的思维。其实，从过程论角度看，人、事、物的发展就是一个因果关系的链条。吴炳忠

因果分析包括背景分析、原因分析、功能分析、措施分析。所以，完全可以利用因果思维分析进行赋形。

基本内容结构是：

摆出现象或问题

分析产生的原因

分析带来的影响

给出评价与措施

例文1：

非明智的选择

——中学生辩论赛辩词节选

辽宁考生

正方观点：托尼最终放大取小放多取少是明智之举。

反方观点：托尼最终放大取小放多取少非明智之举。

反方一辩开篇立论陈词(时间三分钟)。

尊敬的主席、评委老师、各位同学：

大家好！

生活中总是伴随着大与小的选择，如利益大小的选择，成功大小的选择，追求大小的选择。于是，总会有一些人像文中的托尼一样放大取小放多取少。我方认为：托尼的举动看似明智，实则非明智之举。原因有三。

第一，就客观条件而言，托尼还有更多选择的空间。公司奖励的水果，大的拿不动，可以在中等大小上多试几次；30万元的欠款要不回来，则可以在29万、28万、27万上考虑考虑，所以托尼在这样巨大的选择空间上一味地取小，是非常不明智的。就拿生活中最常见的例子来说，一个考生估完分数准备报志愿时才发现分数处于清华大学的边缘，为了保险，他放弃了，那么按照对方辩友忽视中间发展空间，放大取小的观点，他难道该填报三类本科院校吗？这显然是一个谬论。

第二，就主观条件而言，托尼缺乏对事情的全面认识，思维上有极端倾向。对于一件事物，远不止一种选择结果，而托尼思想范围却只剩大小两个标杆，不能把握利益大小的变化范围。于是在极端选择中，失去了很多可获得的利益。其实，当他抓了一大把糖，手卡在瓶口时，他只要稍微放下一些，就能在相同条件下拿到最大量的糖果。不过很可惜，年幼的托尼就像对方辩友说的一味取小，最后连一块糖也没吃到。而生活中精明的理财者，不会把鸡蛋放到山尖上，也不会把鸡蛋埋在地里，而是会选择环境条件下最恰当的位置以便获得更多的利益，所以托尼一味舍大取小的举动是否明智显而易见。

第三，就社会形势看，在当今社会，竞争的压力时时伴随着我们。托尼一味放大取小与社会现实形成强烈反差。因为在这个社会浪潮中，人与人之间的行为和选择是相互联系相互影响的，在利益大小的选择面前，为了保险起见，我们或许也会像托尼一样放大取小，然而在竞争上，放大取小有时就意味着放大就亏。设想如果当时另有一个员工要回25万元的欠款，他岂不是亏大了？个人竞争尚且如此，企业之间的竞争更是这样，一个企业的投资经营，不仅要考虑自身情况，还要注意与其他同行企业的比较关系，否则，一味舍大取小，会使自己处于竞争中的不利地位，面临倒闭的危险。

综上所述，无论从客观条件、主观因素，还是从社会形势上看，托尼放大取小、放多取少都存在错误，所以我方坚持认为：托尼放大取小放多取少非明智之举。

谢谢大家！

[文后悟道]以辩词的形式入文，正、反方观点可以尽在文中展示出来。一般考生用辩词来写作，往往是以对话的形式展示两方的辩论过程。本文作者为了彰显自己的新颖立意，则在列出正、反两方观点后，以反方一辩的陈词为主体，这种安排就显示了考生技高一筹。在文中，作者化身为一辩，认为托尼的举动看似明智，实则非明智之举，然后从客观、主观和社会形势三个方面来证明自己的观点，层层深入，既有理论分析，又能联系实际，深刻而形象。

例文2：

根据要求自拟标题写一篇不少于800字的文章。（60分）

智能手机可以作为高中学生的学习用具吗？请谈谈你的看法。

“智能”为学，智者不为

龚志民

智能手机不是学习用具，顶多只能算是学习的辅助工具而已。想以学习的名义把智能手机堂而皇之带进高中校园随意使用的人，可以休矣。

学的古字，上半部分中间的爻是算筹，两边是手，既表示手把手传授，双手也表恭敬与专注，中间是一座房子，表示教学和学习的地方。习，就是要反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。一句话，学习，必须要老师口传心授、以身垂范，自己专注练习直至成为习惯。学习的本质是改变自己的思维、行为习惯，真正的学习是使自己洗髓伐毛，脱胎换骨。

在“智者”甚嚣尘上的时代，一些人以为只要沾上“智能”的边，自己就智了；挂起高科技的招牌，骗子就入正流了；穿上黄布褂子，就晋身皇族了。这是认识误区。高中生尤应警惕所谓智能的不良影响。事实上，高中生在使用智能手机时，用于检索与学习相关信息的时间占多大比例呢？我们心知肚明。毕竟，枯燥严肃的学习，肯定不如游戏娱乐有趣。

智能手机最大的方便就是查阅、交流、共享信息，是信息交流工具，不是学习工具。学习是面向生活、生命的，仅仅是广罗信息能够解决的吗？多么海量、精致的信息，也不能代替人自身的体验、体悟和身体力行。

从学到思，从思到创到用，一山过去一山拦，重峦迭嶂。即使是旅游，你人坐中原古居中，通过智能手机眼观地中海美景，独自呵呵得乐，有劲吗？只要脚未至，美景终是别人的，你只是图片分享。图片是静止的，生活是流动的；多大的手机视频也是有框的，多小的生活也是无界的。

“智者不为非其事,廉者不求非其有”，共享的确能够让人知晓天下，开阔眼界，但智能手机并不能让你为天下添一砖一瓦。身体力行、学以致用是所有学习的终极目的。体育更强调百看不如一练，从没听说过那位运动健将是看电影、看奥运会看出来的。实践、实战、躬行具有不可取代的重要性，百战悍卒，可以敌将。海外华人把知识界高端人士尊称为“资深人士”，“资深”的潜台词就是亲身实践多、阅历经验丰富。

现代社会，我们虽不追求绝圣弃智那样的偏激，但自律自警，不被智能手机所迷的觉悟还是应该有的。否则，你口袋塞满苹果、华为，仍然无法掩饰思想的弱智和行为的的傻B。智能手机会告诉你每天挂念母亲吗？会告诉你每天想念亲人几次才是爱？如果一个人真的需要智能手机来提醒这些，那么真的是弱智之人，起码是情商很低。

太依赖手机“智能”，就荒了自己的头脑和情感；锻炼太“智能”了，就废了自己的肌肉骨骼；老是使用“智能”手机叫外卖，就生疏了自己的厨艺；总相信“智能”交友，就成了孤独的剩男剩女。

笛卡尔说：我思，故我在。若一切依赖智能手机，你就不在，起码作为思想者的你已经不在，你已经向智能手机出售了灵魂，只剩下躯体的吐故纳新，失去了思想的主宰。你永远不会懂得：真正的生活智能、生命智能、爱的智能，在“智能”手机壳之外，在每个人温暖的手心。

3、分析性文章的一般结构：

开头：点明主题。简要概括问题，作出总判断（总原因、重大影响、重要意义），作为中心论点。还可以概述本文的分析目的、意义；揭示写作意图；评述前人的观点。 

正文：分析性分论点1、2、3。指出原因、影响、意义等某个方面，再作出更具体翔实的阐释说明。此处可加入对策内容，还可以辩证分析，体现文章的深度。吴炳忠

总之，是论证部分，要有观点有论据，要揭示观点与论据的内在联系。

结尾：总结升华。是分析结果总结，提出希望和号召等。

4、分析性文章也就是评述性议论文。

评述性文章：通过论证分析，直接阐明思想见解、观点主张，达到使人信服，并接受的目的。此类文章的根本性是分析论辩客观事物或思想领域的矛盾，揭示原因、实质，探寻规律、措施，提高人们的认识，指导实践。

作者要熟悉所论述的对象，透彻掌握其矛盾的各个侧面，从而做出科学论断和中肯的分析。

一切的技巧、方法都只在这个前提下才能发挥作用。

（1）特点：

概括性：

评述涉及到的一般是具体问题、具体现象，却要求作者能提高到理论上来加以解释说明，从感性认识上升到理性认识，帮助人抓住问题的实质。

论辩性：

说理总要明辨是非，一个问题，怎样认识是正确的，怎样认识是错误的，为什么这样是正确的，那样认识是错误的，总要清楚明白、毫不含糊地给予回答，这就需要分辨，以理服人。

针对性：

有的放矢，理论与实际相结合，要把评论对象的普遍意义或思想意义阐释出来。针对某一论题明快、集中地说透，以期真正解决问题。

（2）写作要点：

目的：评述是帮助人们明辨是非，提高人们认识水平和思想觉悟，引发人们对某事的关注。

强烈的现实针对性和理论性。评述要求从实际出发，实事求是，赞扬正确的、先进的，批评错误的、落后的。有的放矢地进行评论、解析。

从具体事物中引出普遍意义的结论。评述的对象往往是生活中的小事，随意写文章时，一定要“以小见大”，透过现象看本质。吴炳忠

例文：

这不是绝望的死水   

    读“痛感新闻”，生痛苦之感，其痛何如哉！员工跳楼、教师不治、女生骤逝……“痛感新闻”，总让人心痛，也让人深刻认识社会，进而思索良方以铲除“痛感新闻”产生的土壤，促成社会之进化。

    “这是一沟绝望的死水。”闻一多先生如此感叹。如果社会没有底线，各种恶行便会大行其道。让员工无限加班的工厂，与“血汗工厂”何异？开除刘伶利的领导，就该钉在耻辱柱上。徐玉玉遭逢的骗子，就该为其竖一方墓碑——卑鄙是卑鄙者的墓志铭。这些“痛感新闻”的制造者，为了自己的“利益”而不顾他人死活。他们的行为是“铁罐上锈出”的“几瓣桃花”，是“霉菌给他蒸出”的“云霞”，是人性的恶，让“四千余年古国古”的中华文明蒙羞。“让丑恶早些恶贯满盈，绝望里才有希望。”朱自清先生如是说。

    “痛感新闻”扑面而来，让人痛心疾首之余，我们究竟该如何面对？是“因为会让我们失去对社会的信任，无益于正能量的传播”，于是假装看不见，像那提锣更夫一样高歌“平安无事啰”？还是因为“社会本身就是包罗万象的，应该淡定面对”，于是像那高蹈超然的隐士，微闭双眼，呷口清茶，不疾不徐地说“存在即合理”？不对，不对，都不对。

    “痛感新闻”让我们深刻地认识到：这个社会还有许多不合理之处，还有许多“霉菌”和“黑斑”。有责任、有担当的青年，不能把这个美好的社会“让给丑恶来开垦”。我们青年应该用无情的铁砂纸，奋力擦净铁罐的红锈；祛除“痛感新闻”的土壤，擦拭出一个崭新的世界。

    我们要深入思考，想出良方，勉力践行！我们首先要有善良之心，行善而不造恶；其次要有悲悯之心，己所不欲勿施于人；其三是要有担当，敢于担负责任；其四是要直面惨淡，不回避“痛感新闻”之类的事件，逐件解决，惩恶扬善。

    “这是最好的时代，这是最坏的时代。”狄更斯的《双城记》这样开头。我想只要青年们努力，就可以斩断后半句，实现前半句。“痛感新闻”是最坏时代里刺目的纽扣，我们必须摘掉它。我们要斩断狄更斯所说的“愚蠢、怀疑、黑暗、失望、一无所有，不堕地狱”，更要实现他所说的“智慧、信仰、光明、希望、拥有，直登天堂”。

    当大江黄河流淌和谐，深沉戈壁不再沉默，我们的民族将更加伟大。如是，“痛感新闻”里那些主角的悲情遭遇才有其价值。

【全文总评】   本文有四大特点。一是深刻。中心论点是促社会之进化，希望在青年。要“祛除‘痛感新闻’的土壤”，“善良之心，悲悯之心，有担当，直面惨淡”，有鲁迅文风。二是丰富。闻一多的诗，朱自清的论，黄遵宪、黑格尔、狄更斯的誓语，更夫、隐士……三是文采。文采体现在文章大量使用整句，而且表述自然。四是创新。论证的思路严密，概述“痛感新闻”之后，追溯根源、分析实质，进而寻找出路，提出具体要求。对材料中的另外两个说法加以辩证分析，文笔老到，引用名句表达自己的观点也非常机智。本文在就事论理的基础上，求深刻，求广博，求优美，表现出了良好的思维习惯、丰富的思想文化积淀和快速成文的才思。

5、基本要求：

有一个吸引人的标题；

有一个客观的态度；

有一个逻辑性强的论证；

有一个解决问题的方案；

有一个精当的结论。