2022北京八年级各区上学期期末文言文阅读汇编

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（2022·北京西城·八年级期末）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以【甲】动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。【乙】入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知【丙】生于忧患而死于安乐也。

（选自《孟子译注》）

1．下列各组加点词意思完全相同的一项是（     ）

A．举于市       市井之徒       门庭若市

B．人恒过       过街老鼠       操之过急

C．而后作       敢作敢为       得意之作

D．发于声       奋发图强       千钧一发

2．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是(       )

【甲】动心忍性，曾益其所不能

翻译：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，不断增长他的才干

理解：这个语句强调了磨难带给人的好处。

【乙】入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡

翻译：在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有敌对国家的侵扰，国家常常会灭亡

理解：这个语句从国内和国外两个角度正反论证了“生于忧患”的观点。

【丙】生于忧患而死于安乐

翻译：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡

理解：这个语句是在总结全文的基础上得出的中心论点。

3．阅读下面这则链接材料，说说唐太宗的治国思想与孟子思想的相似之处，并结合选文和链接材料作简要说明。

【链接材料】

上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽④，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”

（选自《资治通鉴•唐纪》）

注：①[上]指唐太宗。②[守成]保持成就。③[草昧]蒙昧、模糊不定的状态。④[忽]不注意，不重视。

（2022·北京朝阳·八年级期末）阅读《愚公移山》，回答问题。

愚公移山

《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

4．补全下列“文言词语积累卡”。

5．依据上下文，对下列语句理解正确的一项是(     )

【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。

理解：已经90岁高龄的愚公，带着一家人独自居住在北山脚下。

【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

理解：愚公认为只要子子孙孙坚持干下去，山会越挖越少，总会被挖平的。

【丙】帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。

理解：天帝被操蛇之神感动了，派夸娥氏的第二个儿子背走了太行、王屋山。

6．对于上文中的人物，你持怎样的态度？请任选一个人物，仿照示例完成评价。

示例：我为愚公的有远见点赞。他为了造福后代子孙，不顾年迈力衰，担负起移山伟业。

7．阅读下面关于“当代愚公”的材料，回答问题。

【材料】

2021年2月17日，感动中国年度人物名单公布，有“当代愚公”之称的重庆市巫山县竹贤乡下庄村支书毛相林入选。下庄村坐落在一个巨大的天坑里，四周高山绝壁围，外出只有一条盘旋在绝壁上的羊肠小道，村民们世世代代几乎与世隔绝，祖祖辈辈生活在贫困中。自1997年以来，毛相林带领村民，历时7年在悬崖峭壁上凿石修道，凿出了一条长达8公里的“天路”，带大家走上了脱贫致富路。

（1）材料中下庄村人世世代代的生活环境，会让你想到《愚公移山》中的“___________，___________”。

（2）“愚公移山精神”是中华优秀传统文化的重要标识。请结合愚公和毛相林“移山”的经历，说说你对“愚公移山精神”的认识：_______________________________。

（2022·北京海淀·八年级期末）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘【甲】往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

（选自《孟子·滕文公下》）

8．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（     ）

A．是焉得为大丈夫乎       且焉置土石       焉知非福       心不在焉

B．贫贱不能移       愚公移山       移花接木       斗转星移

C．得志，与民由之       军中不得驱驰       得道多助       成败得失

D．以顺为正者       以人为本       四海为家       画地为牢

9．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是(     )

【甲】往之女家，必敬必戒，无违夫子。

翻译：到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫。

理解：孟子认为，妾妇对丈夫顺从，才是符合“礼”的表现，并以此类比，阐明了真正的“大丈夫”应该能顺应君王的意愿，帮助君王建立霸业。

【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

翻译：住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。

理解：孟子认为，讲仁德，守礼法，做事合乎道义，是“大丈夫”最基本的标准，公孙衍、张仪的行为不符合这一标准，因此不能被称作“大丈夫”。

10．阅读下面两则材料。材料一中“古之人”的表现符合《富贵不能淫》中“大丈夫”的哪个标准？这一标准在材料二中杜畿身上是如何体现的？

材料一

故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善^①其身，达则兼善天下。

（节选自《孟子·尽心上》）

材料二

杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦^②之，以孝闻。举孝廉，除^③汉中府丞。

是时天下郡县皆残破，河东最先定。畿治之，崇宽惠，与民无为。渐课^④民畜牸^⑤牛、草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程。百姓勤农，家家丰实。畿乃曰：“民富矣，不可不教也。”于是冬月修戎讲武，又开学宫，亲自执经教授，郡中化^⑥之。

（节选自《三国志·魏书·卷十六》，有删改）

注：①善：修养。②苦：苛刻。③除：任命、授职。④课：督促、劝勉。⑤牸：zì，雌性动物。⑥化：教化

（2022·北京丰台·八年级期末）阅读两篇短文，完成下面小题。

三峡

郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

与朱元思书

吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

11．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（     ）

A．略无阙处       雄才大略       略胜一筹       攻城略地

B．不以疾也       手疾眼快       奋笔疾书       疾步如飞

C．良多趣味       良辰美景       用心良苦       良师益友

D．望峰息心       川流不息       杳无消息       息事宁人

12．下列对文中画线句的理解，全都正确的一项是（     ）

A．自非亭午夜分，不见曦月。

翻译：如果不是在正午，就看不到太阳；如果不是在半夜，就看不到月亮。

理解：只能在特定的时间见到太阳和月亮，侧面凸显出三峡山势连绵、危峰耸立、云雾缭绕的特点。

B．绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

翻译：极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡。

理解：春冬时节，从江上看向两岸，山水奇丽、树木繁茂，各种景物相映成趣，给人惊心动魄之感。

C．蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

翻译：蝉长久不断地鸣叫，猿也持续地啼叫。

理解：猿鸣与蝉声、泉水声等相互交织，和谐动听，令人愉悦，而非“高猿长啸”的肃杀悲凉。

13．根据两篇短文和《天目》，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

天目

袁宏道

天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。石色苍润，石骨奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。虽幽谷县^①岩，庵宇^②皆精，三绝也。余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。然云变态最不常^③，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。山树大者，几四十围，松形如盖^④，高不逾数尺，一株直^⑤万余钱，六绝也。头茶之香者，远胜龙井，笋味类^⑥绍兴破塘，而清^⑦远过之，七绝也。余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠^⑧结室之想矣。

（有删减）

注：①[县]同“悬”，悬挂。②[庵宇]指小庙的房屋建筑。③[不常]不能持久。④[盖]华盖。⑤[直]同“值”，价值。⑥[类]像。⑦[清]清爽鲜美可口。⑧[出缠]指脱离了人间烦恼的束缚。

中国文人常常寄情山水。三峡的山“重岩叠嶂，隐天蔽日”，富春江的山“①______”，天目山“石壁竦峭”，都是对“峻”的充分体现；“素湍绿潭”的三峡水，既有“急湍甚箭，猛浪若奔”的富春江水湍急的特点，又有天目山飞泉②______的特点。山水特点相近，笔端流露的情感不尽相同。三篇作品都抒发了对祖国壮美河山的赞美，《与朱元思书》和《天目》都表现出③______的意愿，《与朱元思书》还表达了④_____之意。

（2022·北京石景山·八年级期末）阅读《富贵不能淫》，完成各题。

富贵不能淫

《孟子》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

14．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（     ）

A．是焉得为大丈夫乎               始一反焉             心不在焉

B．往之女家                            女扮男装             女中豪杰

C．丈夫之冠也                         怒发冲冠             气冠三军

D．居天下之广居                      面山而居             安居乐业

15．翻译文中画线语句，并依据文章内容作出理解，全都正确的一项是（     ）

A．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

翻译：他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。

理解：因为公孙衍、张仪这样的纵横家位高权重，能叱咤风云，是令人望而生畏的当权者，所以景春认为他们是大丈夫。

B．往之女家，必敬必戒，无违夫子！

翻译：女子到夫家，一定要尊敬夫君，要告诫夫君哪里不妥，但不能违背丈夫。

理解：孟子认为，公孙衍、张仪没有原则的侍君之道和女子的侍夫之道，如出一辙。

C．得志，与民由之；不得志，独行其道。

翻译：得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。

理解：孟子认为，大丈夫立身处世要懂得顺应潮流，要了解大多数人的意愿，并且要学会审时度势随机应变。

16．山东历史悠久，文化灿烂，素有“孔孟之乡，礼仪之邦”的美誉，是中华民族儒 家文化的发祥地之一。孔子、孟子都是对中华文化乃至世界文明产生重要影响的人物，自然也成为了山东重要的文化名片。亚圣孟子的“大丈夫”思想激励着一代代志士仁人。请你结合上文和链接材料，说说颜回、李玄通和苏武能否算得上是大丈夫。

材料一

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

（取材于《论语·雍也》）

材料二

李玄通，雍州蓝田人，累除定州总管。刘黑闼反叛，攻之，城陷被擒。黑闼重其才，欲以为大将，玄通叹息曰：“吾荷朝恩，作籓东夏，孤城无援，遂陷虏庭。当守臣节，以忠报国，岂能降志，辄受贼官。”拒而不受。后溃腹^①而死，高祖^②闻而为之流涕。

（取材于《旧唐书》）

材料三

天汉元年，武持节^③使匈奴，单于欲降^④之。乃幽^⑤武置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与旃^⑥毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。杖汉节牧羊，卧起^⑦操持，节旄尽落终不降。武留匈奴凡十九岁，及还，须发尽白。

（取材于《汉书·苏武传》）

注：①溃腹：剖腹。②高祖：唐高祖李渊。③节：旄máo节。使臣所持信物。④降：使……投降。⑤幽：囚拘，监禁。⑥旃zhān：通“毡”，一种毛织品。⑦卧起：睡觉、起来，指时时刻刻。

答：                   。

17．我国古代散文通过塑造独特的形象，来表达作者的情思或人生志趣。当然，散文类型不同，表现方式亦不同。写景抒情类散文，充分抓住景物特征进行描写，特别注重借景抒情，如《三峡》写三峡夏季的水势，突出其 ①____的特点，字里行间洋溢着对祖国河山的热爱。写人记事类散文，要透过人物和事件去体物察情，如《周亚夫军细柳》通过描写霸上棘门军将士、细柳军将士、文帝的言行，侧面烘托了周亚夫 ②_____的真将军形象。阐发哲理类散文，紧扣观点严密地进行说理，如《富贵不能淫》围绕“ ③_______”的问题，孟子先破后立，提出自己心目中的大丈夫标准。

（2022·北京昌平·八年级期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

18．依据语境，为下列加点词注解。

（1）戒^①之曰：“往之女家，必敬必戒^②，无违夫子！”

①戒：________       ②戒：________

（2）居^①天下之广居^②

①居：________       ②居：________

19．下列对文中画线句的翻译和理解全都正确的一项是(     )

【甲】是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？

翻译：这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？

理解：景春没有学过礼，导致对大丈夫的判断有误，孟子对此十分气愤、失望。

【乙】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

翻译：富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

理解：孟子认为大丈夫应该始终坚守原则，“富贵”“贫贱”“威武”这些外部施加的因素不能使之迷惑、动摇、屈服。

20．阅读链接材料，简要说说孟子关于“大丈夫”的论断在范仲淹身上的具体表现。

【链接材料】

范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或①夜昏怠②，辄以水沃③面；食不给，啖④粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗⑤受贬，由参知政事谪⑥守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而己。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”

——《范仲淹有志于天下》

注：①【或】有时。②【怠（dài）】疲倦。③【沃】这里是“洗”的意思。④【啖（dàn）】吃。⑤【谗（chán）】说别人坏话。⑥【谪】贬官降职或流放。

（2022·北京大兴·八年级期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【文段一】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（《孟子·公孙丑下》）

【文段二】

凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚^①以知其然也?民富则安乡重家，安乡重家则敬上②畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵^③上犯禁^④，陵上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。

（《管子·治国第四十八》）

【注】①[奚]疑问代词，相当于“何”。②[敬上]服从上司。敬，恭顺、服从。上，君上，泛指统治者。   ③[陵] 同“凌”，欺凌、侵犯，这里是违抗的意思。④[犯禁]触犯禁令。

21．用“/”标明【文段一】中画曲线语句的朗读节奏。（只划一处）

夫 环 而 攻 之

22．下列句中“以”字用法和意义不同于其他三句中的一项是

A．固国不以山溪之险B．以天下之所顺

C．奚以知其然也D．是以善为国者

23．对两个文段中画直线语句的翻译及语境下的理解，完全正确的一项是

A．三里之城，七里之郭。

翻译：周围三里的城墙，七里的外城。

理解：这句话写出城小易攻，然而环攻不胜，从而论述了天时不如地利。

B．寡助之至，亲戚畔之。

翻译：帮助的人少到极点，连内外亲属都会背叛他。

理解：不注重个人的修养，就可能会出现这样的后果，那就可能战必败。

C．安乡重家则敬上畏罪。

翻译: 安心地生活在家乡并且重视自己的产业，这样就能服从上司，害怕犯法。

理解：从治国上看，百姓贫困才会“安乡重家”，才会“敬上畏罪”，才会“易治”。

D．故治国常富，而乱国常贫。

翻译：所以太平无事的国家中(百姓)长久富裕，动乱多事的国家中(百姓)长久贫穷。

理解：百姓的“富”与“贫”与国家的“治”与“乱”是相辅相成的关系。

24．【文段一】【文段二】都论述了治国之道，也都采用（1）___的手法，强调了（2）___。【文段一】先提出“（3）___”的观点，然后指出 “（4）___”才能出现最佳局面，从而启发君主应该如何治国。【文段二】强调了“（5）___”利于国家的治理。

（2022·北京延庆·八年级期末）阅读两篇短文，完成下面小题。

富贵不能淫

《孟子》

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

苏武传（节选）

班固

单于使使晓^①武，会论^②虞常^③，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜^④谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。【乙】空以身膏草野，谁复知之！”武不应。

注：①晓：通知。②会论：审判并处死。③虞常：曾与汉使张胜私自交易，准备暗杀卫律，后事情败露，被活捉。④张胜：和苏武一同出使匈奴，他为副使，苏武是正使。

25．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（     ）

A．丈夫之冠          勇冠三军          怒发冲冠          沐猴而冠

B．妾妇之道          独行其道          志同道合          分道扬镳

C．必敬必戒          引以为戒          戒备森严          戒骄戒躁

D．马畜弥山          大夜弥天          硝烟弥漫          弥山亘野

26．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是(     )

【甲】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

翻译：（大丈夫）应该住进天下最宽敞的住宅里——仁，站在天下最正确的位置上——礼，走在天下最光明的大路上——义。

理解：孟子认为大丈夫做人做事要讲仁德，守礼法，合道义。

【乙】空以身膏草野，谁复知之！

翻译：白白地用身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！

理解：卫律希望苏武能听他的良言相劝，不要白白地丢了性命，要家喻户晓。

27．苏武算不算孟子所说的“大丈夫”？请结合文章的具体内容说说你的看法。

（2022·北京怀柔·八年级期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达子汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（选自《列子·汤问》）

【乙】

蜀之鄙^①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃^②而往？”曰：“吾一瓶一钵③足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾^④不如蜀鄙之僧哉！

（节选自彭端淑《为学》）

［注］①［鄙］边境。②［恃］凭借，倚仗。③［钵］和尚用来盛饭食的器皿。④［顾］难道，反而。

28．下列选项中加点字意思相同的一项是

A．年且九十             且焉置土石

B．以残年余力          以天下之所顺

C．固不可彻             固国不以山溪之险

D．帝感其诚             公孙衍、张仪岂不诚大夫哉

29．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，正确的一项是

【甲】吾一瓶一钵足矣。

翻译：我有一个水瓶和一个饭碗就足够了。

理解：两个“一”字表现贫者对物质要求低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定决心。

【乙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？

理解：愚公认为我会有众多的子孙，子孙还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，即使山增加的再高，总有可以挖平的一天。

30．苏轼云：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”结合[甲][乙]两文相关内容，谈谈你对这句话的理解。

（2022·北京房山·八年级期末）阅读《愚公移山》，完成下面小题。

愚公移山

《列子》

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

31．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（     ）

A．汝心之固     根深蒂固     固步自封     顽固不化

B．面山而居     居无定所     择邻而居     居天下之广居

C．告之于帝     三里之城     不速之客     置之度外

D．帝感其诚     诚惶诚恐     精诚团结     心悦诚服

32．下列对文中画线句子的翻译和理解，全都正确的一项是(    )

【甲】以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？

理解：愚公的妻子认为愚公年龄大，力气弱，是不可能完成移山的任务的，因此持反对态度。

【乙】寒暑易节，始一反焉。

翻译：冬夏换季，愚公一家开始返回家中。

理解：一年才返回，说明移山进度之慢，难度之大。

【丙】子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

翻译：子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？

理解：愚公认为自己的子孙繁衍不断，但山不会加大增高，移山任务终将完成，表明他对人力的无穷无尽怀有坚定的信念。

33．根据上文和下面材料，结合具体内容分析愚公和精卫共同具有的优秀品质。

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木^①。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨^②。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙^③于东海。漳水出焉，东流注于河。

——选自《山海经﹒北山经》

注释：①拓木：拓树，桑树的一种。②其鸣自詨：它的叫声像在呼唤自己的名字。③湮：填塞。

参考答案：

1．A

2．乙

3．示例：他们都认为治理国家要有忧患意识。孟子认为治国要知道“生于忧患而死于安乐”（或“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”）的道理；唐太宗认为治国要居安思危，慎重对待“守成之难”。

【解析】

1．

A.市场、集市＼市场、集市＼市场、集市；

B.犯过错＼经过，路过＼过于；

C.奋起，这里指有所作为＼干、做＼作品；

D.表现、显露＼振作＼头发；

故选A。

2．

乙：将“敌国”译为“敌对国家”有误，应为“势力、地位相当的国家”。“正反论证了‘生于忧患’的观点”有误，应为“从反面论证了‘死于安乐’”的观点。故选乙。

3．

本题考查理解文段内容。在理解文章大意的基础上依据题干要求分析作答。

甲文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”一句，体现了孟子“生于忧患，死于安乐”的思想，也就是说治理国家要有居安思危的忧患意识，才能使国家基业稳固。

乙文中“然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之”一句，集中体现了唐太宗治国思想，要常念守成之难，慎重对待，不能没有忧患意识，只有居安思危，才能长治久安。

【点睛】

译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。

人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

链接材料：太宗问身边大臣：“创业与守业哪个难？”房玄龄：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏徵说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守业更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏徵与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守业更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事，守业的艰难，正应当与诸位慎重对待。”

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