2022北京高三上学期期末文言文阅读汇编

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一、文言文阅读

（2022·北京东城·高三期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

鲁肃^（1）论

孙权以荆州资刘备，肃劝之。荆州不还，权深为肃病。或曰：“肃心不忘汉，故资蛟龙以云雨。”或曰：“是肃之失计，公瑾在，必不为此。”是二说者，皆不明天下之大计，而熟筹于当日之形势者也。

三国时，最强者操耳！赤壁之战，权能独力以破曹乎？抑合力于刘以共破曹乎？荆州得矣，权能兼取蜀以独力乎？抑终不免于依草附木以自立于？孔明之谋蜀也，先结孙权而后攻魏；鲁肃之谋吴也，先结刘备而后攻魏。魏可灭，操可诛，天下事未可量也；魏未可灭，操未可诛，而唇齿已固，外难不侵，大丈夫将三分鼎足，南面而称中耳，安肯受人封拜，屈节一朝，局促如辕下驹哉？英雄所见，大抵同也。惟孙权见不及此，然后袭取荆州，通和于魏，而从此称臣质子，无虚日矣。亦惟昭烈^（2）见不及此，然后因荆州之故，而白帝称兵，一败呕血矣。不特此也，曹操据形胜之地，拥百万之众，又得孙权为之外应，宜若无所却顾者。然赵俨襄阳之役，不肯穷追关公，功留之为权害，操深然其说；权请擒关自效，操发露其奏，射以示关而使之走。夫以操之强，犹欲学战国两利而俱存之说，使自树其敌；而以区区之吴，乃欲外绝蜀援，孤军当操，不已悖乎！

古者，虞假道而偕虢亡，韩、魏肘而智伯灭，陈涉不听张耳、陈余立六国后以败，马超受曹公反间离韩遂以败，权不能效韩、魏、张、陈之谋，而甘心于虞公、陈涉、马超之下，误矣。且权绝蜀好之后，其不亡于魏者幸也。蜀修关公之怨伐吴，吴求救于魏，刘晔动袭之，赖魏主不从以免。出兵后，魏伪助讨备，仍欲袭之，赖陆逊^（3）收兵以免。及至钟会^（4）伐蜀，吴不力救，遂至两亡，此皆日后之明验也，然则知此者，孔明、子敬而外无人乎？

曰：史称曹操方作书，闻权以荆州资刘备，不觉落笔于手。夫荆州已非曹有矣，以一家物与一家，与操何与？而乃骇然震惊者，正恐鲁肃之计行，两雄相传，而天下难争故也。呜呼！操之才所以终出孙刘上哉！

（取材于袁枚《小仓山房文集》）

注释：（1）鲁肃：东汉末年孙权重臣，字子敬。（2）昭烈：刘备的谥号。（3）陆逊：东吴大都督，在夷陵击败刘备。（4）钟会：魏臣，与邓艾分兵灭蜀。

1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．白帝称兵         称：举，兴

B．曹操据形胜之地   胜：优越

C．宜若无所却顾者   却：推辞

D．权请擒关自效     效：献出

2．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ）

A．是肃之失计                    操之才所以终出孙刘上哉

B．权能独力以破曹乎              权能兼取蜀以独力乎

C．抑合力于刘以共破曹乎          其不亡于魏者幸也

D．而甘心于虞公、陈涉，马超之下  而乃骇然震惊者

3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．权深为肃病：孙权对鲁肃非常不满

B．孔明之谋蜀也：诸葛亮谋划攻取西蜀

C．犹欲学战国两利面俱存之说：还要学习战国时让双方都得到好处而使他们共存的主张

D．蜀修关公之怨伐吴：蜀国为报关公被杀的怨愤讨伐吴国

4．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（   ）

A．曹操把孙权写的奏表射给关羽看，是为了显示自身强大，劝降关羽。

B．孙权与蜀断交的做法是错误的，吴国没有被魏所灭，只不过是侥幸。

C．蜀吴两国最终都灭亡的历史事实，从反面验证了鲁肃谋略的正确性。

D．作者认为曹操和鲁肃，诸葛亮一样，都能把天下大势看得十分透彻。

5．“鲁肃之计”的主要内容是什么？请结合文章内容，用自己的话分析“鲁肃之计”对东吴的意义。

（2022·北京西城·高三期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

刘盆子者，太山式人，城阳景王章之后也。祖父宪，元帝时封为式侯，父萌嗣。王莽篡位，国除，因为式人焉。

天凤年，琅邪人樊崇起兵于莒。时寇贼蜂起，众盗以崇勇猛，皆附之，一岁间至万余人。崇同郡人逄安、东海人徐宣等各起兵，合数万人，复引从崇。初，崇等以困穷为寇，无攻城徇地之计。众既浸盛，乃相与为约：杀人者死，伤人者偿创。以言辞为约束，无文书、旌旗。王莽遣军击之，崇等欲战，恐其众与莽兵乱，乃皆朱其眉以相识别，由是号曰赤眉。遂大破之。

初，赤眉过式，掠盆子及二兄恭、茂，皆在军中。及恭随崇等降更始，即封为式侯。恭以明经数言事，拜侍中，从更始居长安。盆子与茂留军中，主刍牧牛，号曰牛吏。及崇等欲立帝，求军中景王后者，得七十余人，唯盆子与茂及前西安侯刘孝最为近属。崇尝闻古天子将兵称上将军，乃书札为符曰“上将军”，又以两空札置笥中，列盆子等三人以年次探札。盆子探得符，诸将乃皆称臣拜。盆子时年十五，被发徒跣，敝衣赭汗，见众拜，恐畏欲啼。茂谓曰：“善藏符。”盆子即啮折弃之，而犹从牧儿遨。

军及高陵，入长安城，更始来降。盆子居长乐宫，诸将日会论功，争言讙呼，拔剑击柱，不能相一。又数虏暴吏民，百姓保壁，由是皆复固守。盆子惶恐，日夜啼泣。刘恭见赤眉众乱，知其必败，自恐兄弟俱祸，密教盆子归玺绶，习为辞让之言。建武二年正月朔，崇等大会，盆子下床解玺绶，叩头曰：“今设置县官而为贼如故。此皆立非其人所致，愿乞骸骨，避贤圣。”因涕泣嘘唏。崇等及会者数百人，莫不哀怜之，乃皆避席顿首曰：“臣无状，负陛下。请自今已后，不敢复放纵。”既罢出，各闭营自守，三辅翕然，百姓争还长安，市里且满。后二十余日，赤眉贪财物，复出大掠。城中粮食尽，遂收载珍宝，因大纵火烧宫室，引兵而西。

光武遣军分为二道，以要其还路。赤眉忽遇大军，惊震不知所为。樊崇竟将盆子及丞相徐宣以下三十余人肉袒降。上所得传国玺绶、更始七尺宝剑及玉璧各一。明旦，大陈兵马临洛水，令盆子君臣列而观之。谓盆子曰：“自知当死不？”对曰：“罪当应死，犹幸上怜赦之耳。”帝又谓崇等曰：“卿所谓铁中铮铮，庸中佼佼者也。”

帝怜盆子，赏赐甚厚，以为赵王郎中。后病失明，赐荥阳均输官地，以为列肆，使食其税终身。

（取材于《后汉书·刘玄刘盆子列传》）

6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．众既浸盛            浸：日益，更加

B．主刍牧牛            刍：割草

C．争言讙呼            讙：喧哗鼓噪

D．以要其还路          要：邀请，约请

7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）

A．乃相与为约                    乃书札为符曰“上将军”

B．乃皆朱其眉以相识别            列盆子等三人以年次探札

C．唯盆子与……最为近属          习为辞让之言

D．今设置县官而为贼如故          令盆子君臣列而观之

8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．杀人者死，伤人者偿创

杀人者偿命，打伤人要抵罪

B．被发徒跣，敝衣赭汗

披头散发光着两只脚，穿着破衣服，涨红了脸，满头大汗

C．各闭营自守，三辅翕然

各自闭门坚守军营，三辅地区关城合并

D．以为列肆，使食其税终身

（把荥阳的均输官地）作为商铺区，让他终生享用这里的官税

9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）

A．刘盆子是城阳景王刘章的后代，因此，当樊崇想建立政权时，作为汉室后裔的刘盆子便被推上了帝座。

B．樊崇勇猛，有雄厚的群众基础，他率领的赤眉军早先纪律严明，战斗力强，为击败王莽做出重大贡献。

C．刘恭对赤眉军的失败有预见，担心弟弟刘盆子被牵累，祸及刘氏兄弟，因此偷偷地教刘盆子交还玺绶。

D．本文除了叙写刘盆子的生平之外，还记录了赤眉军从兴起、壮大到最终投降光武帝这一盛衰变化的过程。

10．请结合本文和下面《过秦论》的节选部分，分析由樊崇和陈涉领导的这两次农民起义在哪些方面具有相似之处。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

（节选自贾谊《过秦论》）

（2022·北京朝阳·高三期末）阅读下面文言文，完成下列小题。

《战国策》书录（注）

刘向

周室自文，武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下，卒致刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服。及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅之，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，期会以相一。天子之命，犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国有所依，百姓有所息。周之流化，岂不大哉！

及春秋后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。

晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有选德，不得施谋，故孟子，孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦，张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以俟背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。

然秦势便形利，权谋之士，咸先驰之。至始皇因四塞之固，据愉，函之阻，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败。天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？也，不亦宜乎！

战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。

（有删改）

（注）书录：综述书籍的版本、评论和源流等内容的图书目录。

11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．然其余业遗烈                    烈：功业

B．期会以相一                    一：协调一致

C．至秦孝公捐礼让而贵战争        捐：抛弃

D．生从横短长之说                生：谋士

12．下列各组语句中加点词的意义和用法都相同的一项是（   ）

A．众贤辅国者既没                    天下不交兵者二十有九年

B．而游说权谋之徒见贵于俗            不敢窥兵于关中

C．至始皇因四塞之固                    不得不因势而为资

D．自上为之                            为之谋策者

13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．卒致刑错四十余年                最终使刑罚放置不用四十多年

B．歌说以相感                    用典雅的诗歌和圣人的言语相感召

C．敌侔争权                        力量相当者争权夺利

D．虽不可以临国教                即使不可以临时指导那些国家

14．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ）

A．作者在第一段用几个“有所”句，表现周朝德政影响深远。

B．作者认为在孔门七十二贤推动下，春秋之后王道尤为兴盛。

C．本文与《过秦论》都认为地理优势是秦统一天下的重要条件。

D．本文指陈千年历史大势，纵论时代变化特点，文风平和浑厚。

15．本文与《过秦论》都论及秦的灭亡。请结合本文第四、五段与《过秦论》最后一段的内容，概述它们的写作意图有何不同。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为穿，蠕函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

（2021·北京海淀·高三期末）阅读下面文言文，完成下列小题。

论荣

王符

所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁、辱恶厄穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。

奚以明之哉？夫桀、纣者，夏、殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡^①，而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。

故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足以为轻，处隶圉不足以为耻，抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉？故曰：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。

夫令誉从我兴，而二命^②自天降之。诗云：“天实为之，谓之何哉！”故君子未必富贵，小人未必贫贱，或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也。

尧，圣父也，而丹凶傲；舜，圣子也，而叟顽恶；叔向，贤兄也，而鲋贪暴；季友，贤弟也，而庆父淫乱，论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。

昔祁奚有言：“鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公佑王。”故《书》称“父子兄弟不相及”也。幽、厉之贵，天子也，而又富有四海。颜、原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空。论若必以位，则是两王是为世士，而二处为愚鄙也，论之不可必以位也，又若是焉。

故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤矣。

昔自周公不求备于一人，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮，而功施齐、秦，德立诸夏，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也，而皆谗佞反覆，交乱四海。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。故苟有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足以为累乎？

是以用士不患其非国士，而患其非忠；世非患无臣，而患其非贤。陈平、韩信，楚俘也，而高祖以为藩辅，实平四海，安汉室；卫青、霍去病，平阳之私人也，而武帝以为司马，实攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵，无以我尚而不秉我势也。

（有改动）

（注释）①胥靡，一种罪刑的名称。②二命，指处于宠位和卑位。

16．下列对各组语句中加点字的解释，有误的一项是（   ）

A．昔自周公不求备于一人    备：完备

求全责备（《论语·子路》）    备：完备

B．令名美誉，载于图书    令：美好

巧言令色，鲜矣仁（《论语·学而》）    令：美好

C．故苟有大美，可尚于世    尚：尊崇

好仁者，无以尚之（《论语·里仁》）    尚：超过

D．是以用士不患其非国士，而患其非忠    患：祸患

其未得之也，患得之；既得之，患失之（《论语·阳货》）    患：忧虑

17．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．此则君子之所宜有    然则所难于非此土之人

B．以为志节美也    而高祖以为藩辅

C．而未获至论之淑真也    惟其任也，何卑远之有

D．越蒙产于八蛮，而功施齐、秦    无是德而居是贵

18．下列对语句中加点字的解释，不正确的是（_______）

①奚以明之哉    奚：什么

②无所用不足以为轻    所：指（拥有的）财富

③或潜龙未用，或亢龙在天    或：有的人

④从古以然    然：这样

⑤兹可谓得论之一体矣    兹：此，这

⑥论之不可必以族也若是    是：此

⑦论之不可必以位也，又若是焉    焉：哪里

⑧今之论者，多此之反    者：……的人

⑨由斯观之，人之善恶，不必世族    斯：这些

⑩曷足以为累乎？    曷：怎么

19．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．君子贤人是可以享受高官厚禄、富贵荣华的。

B．出身卑微、生活困厄不必自以为耻、妄自轻贱。

C．君主选用人才不必过于严苛、要求十全十美。

D．作者对位卑性贤以及寡德高位之人嗤之以鼻。

20．本文以“论荣”为题，请根据文意回答什么是判别“荣”的核心标准，并简述作者的论证思路。

（2022·北京丰台·高三期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

大勇斋记

勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中，坚挺乎其不回，于是选锋^（1）劲骑，听指麾而疾驰，如雷如霆，不可遏也，夫是之谓勇。盖仁知不能自行，而驾勇以行，及其成功，则勇亦得参乎仁知，同为达德。苟不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不计其公私，惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，而不知有其身，而不知其违乎仁，既违乎仁，不得谓之知。故德之蔽，惟勇为多。

庐陵张生名其室曰“大勇”。大勇之云，盖出自《孟子》。其一则对齐宣王之问，而劝之以周文王、武王之事。盖当是时，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐政极矣。齐以万乘之国，七九有之一^（2），苟有志于斯民，则文武之事，反掌可为。勇之时义，岂不大哉？然非所以为众人言也。其一则引曾子谓子襄之言曰：“自反而不直，虽褐宽博^（3），吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣。”其意惟在论北宫黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，传孔子之道者也。孔子论行三军，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧、好谋而成者也。”必不怙恃其直，而以身当千万人也必矣。且直不直在我，于人乎何与？虽千万人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，称吾友犯而不校。子思之作《中庸》，得之于曾子也。及其语勇，则引孔子告子路之言曰：“衽金革^（4），死而不厌，北方之强也，而强者居之；宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之。”则子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然则如之何？曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”克己，人人之所难，而颜子跃然任之，君子之大勇盖如是！曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又曰：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”曾子之大勇盖如是。

生也好勇，盍求诸孔子之训，而服膺^（5）乎颜子之事、曾子之言？则其为勇也，庶几乎无蔽矣！于是乎言。

（取材于刘基《诚意伯文集》）

注释：（1）锋：借指刀、剑等有刃的兵器。（2）七九有之一：长久为战国七雄之一。九，通“久”。（3）褐宽博：古代贫贱者所穿的宽大粗布衣服。亦借指贫贱者。（4）衽金革：以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。（5）服膺：衷心信服。

21．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．惟其情之所徇而果行焉    徇：依从

B．而劝之以周文王、武王之事    劝：勉励

C．而颜子跃然任之    任：承受

D．临大节而不可夺也    夺：夺取

22．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）

A．天下之民困于虐政极矣    得之于曾子也

B．而不知有其身    则必不怙恃其直

C．子思之作《中庸》    孔子未之取也

D．而驾勇以行    齐以万乘之国

23．下列对文中语句的理解，不正确的一项（   ）

A．仁知帅乎中    仁智在其中为统帅

B．苟有志于斯民    如果有志于拯救那些百姓

C．称吾友犯而不校    赞扬自己的朋友被冒犯也不计较

D．盍求诸孔子之训    为何不从孔子那里总结各种教训

24．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）

A．本文借为庐陵张生书斋写记文的契机，就“大勇”从正面反复论述。

B．文章开宗明义，勇如同仁智一样，三者并行为天下通行不变的道德。

C．作者认为“勇”的时代意义重大，但这一意义难以跟一般人说清楚。

D．关于大勇，孟子认为曾子高于北宫、孟，孔子则肯定颜渊否定子路。

25．阅读全文，说明勇与仁智的关系，并概括“勇”的几种表现。

（2022·北京顺义·高三期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

陈禾，字秀实，四明人。举元符三年进士。累迁辟雍^①博士。时天下久平，武备宽弛，东南尤甚。禾请增戍，缮城壁，以戒不虞。或指为生事，格不下。其后盗起，人服其先见。

政和初，为左正言，明目张胆，展尽底蕴，时称得人。徽宗批出，除给事中。会宦官童贯、黄经臣恃贵幸骄险，且与御史中丞卢航相为表里，缙绅侧目，莫敢言者。禾曰：“此国家安危之本也。吾备位言责，一迁给事中，则非其职矣。此而不言，后悔何追！”未拜命，首抗疏劾贯，复劾经臣：“怙宠弄权，夸炫朝列。每云诏令皆出其手，言上将用某人，举某事，已而诏下，悉如其言。夫发号施令，国之重事，黜幽陟明，天子大权，奈何使宦寺^②得与？臣之所忧，不独经臣，此途一开，类进者众，国之祸，有不可遏，愿亟窜之远方。”

论列既久，上以日晚颇饥，拂衣而起，曰：“朕饥矣。”禾牵挽上衣泣奏曰：“陛下少留，容臣罄竭愚衷。”上为少留。禾曰：“此曹今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。孰为重轻，愿陛下择之。”上衣裾脱落。上曰：“正言碎朕衣矣！”禾奏曰：“陛下不惜碎衣，臣又岂惜碎首以报陛下！”其言激切，上为之变色，且曰：“卿能如此，朕复何忧。”内侍请上易衣，上止之曰：“留以旌直节之臣。”

翌日，经臣率其党诉于上前曰：“国家极治如此，安得有此不祥之语！”继而卢航上章，谓禾一介书生，言事狂妄。谪监信州酒。自便丐祠，奉亲还里。

先是，陈莹中瓘寓居郡中，与禾交游日久，又遣其子正汇来从学。后莹中论列蔡元长京得罪，禾上书力为救解。及正汇告发蔡氏事，父子俱就逮。监狱者知莹中与禾游，谓言必自禾发，移文取证。禾答以事诚有之，罪不敢逃。人谓禾曰：“岂宜以实对？”禾曰：“祸福死生，吾自有处。岂肯以一死易不义耶？倘得分贤者罪，固所愿也。”遂坐瓘党勒停官。宣和中，知舒州，命下而卒，赠中大夫，谥文介。

（取材于《宋史·陈禾传》、王明清《挥麈录》）

注释：①辟雍：古代的最高学府名称。②宦寺：宦官。

26．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．累迁辟雍博士        累：多次

B．以戒不虞        不虞：出乎意料的事

C．会宦官童贯、黄经臣恃贵幸骄险    恃：害怕

D．容臣罄竭愚衷        罄：尽

27．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）

A．为左正言/为国以礼（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）

B．类进者众/一夫夜呼，乱者四应（《五代史伶官传序》）

C．上以日晚颇饥/能以足音辨人（《项脊轩志》）

D．此而不言/小学而大遗（《师说》）

28．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．或指为生事，格不下

有人指责他是无端生事，与同僚格格不入

B．黜幽陟明，天子大权

罢免昏庸的官吏和提拔贤明的士人，是天子的大权

C．自便丐祠，奉亲还里

陈禾便申请奉祠，奉养父母，回归故里

D．遂坐瓘党勒停官

于是陈禾因为被诬陷为陈瓘的同党而强令停职

29．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ）

A．陈禾任左正言大胆做事，后因得罪童贯等，被贬为信州监酒。

B．童贯等人内外勾结把持朝政，其他官员胆小怕事，缄口不言。

C．黄经臣、卢航等向君主进言，君主不明，陈禾至此仕途不畅。

D．陈瓘父子因揭发蔡京被捕入狱。陈禾为此上书解救其父子。

30．将下面语句译为现代汉语。

吾备位言责，一迁给事中，则非其职矣。

31．古人有“文死谏，武死战”的说法，《宋史》即称陈禾“有古谏臣之风”。请找出文中可以佐证此意的动作、语言描写语句，并用两个四字成语（或短语）写出你对他的评价。

（2022·北京昌平·高三期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

鲁宣公会晋侯、卫侯同盟于断道（1）。二年春，齐伐鲁北鄙，齐侯亲鼓，士陵城，三日，城破，齐师遂南侵。鲁遣使如晋乞师。夏四月丙戌，卫师及齐师战于新筑（2），卫师败绩，亦如晋乞师。晋侯遣师八百乘，命郤克将中军，韩厥为司马，以救鲁卫。

六月癸酉，师陈于鞌。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：“余姑剪灭此而朝食。”不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及履，未绝鼓音，曰：“余病矣！”解张曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病。吾子忍之！”郑丘缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？——然子病矣！”解张曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？披甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注（3）。

前夜，韩厥梦其父谓己曰：“旦辟左右。”故中御而逐齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”齐侯曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下。射其右，毙于车中。韩厥俯定其右。

逢丑父与公易位。将及华泉（4），骖挂于木而止。前日，丑父寝于舆中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：“寡君使群臣为鲁卫请，曰：‘无令舆师陷入君地’。下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而辱两君。”丑父使公下，如华泉取饮。会齐师至，载齐侯以免。

韩厥献丑父，郤克将戮之。丑父呼曰：“自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎！”郤克曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之，以劝事君者。”乃免之。

（取材于《左传》）

注释：（1）断道，晋国地名。（2）新筑：古邑名。（3）华不注：山名，在今济南东北。（4）华泉：泉名，在华不注山下。

32．下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．师陈于鞌  陈：摆开阵势

B．右援枹而鼓  援：拿、执

C．将及华泉  及：追赶上

D．以劝事君者  劝：鼓励

33．下列各组句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）

A．不介马而驰之/伤而匿之

B．卻克伤于矢/丑父寝于舆中

C．师之耳目，在吾旗鼓/谓之君子而射之

D．韩厥梦其父谓己曰/射其左，越于车下

34．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．余必下推车

余下的人必定要下来推车

B．逐之，三周华不注

晋军追赶齐军，绕着华不注山追了很多圈

C．下臣不幸，属当戎行

臣下不走运，恰巧遇到您的军队

D．人不难以死免其君

人不把用自己的死来使他的国君免于祸患当作难事

35．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）

A．鲁、卫在新筑被齐军击败，分别派遣使者到晋国请求援军，晋国派遣军队救援两国。

B．两军交战时，晋军主帅郤克伤重，他希望解张和郑丘缓可以代替他击鼓，指挥军队。

C．齐侯坚守春秋战国时的礼仪，因此御者凭借“君子”的身份，没有成为被射击的目标。

D．韩厥表达了齐晋两国并无恩怨，并且晋侯为齐侯着想，这实际上是当时的外交辞令。

36．将下面语句译为现代汉语。

披甲执兵，固即死也

37．文章最后两段用极具现场感的笔墨，刻画出逢丑父的智慧，请结合相关语句作简要分析。

（2022·北京房山·高三期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。

凡用民，太上以义，其次以赏罚，其义则不足以死，赏罚则不足以去就，若是而能用其民者，古今无有。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶，赏罚易而民安乐。氏羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也，且成而贼民，故赏罚之所加，不可不慎。

昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？”咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎！”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？”孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终，始足以霸矣。”赏重则民移之，民移之则成焉，成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五，文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜于戎而败乎崤，楚胜于诸夏而败乎柏举。武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。

赵襄子出围，赏有功者五人，高赦为首。张孟谈曰：“晋阳之中，赦无大功，赏而为首，何也？”襄子曰：“寡人之国危，社稷殆，身在忧约之中，与寡人交而不失君臣之礼者，惟赦。吾是以先之。”仲尼闻之，曰：“襄子可谓善赏矣！赏一人而天下之为人臣莫敢失礼。”为六军则不可易，北取代，东迫齐，令张孟谈逾城潜行，与魏桓、韩康期而击智伯，断其头以为觞，遂定三家，岂非用赏罚当邪？

（选自《吕氏春秋》之《义赏》《用民》有删改）

38．下列加点词语的意义，解释不正确的一项是（   ）

A．其虏也，不忧其系累   系：捆绑

B．且成而贼民           贼：危害

C．焚薮而田，岂不获得   田：种田

D．身在忧约之中         约：困窘

39．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ）

A．赏罚之柄/民之安之若性

B．不以赏罚而教成/郢人之以两版垣也

C．赏罚易而民安乐/而忧其死不焚也

D．焉有以一时之务先百世之利者乎/民移之则成焉

40．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A．此之谓教成

这就叫做教化成功。

B．吴起变之而见恶

吴起改变这种方法用四版筑墙便成为恶人。

C．反而尊贤，足以报德

返回来尊崇贤人，足可报答贤人的恩德。

D．吾是以先之

我因此先赏赐他。

41．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ）

A．赏罚是统治者役使臣民的唯一手段。

B．赏罚是否得当关系到教化能否成功。

C．赏罚可鼓励人民去接近“义”之道。

D．本文强调了赏罚的必要性及其做法。

42．将下面语句译为现代汉语。

武王得之矣，故一胜而王天下

43．“义赏”就是君王对臣民的赏赐要符合道义，请概括本文关于“义赏”的认识，并简要说明。

（2022·北京石景山·高三期末）阅读下面的文言文，完成题。

王霸

仁义礼信，天下之达道，而王霸之所同也。夫王之与霸，其所以用者则同，而其所以名者则异，何也？盖其心异而已矣。其心异则其事异，其事异则其功异，其功异则其名不得不异也。

王者之道，其心非有求于天下也，所以为仁义礼信者，以为吾所当为而已矣。以仁义礼信修其身而移之政，则天下莫不化之也。是故王者之治，知为之于此，不知求之于彼，而彼固已化矣。霸者之道则不然：其心未尝仁也，而患天下恶其不仁，于是示之以仁；其心未尝义也，而患天下恶其不义，于是示之以义。其于礼、信，亦若是而已矣。是故霸者之心为利，而假王者之道以示其所欲；其有为也，唯恐民之不见而天下之不闻也。故曰其心异也。

齐桓公劫于曹沫之刃，而许归其地。夫欲归其地者，非吾之心也，许之者，免死而已。由王者之道，则勿归焉可也，而桓公必归之地。晋文公伐原，约三日而退【注】，三日而原不降。由王者之道，则虽待其降焉可也，而文公必退其师，盖欲其信示于民者也。凡所为仁义礼信，亦无以异于此矣。故曰其事异也。

王者之大，若天地然，天地无所劳于万物，而万物各得其性，万物虽得其性，而莫知其为天地之功也。王者无所劳于天下，而天下各得其治，虽得其治，然而莫知其为王者之德也。霸者之道则不然，若世之惠人耳，寒而与之衣，饥而与之食，民虽知吾之惠，而吾之惠亦不能及夫广也。故曰其功异也。

夫王、霸之道则异矣。王者之道，虽不求利，而利之所归。霸者之道，必主于利，然不假王者之事以接天下，则天下孰与之哉？

（取材于王安石的同名文章）

【注】约三日而退：晋文公下令只携带三日粮草，并与将士约定三日后退兵。

46．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．天下之达道达：通行不变的

B．则天下莫不化之也化：受到教化

C．齐桓公劫于曹沫之刃劫：胁迫

D．然不假王者之事以接天下接：接替

47．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）

A． 所以为仁义礼信者圣人之所以为圣

B． 其于礼、信，亦若是而已矣   而智勇多困于所溺

C． 而桓公必归之地胡为乎遑遑欲何之

D． 而天下各得其治     奔车朽索，其可忽乎

48．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（3分）

A．不知求之于彼不希求向天下人求取实利

B．免死而已不过是赦免曹沫的死罪罢了

C．天地无所劳于万物天地没有役使万物

D．则天下孰与之哉那么天下谁会亲附他呢

49．请根据全文内容，简要说明“王道”与“霸道”的异同。（6分）

50．第三段写到晋文公“必退其师”，“欲其信示于民”。这里的“信”如何理解？请结合文章内容和下面的链接材料，加以解说。（3分）

【链接材料】

言必信，行必果，硁硁然小人哉！（《论语·子路》）

“言必信，行必果”，谓不度于义，而但守小忠小信之节也。《孟子·离娄篇》：“孟子曰：‘大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。’”明大人言行皆视乎义。义所在，则言必信，行必果；义所不在，则言不必信，行不必果。反是者为小人。（清·刘宝楠《论语正义》）

46．D接：对待（3分）  

47．A（A成为/成为;B罢了/反而C的/地方D适宜的/其用作副词与句末语气词＂乎＂起表反诘语气）（3分）  

48．B不过是为了避免被杀罢了（3分）

49．【参考答案及评分标准】

相同点：都用仁义礼信来治理天下。

不同点：①本心不同。王者施行仁义礼信是发自本心；霸者施行仁义礼信是为了利益。②行事原则不同。王者施行仁义礼信，合乎情理；霸者施行仁义礼信是做给人看，往往不合情理。③功绩不同。王者以德化民而达到天下大治；霸者只施与小恩小惠，无法达到天下大治。（6分。相同点1分，不同点5分。）

50．【参考答案及评分标准】

晋文公守信撤兵的行为，是为了显示给百姓看，是追求“言必信，行必果”的小信（小人之信），而非大人君子以合乎义（情理）为准则之信。（3分）

三、本大题共5小题，共21分。

【文言文参考译文】

仁义礼信，是天下通行不变的准则，是王道和霸道共同遵循的。王道和霸道相比，二者用仁义礼信来治理是一样的，但用来命名的名称却不同，为什么呢？大概因为他们的本心不同罢了。本心不同做的事就不同，做的事不同功绩就不同，功绩不同名称就不能不有区别。

王者的治理之道，本心不是向天下求取实利，王者施行仁义礼信的原因，是认为我应当这样做罢了。（王者）用仁义礼信涵养德性进而施行到政事上，那么天下人都会受到教化了。所以王者治理天下，懂得施政要用仁义礼信，不希求向天下人求取实利，而天下人自然已经受到教化了。霸者的治理之道却不是这样：他的本心不见得仁爱，却担心天下人憎恶他不仁，于是行仁爱之事给天下看；他的本心不见得正义，却担心天下人憎恶他不正义，于是行正义之事给天下看。他对于礼、信，也像这样罢了。所以霸者用心在于求利，而借助王者的治理之道来实现他的欲望；他做出仁德之举，唯恐天下百姓见不到听不到。所以说他们的本心不同。

齐桓公被曹沫用匕首胁迫，答应归还侵占的鲁国土地。要归还鲁国土地，不是我的本心，答应归还，不过是为了避免被杀罢了。从王者之道看，（若合于义）那么不归还也可以，然而桓公一定要归还鲁国的土地（以向天下显示他的仁义）。晋文公讨伐原邑，（和将士）约定三天后退兵，三天后原人还未投降。从王者之道看，（若合于义）那么即使等到原人投降后再退兵也是可以的，但晋文公一定要退兵，大概是想要向百姓展示他信守诺言。（霸者）所有的仁义礼信之举，也和这二人的行为没有区别啊。所以说（本心不同）做的事便不同。

王者（功绩）之大，像天地一样，天地没有役使万物，而万物各自适性生长发展，万物虽然能适性生长发展，却不知这是天地的功绩。王者没有役使天下人，天下人都能得到适宜的治理，虽然得到适宜的治理，然而没有人知道这是王者的仁德。霸者的治理之道却不是这样，就像世上施与别人恩惠的人一样，百姓寒冷就把衣服给他们，百姓饥饿就把食物给他们，百姓虽然知道这是我的恩惠，但我的恩惠也不能施与更广的范围。所以说（做的事不同）功绩便不同。

（这样看来）王道和霸道就是不同的了。王者的治理之道，虽然不追求实利，实利还是会归属他。霸者的治理之道，一定注重求得实利，然而若不借助王者所行之事来对待天下，那么天下谁会亲附他呢？

参考答案

1．C

2．D

3．B

4．A

5．内容：先结刘备而后攻魏。

意义：联蜀攻魏，进一步可先灭曹操而后两国相争天下；退一步可三足鼎立北面称帝，不屈居人下，对吴蜀来说属于“两利而俱存”的办法。

【解析】

1．

本题考查学生理解文言实词含义的能力。

C.本句意为：应该像是没有什么可回头犹豫的了。却，和“顾”组成固定词组，回顾，犹豫之意。

故选C。

2．

本题考查学生理解分析文言虚词含义及用法的能力。

A.助词，主谓间取独；结构助词，的。

B.连词，表目的，来；介词，凭借。

C.介词，和；介词，在。

D.连词，表转折，却。

故选D。

3．

本题考查学生理解文言句子的能力。

B.“孔明之谋蜀也”结合下文“鲁肃之谋吴也”的对称句式，可知，鲁肃不可能谋划夺取吴国，而是为吴国谋划，故该句意思也应为“孔明为蜀国谋划”。

故选B。

4．

本题考查学生理解分析原文内容的能力。

A.“是为了显示自身强大，劝降关羽”错误，根据原文“操发露其奏，射以示关而使之走。夫以操之强，犹欲学战国两利而俱存之说，使自树其敌”可见，曹操这么做，是为了给孙权树敌，而不是为了显示自身强大，劝降关羽。

故选A。

5．

本题考查学生筛选并整合信息的能力。

根据原文“鲁肃之谋吴也，先结刘备而后攻魏。”可见，鲁肃为吴国谋划的内容是，先结交刘备，再联合刘备攻打曹操。

从“魏可灭，操可诛，天下事未可量也；魏未可灭，操未可诛，而唇齿已固，外难不侵，大丈夫将三分鼎足，南面而称中耳”可见，鲁肃的计划，是先联合刘备而灭了曹魏，如果曹操被灭，那么吴蜀两国的争斗谁能夺得天下还不能预料；如果曹操不灭，而吴蜀联盟也将让曹操无法逐一攻破他们，将能够三足鼎立而称帝，不至于屈居人下称臣。即，吴蜀联盟对于吴蜀来说都是具有好处，能够共存且分割天下的办法。

参考译文：

孙权用荆州来帮助刘备，是鲁肃劝导的。荆州不能归还回来，孙权深深地诟病鲁肃。有人说：“鲁肃心中不忘汉朝，所以给蛟龙资助以云雨。”有人说：“这是鲁肃失策了，如果周瑜在，一定不会做这种事。”这两种说法，都是不明白天下的大势，而只熟悉筹划当日的形势。

三国时期，最强的是曹操啊！赤壁之战，孙权能够独自凭借力量攻破曹操吗？又或者和刘备合力来共同打败曹操？得到荆州，孙权能够同时获取蜀地来独力支撑吗？又或者最终仍旧不免于依附他人来自立？孔明为蜀谋划，是先结交孙权然后攻打魏国；鲁肃为吴谋划，是先结交刘备然后攻打魏国。魏国可灭，曹操可诛，天下的事情还不能预料；魏国不能灭，曹操不能诛杀，而吴蜀宛如唇齿相依已然牢固，没有外力入侵，他们将要鼎足三分，面向南方而称帝了，怎么肯受人封赏，屈节朝拜，局促如同被驾在车辕下的马匹一样呢？英雄所见大概都是一样。只有孙权的见识不到这个地步，这之后袭取荆州，和魏国结交，因而从此只能够俯首称臣，将儿子作为人质，天天如此。也只是刘备的见识不到这个地步，这之后因为荆州的缘故，而在白帝城兴起战事，一场败仗而吐血身亡。不止如此，曹操占据了有利的地形，拥有百万军队，又得到了孙权作为他的外应，应该是没有什么犹豫回顾的。然而赵俨在襄阳之战，不肯对关公穷追猛击，这份功劳便留着直到他被孙权所害，曹操认为他的观点很正确；孙权请求擒拿关羽来献出自己的忠心与力量，曹操却把他的奏章泄露出来，射给关羽看而让他逃走。凭借曹操的强大，尚且想要学习战国的“对双方有利，就可以都存在”的说法，让孙权自己树起自己的敌人；而凭借区区吴国，竟然想要在外断绝蜀国的援助，而孤军独自抵挡曹操，不是已经糊涂了吗！

古代，虞国借道给晋国而和虢国一道灭亡，韩、魏如同肘足一般衔接，却被智伯分裂灭亡，陈涉不听张耳、陈余的计策立六国后便失败了，马超受到曹操的反间计策疏远韩遂而失败，孙权不能效仿韩、魏、张、陈的谋划，而甘心在虞公、陈涉、马超之下，大错特错。况且孙权断绝与蜀国交好之后，他不被魏国灭亡是侥幸。蜀国因关公战死而怨恨讨伐吴国，吴国求救于魏国，刘晔则想要趁机偷袭吴国，多亏了魏主没有听从不才得以幸免。出兵后，魏国假装帮助吴国讨伐刘备，仍旧想要趁机偷袭吴国，多亏陆逊收兵才得以幸免。等到钟会讨伐蜀国，吴国便不在权利施救，于是最终导致两国都灭亡了，这都在日后一一明验，然而知道这些后续发展的，除了孔明、子敬而再也没有人了吗？

我认为：史书上称曹操刚打算写信，听说孙权把荆州借给刘备，不觉笔从手中落下。荆州已不是曹操所有，别人将自己所有物送给另一家，与他有什么关系？他竟然如此骇然震惊，正是害怕鲁肃的计策能实行，两位英雄相传，而天下难以争夺的缘故。唉，曹操的才能因此最终是在孙刘二人之上啊！

汇编不易

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