《神的解决方案》中文翻译连载（17-18章）
前言：不久前读完《与神对话》系列著作的作者尼尔·唐纳德·沃尔什的最新著作《神的解决方案：纯粹之爱的力量》后，就希望能翻译后和更多读者朋友们分享，但由于一来受限于时间，二来没有得到相关的回应，所以一直等到现在。读后感见《看完《神的解决方案》后……》
如果说在当初读《神的解决方案》时已经深受触动，如今看到接二连三被曝光的“铁链女”、“铁笼女”事件后，又紧跟着“目睹”了刚刚撕开的WWIII大幕，翻译时就更加感到尼尔所提出的“方案”的紧迫性和现实性：毕竟，上世纪的两次WW和当下的WW，可都是在以基督信仰为主的国家之间大打出手的啊！至于历史上和现在仍然在发生的穆斯林-穆斯林、穆斯林-基督徒、穆斯林-犹太人等宗教信徒之间的战争就先搁一边吧……
目前我只能以连载的形式在此公众号刊出，希望将来条件成熟并得到正式的许可后，再寻求付梓出版的可能。
言归正传，我们接着前面的1-2章（点击链接）、3-5章（点击链接）、6-8章（点击链接）、9-10章（点击链接）、11-12章（点击链接）、13-14章（点击链接）、15-16章（点击链接）后开始——
第十七章
你有耐心去更深入地研究一下吗？我希望如此，因为之所以神不需要宽恕人类所做的一切，还有另一个原因——这可能是最重要的原因。
神不需要宽恕人类所做的任何事情，因为神很清楚，每一个行为都是爱的行为。
这是绝对正确的，无一例外，也适用于整个人类历史。一个人找不到任何不是出自爱的行为、选择或决定。即使是最令人发指的罪行，最可怕的罪恶或不当行为，也是或曾经是对某件事的爱的表达。当一个人深入思考时，就会发现的确如此。
有人可能要抗议了：那么，恐惧是什么呢？愤怒什么呢？仇恨是什么呢？邪恶是什么呢？那么，暴力和杀戮又算什么呢？这些绝不可能是爱的表达！
但我说他们就是爱的表达。如果你不爱某样东西，你就不会害怕任何事情。如果你不爱什么东西，你就不能恨别的东西。如果你不是绝望地爱着某样东西，你甚至不能开始考虑使用绝望的措施，包括暴力甚至杀戮，作为获取、保存或保护它的一种手段。如果你不太爱某件事，你就永远不会因为从来没有拥有过它或被剥夺而生气。
小偷的行为是出于爱。他们非常爱某样东西，所以他们非常想要它。因为他们不知道有其他方法可以轻易得到它，所以他们偷了它。对于那些犯下其他罪行的人也是如此。即使是最可怕的罪行，如强奸、谋杀、虐待儿童等等行为，都是源于某人对某物的爱——即使他们对爱是什么的想法，也是一种被深深扭曲后的理解。当一个人已经完全理解了这一点，就会对其他许多人认为是卑鄙的行为做出回应，提出我们之前提到的问题：“你对什么如此之爱，以至于你做了你所做的事情？”（这可能是教宗若望·保禄二世问过他的刺客的一个问题吗？）
当我们寻找这个问题的答案时，我们可以清楚地，哪怕是令人难过地，看到，他们的行为是爱的行为。毫无疑问，这些行为肯定是被扭曲了的，不会得到我们社会的接受或认可，也不会被我的这些解释所开脱，只是可以被理解的。因此也就可以被神以一种不同的方式所持有。（正如教宗所做的见证。）
神明白，问题并非人类不爱，而是许多人不知道如何以一种受人欢迎的方式去爱，尤其如果他们从别人那里接受到的爱就是这样子的。
神很清楚我们本来的样子：就像在情感或精神上尚未成熟的小孩子，无法真正理解我们行为的影响或后果。按照前面提到的弥尔顿·贝内特创造的“白金法则”来说，我们还没有学会如何按照别人的愿望去对待别人。
有极小比例的人会做出极其丑陋的事情，从我们通常的观点来看，似乎是完全不可宽恕的。确实，这需要那些深入了解他们是谁和他们选择成为谁的人，才能宽恕这一些人做过的事情（如教宗若望·保禄二世的例子）。
在神学的层面上，我们敢这样想吗——神慈悲到了如此程度，认为宽恕没有必要，取而代之的是完全理解的释然？
这里要传递的信息是，尽管我们很难接受，但所有事物都来自宇宙中的同一能量，用我们的语言来说就是“爱”。
为什么一个知道他们不该这样做的4岁大的孩子，会躲在壁橱里玩火柴？是因为喜欢恶作剧、好奇还是冒险？
即使他们放火烧毁了房子，我们是否要让孩子为他们所犯的错误一辈子付出代价？或者，我们是否在孩子为他们的所作所为而受苦的时候安慰他们，在他们后来想起自己造成的灾难时仍然后悔内疚的时候，继续安慰那个人呢？
我想告诉你一个故事。
我从来没有因玩火柴而烧毁过房子，但我确实打碎了我母亲最珍贵的传家宝。那是一个精致的花瓶，放在壁炉上方的壁炉架上。我母亲是从她母亲那里得到的，她母亲是从她母亲那里得到的。这是一件无法替换的宝贝。
当然，我妈妈嘱咐了我N多次，每当看到我接近那花瓶时就会说：“亲爱的，千万不要碰花瓶！”然而，我必须这么做。我无法阻止自己。我必须知道是什么让它如此特别，甚至不允许被触摸。所以有一天，当我妈妈不在旁边的时候，我把一张凳子拉到壁炉前，然后踩着凳子站到足够的高度，可以近距离地看着那花瓶，足足有一分钟。但仅仅看一下对我来说还不够好。我必须伸手去摸它。
那时可能8、9岁，完全可以分辨是非。我知道我妈妈要求我不要做什么。我心里毫无疑问，我在做一些我不应该做的事情。我不知道我到底怎么了。这就像喜欢做完全禁止的事一样简单而幼稚吗？我不知道。但你可能已经知道这个故事的结局：我把花瓶撞翻了，它摔在了地上。
你可以猜到，我的心仿佛也重重地摔到了地上。我知道我母亲的心会比花瓶更碎。的确如此！当她从厨房冲进房间时，我能从她的脸上看出一切，她听到了撞碎的声音。
只要我还活着，我就永远不会忘记那一刻。我的母亲看着我，看着花瓶，回头看着我，看到了我的绝望和无助的沮丧。就在那时，她做出了一个选择。
她蹲下来抱住我，尽量把我拉近，然后又把我稍微推开，这样她就可以直视我的眼睛。“亲爱的，”她轻声说，几乎是在耳语：“那是一个花瓶……而你是我的儿子。我爱你超过世界上任何东西。现在去吧，出去玩吧。”然后她又紧抱了我一次，用我接过的最甜蜜的吻祝福我的脸颊。
我的母亲明白我怎么会做出这样的事。她不需要向她解释任何事情，她也不需要多想什么对她来说才是最重要的。
我想神至少和我的母亲一样好。我知道在我的生活中，我不止一次地干过错事，但我相信，当整个游戏结束后，我将被抱在神的怀抱里，并第二次得到我所接受过的最甜蜜的吻。
我现在知道，所有的行为——甚至是完全被误导的行为——都是可以理解的。我们之所以称某些事情为“不可宽恕的”，唯一的原因是我们不明白为什么有人能做这样的事情。但神都明白。当我们把我们的情感与神的感觉融合在一起时，我们也会做到的。
当我们自己有了这种日益增长的意识，我们将接受来自生活的邀请，创造一种解决神的困境的方法，一种新的个人伦理，一种新的个人表达，一种新的个人体验。我们将选择成为对生命的最高真理的典范，一个活的和持续的展示：纯粹的爱就是神，纯粹的爱就是我们的真实身份。
第十八章
我在这本书的开始就陈述了我们对神、“高能”或生命的原始能量的信心，在很大程度上影响并决定了我们如何创造我们的生活和我们周围的生活。我曾说，欧洲和西方大多数国家80%的民法都是基于教会法的。
我也一直想指出，放下我们过去所理解的“神说过的话”，拥抱我们的内心所经历的纯粹的爱，是激励人类社会采用一种新的全球伦理的好方式。我们集体标准的提高，最终不但可以帮助我们结束那足以给我们造成巨大破坏性的互动，如侵略和战争，还可以帮助我们让很不好的公共规范和不宽容的社会行为画上句号；这些规范和行为也来自宗教的加持。
从1849年到1978年，正是这些规范禁止黑人被祝圣为摩门教的司祭。该教会的理由是所谓的“含的诅咒”，前因是“加音的诅咒”。
据说神惩罚了杀死他兄弟的加音，打他的脸，直到他的皮肤变黑。据说含娶了一个黑人妇女，而这个黑人妇女据说是加音的后裔……根据这个正在进行的圣经传奇，含的儿子客纳罕被含的父亲诺厄诅咒为奴隶（*参见创世纪9-10章）。
因此，一个长达几个世纪的信念——根据许多宣扬它的布道家和接受它的信众的说法——宣布说黑皮肤的人应该被当作奴隶。
这不是我编的。关于“加音的诅咒”和“含的诅咒”记载在《创世纪》中，都不过是无法考证的传说，但却足以让一个遍布全球的教会在130年的岁月中，公然宣称说黑人不能被祝圣为司祭。但这一现象不仅限于这一教派。维基百科上的一篇文章告诉我们，直到20世纪60年代，“加音的诅咒”还在美国和欧洲的大多数基督新教中，被用来作为禁止任命黑人做神职人员的理由。
同一文章提到说，“美国南部的某些天主教教区也采取了一项政策，不许祝圣黑人给白人教徒主持圣事或听告解。这一政策并不是基于‘加音的诅咒’，而是由于人们普遍认为奴隶不应该管理他们的主人。”
几十年来，这个概念也被用来为美国南方的奴隶制辩护，基督教牧师们经常引用圣经中有关奴隶制的段落，将该制度合理合法化。
直到20世纪的最后25年，同样的教会权威也被用来禁止女性在圣公会中担任神职——这一禁令最终在1974年被解除。《纽约时报》在1997年7月19日的一篇报道中指出，近25年后，女性仍然被禁止在该教会113个教区中的4个内任职，因为那里的主教认为教会传统将神职限制为男性。
“而且，”该报的报道补充说：“缺乏一致性反映出，在有组织的宗教背景下，女性的地位问题仍然很不不稳定。”犹太教四个运动中的三个，即改革派、保守派和重建主义者，任命妇女为拉比，但正统犹太教没有。”
（到了2020年，情况仍然没有改善太多。妇女也不能被任命为摩门教会的司祭。黑人摩门教徒终于可以做司祭了，但女性却不可以。）
“在罗马天主教会，教宗若望·保禄二世宣布说这个问题不再讨论了，”他的理由是：“耶稣只召叫了男性为他的宗徒，建立了以男性为司铎的先例。”
因此，我们再次看到，那些相信“高能”的人所面临的神的困境所一直面对的挑战：缺乏一致性。
但是当代的世俗文化呢？有没有任何关于有色人种、妇女和其他少数民族的古老的“不一致”的宗教信仰，已经渗透到当今教会之外的社会之中？
你觉得怎么样？
2019年3月，朱莉·斯普拉格尔（Julie Sprankles）在SheKnows.com网站发表了一篇文章：
“看一场比赛，甚至享受啤酒，在美国被认为是一种理所当然的娱乐，但在2018年10月，伊朗因35年来第一次有女性被允许观看体育赛事（伊朗和玻利维亚之间的足球比赛）而成了历史性的事件。然而，比赛结束后，该国恢复了自1979年伊斯兰革命以来对此类行为的禁令。
“该国总检察官穆罕默德·贾法尔·蒙塔泽里（Mohammad Jafar Montazeri）甚至宣布，他将命令德黑兰政府对任何违反有关妇女规定的体育场官员做出起诉。”
文章还指出，“某些国家，如也门和沙特阿拉伯，实行‘男性监护’制度。”因为这一制度本质上意味着妇女不是完全的公民，所以她们在对自己的生活做出关键决定之前，必须咨询配偶、兄弟、丈夫或儿子。这意味着不申请护照，不出国旅行，有时也不能出门。”在美国，妇女可以离开家，但她们要到1919年才能投票。而且在45年后，他们仍然不能享受正式的工作场所的权利。1964年《民权法案》第七款的通过，最终解决了这个问题。
有色人种和非异性恋取向的人同样不得不为基本人权而战斗——而且仍在战斗，这不是什么新闻。
我在这里讨论并不只是为了提供一份社会违规行为的购物清单。我希望不可否认地指出，人们对神的看法以及多年来宣称是“神的话”，会给现实世界带来严重的后果。
乔治敦法律图书馆的网站指出，“对各种少数民族的歧视继续存在，包括对LGBTQ+团体成员的歧视。”历史上，任何偏离出生时就分配的传统性别角色的人，通常被描述为精神缺陷或精神病患者。对表现出这些特征的个体的治疗方法从绝育和阉割到肺叶切除术和转化治疗。虽然在民权方面取得了重大进展，极大地改善了这个社区人群获得的法律保护，但挑战仍然存在。”
如果有人依然不敢确定，同性恋者所受到的压迫，是否大多都来自那些所谓敬畏神的人的观点，那么2009年由陶米·阿威考利·麦卡选（Tommi Avicolli Mecca）就同性恋解放运动编著的《打破教会，打破国家》一书，应该可以消除这种疑惑。给该书取这样的名字绝非偶然。
当然，解决神的困境的办法不是要“打破”任何东西；恰恰相反，是要基于一个完全不同的关于“高能”的想法，通过书写一种新的文化故事来重建我们的社会。