天眼看，修行人前世今生

定初心 守初心

 共同体< 生命·命运·健康 

学识空有可互生，

思虑心田消昔因。

践行善护共同体，

悟道净炁禅心明。

 开脉轮 调百病 

 乐明空 慧心净 

你若真修行，业障现形会来得更快！

苍天还在，灵魂不老

你我本是同根生，

人间一趟续此生；

修好今生度来世，

菩提路上煮乾坤；

缘续今生，道镜常悬；

燃三界之光，光明天地人；

小和尚问：修行以来，我一直深受种种刺激打击，与精神上的种种挫折磨难，不知是我没有修好行，还是业障特别重?

老和尚说：越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。

世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。钱是无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。

天人看我们像黑毒虫，我们像厕所里的虫一样。阿弥陀佛发了四十八大愿，要接我们到西方极乐世界去，但我们却贪恋这娑婆世界，认苦为乐。就如同厕所的虫，我们认为臭秽不堪，但虫却贪恋臭秽的地方，若把虫放在清水里，虫会死亡。

有的人在说别人是非，他自己也不知道，不是他故意这样说，而是无始以来所带来的业习，使他这样说。起诸恶念时，不要执着，拍拍自己说：你不要这样子。不可用处罚的方式，这样没有用，并会伤害自己。大家评论谁比较好时，自己不要参加意见，心里明白就好。

若自己对，别人硬说你不对，也要向人忏悔，修行就是修这个。钱要给你你不赚，就是说境来了，你不知修忍辱，反而起烦恼。诵经、看经、念佛、说话，这是一天当中所必经之过程，话要少说，诵经看经的时间不超过念佛时间，还是要以念佛为主。

每天训练没贪念，不乱说话，讲话讲佛法，求生西方。世俗的种子已够多，不要再讲这些俗话是非。忍辱波罗蜜，不要说我要忍辱，亦不是感觉自己在忍辱，或压抑自己，这还有相，而是对境不觉得，这才叫做忍辱。如人家骂你时，你不觉得人家在骂你。平常因是习气、你我相的关系，念头常是自然而起的，非特意故，应慢慢改，多念佛。

不要说这色身是我，这色身是要来受这娑婆劫的，而这个心，却是要拿佛心出来应对一切。你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了。

不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别，如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。

事事逞能干，样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的。知识分子总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。

父母只是让我们借着他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。

念佛要念到花开见佛，什么叫花开见佛?就是凡事要去火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。凡事照道理来，就事论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。

一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。

一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。我们自身的光明要像太阳光一样，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。

佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有棱有角的，总是要宽怀大度，自身立场没有过失，别人要怎样，那是别人的作为了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。被称赞而不会起欢喜心或贡高心的人，我们才能称赞他。

金刚经里头讲，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，你解释看看?说：若人在好言、恶言上起分别，在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事，而起执着憎爱，以此分别执着的业识习气，是无法进入如来清净解脱的境界。

粗衣淡饭，知足常乐。不重金银名誉，因而无争能静。以清淡无争的生活去降低自己的欲望、贪念、妄想。心要长存知足，因为知足就是无所求，在修行行持当中非常重要。一开始练习时很不好受，难度极大。要经过长时间的锻炼才会习惯下来。无苦不成道!

夸奖赞美我们的，都不是明师，骂我们的，不管对与错，才是真正的善知识。打击我们的人，当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业，这是逆增上缘。要藉此去磨练“无我相”，要心能转境而不被境所转。

此乃西方的资粮，要接受，要承担，内心还要感谢他们给你一个修忍辱的机会，无忍不成道!

常思己过，则近道矣! 一发觉有错误，就要马上进行修改，从一切境中去调整自己。每一个人要将几十年的习气去除，必定要下一番工夫! 当你有感觉“艰苦、烦恼”的时候，这就是在修行过程中所遇到的种种考验，这时你必须运用智慧来降伏心念上的障碍，拿出修行的精神来克服万难。

有境才好修，无境不成道。除了自己正当职业的上班时间外，其余空闲时间，不要吃喝玩乐，要对上述几点精进努力，莫放逸，假以时日，经过艰辛的锻炼后才有可能获得法喜或法昧，般若智慧在你的内心自然而然的显现，到时你会发出会心的微笑，明白修道的奥妙所在。

2

天眼看，五位修行人的前世今生

唐朝有位鉴空和尚，宿世是修行人，但转世之后做了一位秀才，非常可怜的，二十年也没有考中，而且到处找人托关系，也很难得到一点吃的东西，经常饿肚子。

有一回他肚子非常饿，准备到寺院里找一点吃的，走到半路，到了河流旁边，实在饿得受不了，走路也走不动了，想到自己的悲惨遭遇，就在河岸痛哭起来了。当时他大概四十五岁了。

正哭时，突然前面就出现了一个梵僧，跟他说：“法师秀才，旅游的滋味满足了没有啊？”

他当时听了非常奇怪，说：“旅游的滋味肯定满足了，太苦了。但是我是一个在家人，你怎么叫我法师呢？你法师的称号，是不是太荒谬了？”

梵僧说：“你看看你，现在饿得发慌了，什么都忘记了。”

梵僧从自己的包里拿出来一个拳头大的大枣，对他说：“这个是我们国家的特产，你吃了就会知道。”

秀才把枣吃完了，突然想睡觉，就躺下。很快醒过来后，就回忆起宿世的事情。

宿世呢，这位法师秀才和眼前的梵僧，以及其他三个人，过去一起是同参。宿世的事情，他全都想起来了，就问梵僧：“震和尚，现在咋样了？”

梵僧答：“前一世他还没有断攀缘心，也没有成就。这一世，他在四川又出家，现在把世间的名利心、攀缘心彻底断掉，这世将会获得成就。”

又问五人中另外一个人的情况：“神上人现在怎么样？”

梵僧答：“未满所愿。”

再问第三个人：“悟法师现在怎么样？”

梵僧答：“你也应该知道啊，以前他曾在石雕的圣像前戏言：‘如果我不能证得无上菩提，那也要做一个雄赳赳的贵臣。’现在，他这个愿满足了，听说哦，昨天刚做了大将军。他将以前出家的事情全部都忘记了。”

梵僧又说：“我们五人中，唯我一人得到解脱，也唯有你一个人饿得连饭都吃不上。”

这位法师秀才非常奇怪，就说：“我前生时，几十年日中一食，三十多年只穿一件破衣服，这样严谨修行，讲了许多佛法，宿世也是一个大法师，为什么到今日却落得这么一个结果呢？”

梵僧答：“你虽然宿世看起来修行很好，但是你讲法时经常讲道家等其他外道的一些观点，令听者产生迷惑。佛法和外道，到底哪一个对、哪一个了义呢？另外，你自己讲法也有吝惜心，有些殊胜观点舍不得一下拿出来，总想保密，是这种心态。再加上你持戒实际上也不精严，很多地方犯了戒。导致今天这么一个结果，已经很不错了。”

他听了以后非常伤心，最后表示要出家。

梵僧从自己包里拿出来一面镜子，给他看。他自己宿世的事情，乃至于众生的善恶业报，或者将来佛法的兴衰等，都在镜里看得清清楚楚。

这个镜子就像极乐世界的七宝树，可以将众生的善恶业报看得清清楚楚。他看完后，非常坚定，马上出家，用功修行，后来成为一位高僧大德。

如果不是宿世他和这个梵僧接了善缘，这一世没有梵僧度他，这辈子也就完了，修行的事情也就彻底忘记了。

点 击 调病扬升寻妙缘：

天 地 根

心 性 命

存心养性·执中贯一

明心见性·万法归一

修心炼性·抱元守一

道可非名永恒，

炁化同体命生。

知灵灵知了了，

识来十八五蕴。

觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。    

道 炁 禅 苑

 我们的 

 家 

🙏

道 者

理   也    乎

炁 者

能  可  乎

❤

道，可。

道，非。

常，道！

☀

夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。

大学之道在明。明德。在亲民。

在止。于至善。知。

止而后有定，

定而后能静，

静而后能安，

安而后能虑，

虑而后能得！

（常明断句）

宇宙即是吾心，

吾心即是宇宙。

佛，觉悟。

明心见性即是佛。

不忘初心，方得始终。

相由心生，万法唯心！

心本无生因境有。

应无所住而生其心。

若见诸相非相则见如来。

观自在…照见五蕴皆空。

色即是空，空即是色。

🌻

何期自性·本自具足，

本自清净，本不生灭，

本不动摇，能生万法。

觉

性  能

心

道   法  术

玄

玄者

可  也

恒常无住

其妙莫名也

以儒修身入世间，

以道养骨身心天，

止定静安虑可得，

以佛养心随万缘。

双 运

只修炁，不修道，

炁足更把诸恶造。

只论道，不修炁，

空谈浪得生和死。

道驭炁，炁助道，

理事圆融顺安妙。

八正道，一正炁，

学思践悟共同体！

无论你是要开悟成佛，

还是要得道成仙，

都必须中脉通畅。

  ——南怀瑾

天地人

精气神

贪嗔痴

欲爱情

命心性

空乐明

回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇  。

死心踏地，打坐定时。

身口意定，真言恒持。

事上制心，观照绵密。

正道守戒，誓证菩提。

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感恩作者大爱美文胜过天籁

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事物在心上

思虑态恋想

事相皆化去

空也空茫茫

回光来返照

不舍如来藏

明心也见性

知道易反掌