新书上市丨《道德真经取善集》：集诸家之说，解万经之王
道德真經取善集
[金]李霖編撰 白杰校注
华夏出版社有限公司
内容简介
《道德真经取善集》影印本之一页
《道德真经取善集》，金人李霖编撰，共十二卷，收录于《正统道藏》洞神部玉诀类。
《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子的一部重要著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
李霖，饶阳人，生活在金大定壬辰(1172)年前后。他终其一生精研《道德经》，取各家之长又加上个人的见解，著成《道德真经取善集》。该书采集《淮南子》及数十家研究者之说法，其自序中说“今取诸家之善，断以一己之善”，故名《取善集》。李霖推崇内圣外王之道，以“道德一合”论欲破儒道之壁垒，以全精、全气、全神之全真理论静心保全己身为内圣，且以生命之社会价值实现为外王，从而实现内圣外王之道。
本书是李霖《道德真经取善集》的校注本，以上海涵芬楼影印白云观藏《正统道藏》本为底本，现代标点参照《中华道藏》本。《道德真经取善集》体例上以《老子》八十一章经文为纲目，下面附诸家之说，并附自己的见解。所集诸家之说，李霖于文中以“某曰”注明，但并无书目篇章，本书依《正统道藏》所收录诸家原文进行了部分标注。诸家之注摘引大量《老子》《庄子》《论语》《周易》等多种经传，校注本都标示了出处。
校注者简介
白杰，男，1984年出生于内蒙古赤峰市，哲学博士。现为天津医科大学马克思主义学院教师，先后在《宗教学研究》《道家文化研究》等杂志发表文章，主要从事道家道教哲学研究工作。
目录
校注説明
道德真經取善集序
道德真經取善集自序
卷之一
道可道章第一
天下皆知章第二
不尚賢章第三
道沖章第四
天地章第五
谷神章第六
天長地久章第七
卷之二
上善若水章第八
持而盈之章第九
載營魄章第十
三十輻章第十一
五色章第十二
寵辱章第十三
卷之三
視之不見章第十四
古之善爲士章第十五
致虛極章第十六
太上章第十七
大道廢章第十八
絕聖棄智章第十九
絕學無憂章第二十
卷之四
孔德之容章第二十一
曲則全章第二十二
希言自然章第二十三
跂者不立章第二十四
有物混成章第二十五
重爲輕根章第二十六
善行章第二十七
卷之五
知其雄章第二十八
將欲章第二十九
以道佐人主章第三十
夫佳兵章第三十一
道常無名章第三十二
知人者智章第三十三
大道氾兮章第三十四
執大象章第三十五
將欲歙之章第三十六
道常無爲章第三十七
卷之六
上德不德章第三十八
昔之得一章第三十九
卷之七
反者道之動章第四十
上士聞道章第四十一
道生一章第四十二
天下之至柔章第四十三
名與身章第四十四
大成若缺章第四十五
天下有道章第四十六
卷之八
不出戶章第四十七
爲學日益章第四十八
聖人無常心章第四十九
出生入死章第五十
道生之章第五十一
天下有始章第五十二
使我介然章第五十三
卷之九
善建者不拔章第五十四
含德之厚章第五十五
知者不言章第五十六
以政治國章第五十七
其政悶悶章第五十八
治人事天章第五十九
卷之十
治大國章第六十
大國者下流章第六十一
道者萬物之奧章第六十二
爲無爲章第六十三
其安易持章第六十四
古之善爲道章第六十五
卷之十一
江海爲百谷王章第六十六
天下皆謂章第六十七
善爲士章第六十八
用兵有言章第六十九
吾言甚易知章第七十
知不知上章第七十一
民不畏威章第七十二
勇於敢章第七十三
民常不畏死章第七十四
卷之十二
民之饑章第七十五
人之生章第七十六
天之道章第七十七
天下柔弱章第七十八
和大怨章第七十九
小國寡民章第八十
信言不美章第八十一
道德一合論
司馬温公述要
附錄：主要參考書目
内文试读
道德真經取善集序
注：本推文中删去校注，与原文有所不同。
老氏當商之季，憫其世道衰微由乎文弊，於是思復太古之純，載暢玄風，以激其流俗，至於輕蔑仁義，屏斥禮學，蓋非過直無以矯枉，仲尼所以欽服。既見，則嘆其猶龍。惟聖知聖，始云其然也。關尹睹紫氣之瑞，識其真人度關，虔誠叩請，方垂至言。議者咸謂五經浩浩不如二篇之約，良有以也。莊周、列御寇羽翼其教，亦猶鼓大浪於滄溟，聳奇峻於喬嶽，此尚擬其迹而未盡其意，要在忘言而後識其指歸也。
漢文景間，治尚清静，世治隆平，率自曹參，宗蓋公之訓，足知道德範世之驗，果不虚云惜乎。晉朝流爲浮誕，王衍清談，反壞淳風。阮籍倡狂，又隳名教。失其本而循其末，可不哀哉。賴隋之王仲淹，深識其故，以謂虚玄長而晉室削，非老、莊之罪，以其用之不善也。唐韓愈猶譏其小仁義如坐井觀天。
嗚呼，愈負其才而昧於道，是亦聾盲於心，而不知太山雷霆可以驚其耳而駭其視也。一言以爲不智，每貽君子之嘆息焉。篤信之士，代不乏人，各隨其意，爲之注解，殆數十家，不惟觀覽之煩，抑掊集之不易。
饒陽李霖，字宗傅，性善恬淡，自幼至老，終身確然，研精於五千之文，所謂知堅高之可慕，忘鑽仰之爲勞，會聚諸家之長，并敘己見，成六卷。譬若八音不同，均適於耳。五味各異，皆可於口。庶廣其見，而博其知，以斯而資同道，爲功豈小補哉？王賓，乃先生之舊友也，賞其勤而成其志，命工鏤板，俾好事者免繕寫之勞，推而用心，可不謂之仁乎？
時大定壬辰重午日，河間劉允升序。
老子骑牛图
道德真經取善集自序
物之其由者道也，道之在我者德也。道妙無形，變化不測。德顯有體，同焉皆德。自其異者，視之則有兩名。自有同者，視之其實一致。末學之人言道者，每不及德；言德者，同及於道。此道德所以分裂不見其純全也。猶龍上聖，當商末世，嘆性命之爛漫，憫道德之衰微，著書九九篇，以明玄玄之妙。言不逾於五千，義實貫於三教。内則修心養命，外則治國安民，爲群言之首，萬物之宗。大無不該，細無不遍，其辭簡，其義豐，洋洋乎大哉！自有書籍已來，未有如斯經之妙也。後之解者甚多，得其全者至寡。各隨所見，互有得失。通性者造全神之妙道，於命或有未至；達命者得養生之要訣，於性或有未盡。殊不知性命兼全，道德一致爾。
霖自幼及壯，謾誦玄言，以待有司之問。今已老矣，欲討深義，以修自己之真。自度耄荒難測聖意，今取諸家之善，斷以一己之善，非以啟迪後學，切要便於檢閲，目之曰《取善集》，覽者幸勿誚焉。
饒陽居士李霖序。
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《道德真經取善集》
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