我们致敬 || “经典与解释”的2019年
编者按：
2019年，我们的“经典与解释”书系在继续成长！在过去的一年里共计推出专著、译著、文集、辑刊等书籍44种。我们相信，每一行文字，每一本书的背后，都凝聚了古典学人为了共和国文教事业和学人共同体建设付出的不懈努力，尤其是以华夏出版社为首的出版界朋友不计得失的支持，以及来自五湖四海学者们的勤勉努力。站在2020年起点，我们值得再次回望刚刚过去的2019年。回眸“经典与解释”书系一年来的成长之路：有艰辛有收获，有挚友离开，也有新生代的加入……辞旧迎新之际，“古典学研究”公号特别制作新年特辑，以此致敬优秀的编辑出版团队！致敬潜心学术的译者和作者！更感谢每一位热爱“经典与解释“书系的故雨新知，新的一年，我们一起成长！
2019年度“经典与解释”书系闪回
《犹太哲人与启蒙》（增订本）
《〈孔丛子〉训读及研究》
《马基雅维利式民主》
《模仿荷马——以<使徒行传》中的四个故事为例》
《君主及其战争技艺——马基雅维利<兵法>发微》
《浪漫的律令——早期德国浪漫主义观念》
《尼采作为古代文史学者》
《色诺芬〈斯巴达政制〉译笺》
《施特劳斯的持久重要性》
《论希罗多德》
《柏拉图的灵魂学》
《施米特与破碎时代的诗人》
《古今自由主义》
《论王政》
《赫耳墨斯秘籍》
《<大学><中庸>讲疏》
《什么是政治哲学》
《政治观念史稿·卷一：希腊化、罗马和早期基督教》（修订版）
《政治观念史稿·卷二：中世纪（至阿奎那）》（修订版）
《政治观念史稿·卷三：中世纪纪晚期》（修订版）
《政治观念史稿·卷四：文艺复兴与宗教改革》（修订版）
《政治观念史稿·卷五：宗教与现代性的兴起》（修订版）
《政治观念史稿·卷六：革命与新科学》（修订版）
《政治观念史稿·卷七：新秩序与最后的定向》（修订版）
《政治观念史稿·卷八：危机和人的启示》（修订版）
《尼采如何克服历史主义——尼采<扎拉图斯特拉如是说>讲疏》
《自然科学史与玫瑰》
《何为尼采的扎拉图斯特拉——一场哲学争辩》
《立法与德性——柏拉图<法义>发微》
《论荷尔德林》
《无知之勇——日美必战论》
《廊下派的苏格拉底》
《太平洋地缘政治学——地理与历史之间关系的研究》
《普罗塔戈拉》
《柏拉图四书》（第二版）
《巫阳招魂——亚里士多德<诗术>绎读》
《百年共和之义》（增订本）
《拥彗先驱：走向政治史学》
《拯救与逍遥》（修订重印本）
《荷马之志：政治思想史视野中的奥德修斯问题》
《尼采论现代学者》
《近代欧洲的君主与戏剧》
《施米特论战争与政治》
《普鲁塔克与罗马政治》
2019年经典与解释丛书
Classici et Commentarii
《犹太哲人与启蒙》（增订本）
这部文集旨在收集施特劳斯关于犹太人问题以及圣经宗教与启蒙哲学的关系问题的所有已刊论文和讲演稿，按写作或发表时间先后为序，以展示其思想轨迹。既要成为理性主义者，同时又要保持犹太教信仰，对一个犹太学人来说，无异于遭遇切身的生存性悖论。本书始于作者对作为政治问题的犹太人问题以及圣经宗教与启蒙哲学的关系问题的关切，犹太政治体信仰与希腊哲学的冲突已经有近两千年历史，经历了启蒙哲学洗礼，这一冲突迄今没有解决。这种冲突和矛盾是否有某种普遍性？当下性？或许本书会带来有启发的思考。
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《<孔丛子>训读及研究》
本书包含两个部分，第一部分为《孔丛子训读》，主要目的是帮助读者通读《孔丛子》，熟悉《孔丛子》的文本和结构，并对一些相关文化常识和疑难文字作出简单地注释。校勘和注释尽可能吸收古今学者关于该书的研究成果，希望为读者奉上一个更加通顺和准确的整理本。第二部分讨论《孔丛子》中的《尚书》学专题，其中不乏一些聚讼千古的公案。在《论语》等受认可程度较高的文献中，关于孔子论《书》的文献少之又少，《孔丛子》中孔子论《书》材料之丰富，为人所知已逾千年。但因种种原因，以《孔丛子》中《尚书》学问题为中心的研究成果可谓凤毛麟角。本书对一些专题的讨论可能会沿着某一问题进入与《孔丛子》或者《尚书》完全无关的领域，望能引发读者探索相关问题的兴趣。购书码
《马基雅维利式民主》
西方当代民主中，即使选举式民主，也不能保证公众选出的公职人员回应选民的政治意愿和政治期待，甚至给政治的和经济的精英可趁之机，以损害公共利益来充实他们自己的财富。在《马基雅维利式民主》中，麦考米克通过考察马基雅维利作品(主要是《君主论》、《李维史论》与《佛罗伦萨史》)中之前一度被人忽视的民主特质，发掘出古代、中世纪和文艺复兴时期的共和国中平民抑富督官的制度，并设想了如何在今天复兴这些制度。
本书不但从根本上重新评价了西方政治教坛中核心人物之一的马基雅维利，而且明确介入了有关制度设计和民主改革的当代论争。
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《模仿荷马——以〈使徒行传〉》中的四个故事为例》
传统认为，新约书卷《使徒行传》中的叙事来自基督教的历史记忆，或至少来自对口传传说的记录。但《模仿荷马》挑战了这一认识，主张《使徒行传》中的故事来源是荷马史诗，而非早期的基督教传说。
作者首先设定了六个鉴别文学模仿的可靠标准，然后挑选出《使徒行传》中的四个故事作为切面，参照这些标准一一评估它们与荷马史诗之间是否存在，以及在多大程度上存在模仿关系。最后作者得出结论：《使徒行传》的作者是以荷马作品的著名场景为模型，创作了笔下的故事，而不是来自任何历史的记忆。作者进而研究了《伊利亚特》中的故事对后来的古代文学的影响，并提出，在《使徒行传》之前，这一故事已经创生了一个充满活力的模仿性的文学传统。
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《君主及其战争技艺——马基雅维利<兵法>发微》
在马基雅维利的政治生涯中，外交和军事是一个重要的组成部分，他的《兵法》（又译《战争术》）就是借助对话这一文学样式，集中阐释他的军事思想。遗憾的是，比起《君主论》和《李维史论》，国内对《兵法》的研究极其有限。因为钟爱“和平”的现代学者已经不爱谈论甚至厌恶战争。但马基雅维利以为，战争恰是政治社会的首要前提，军队才是维持一国之根基，因此君主也必须是懂得战争技艺的统帅。他的《兵法》一书专论君主与战争技艺的关系，在整个16世纪一直受到高度推崇，这本《君主及其战争技艺——马基雅维利〈兵法〉发微》精选了9篇解读《兵法》的论文，多层面、多维度、多视角地接近文本，发掘马基雅维利在《兵法》中的写作意图和思想意蕴，以期重启国内学界对《兵法》的研究。购书码
《浪漫的律令——早期德国浪漫主义观念》
本书基本上是由介绍性的文章所构成的，其目的是介绍早期德国浪漫主义背后的哲学思想——认识论、形而上学、伦理学以及政治学——并展示它与这一期间的文学、文艺批评以及美学的相关性。浪漫主义时期的文学、文艺批评以及美学一直以来都受到了广泛的关注，然而同时期的形而上学、认识论以及伦理学等哲学问题却遭了普遍的忽视。然而，前者只有通过后者才能得到更好的理解。因此，针对主流学界将浪漫主义运动看作一场文艺学意义上的美学运动，拜泽尔强调浪漫主义运动中伦理学和政治学的优先性和主导性地位。另一方面，针对流行的后现代解释方法，拜泽尔采用的是传统的解释学和历史学的方法——这是浪漫派本身所实践和捍卫的方法。借此，拜泽尔将试图从浪漫派内部，依据其自身的理念、目的及其历史文本来对之做出解释。购书码
《尼采作为古代文史学者》
作为19世纪杰出的哲学家，尼采后期的哲学著作大放异彩，而在此之前，尼采前期作品以及他本人作为古代文史学者的身份，似乎长期被忽视甚至遗忘了。尼采正是因其发表的语文学作品而让他年仅24岁便免试获得莱比锡大学博士学位，并受聘为巴塞尔大学语文学副教授，仅一年后又提拔为教授。尼采授课10年，讲授的主题从早期希腊哲学、柏拉图对话、亚里士多德的《修辞学》，到希腊音乐戏剧、宗教制度、抒情诗、拉丁语法、文学史、埃斯库罗斯、荷马以及赫西俄德。他的课业讲稿笔记和对应的文稿书信更是卷帙浩繁…… 《尼采作为古代文史学者》收录了国际知名的15位尼采研究专家围绕“尼采作为古代文史学者”这一主题撰写的13篇研究论文。透过这部文集，读者能够对尼采有一个更准确和全面的把握。
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《色诺芬〈斯巴达政制〉译笺》
色诺芬的《斯巴达政制》是我们所知关于此题目的古老著作之一。这部短作共十五章，以非常概括性的方式论及斯巴达人的生活方式，表面上看，是在论述斯巴达人的日常生活、以国王为统帅的军队生活；实际上，色诺芬的曲折笔法和隐微写作想传达出来的，却是斯巴达城邦及其公民典型的教育、律法、习俗和惯例等，这其中还暗含褒贬。 《色诺芬〈斯巴达政制〉译笺》由北京语言大学陈戎女教授花费十多年译笺而成，本书主体部分包含两大板块，一是《斯巴达政制》的完整汉译全文（以古希腊文的梵蒂冈抄本为底本，参考其他几种校勘过的专业版本译出），约一万多汉字；二是对正文的逐节笺注（参考五种专业笺注本编译，并附有作为中国研究者的译笺者本人的笺注或按语），笺注文字超过正文十倍。购书码
《施特劳斯的持久重要性》
本书的目的是指出施特劳斯工作中持久重要的东西。施特劳斯的持久重要性在于他重新发现了现代启蒙之前所有哲人践行的写作艺术，他推动产生的新的哲学史，能够重获西方传统中那些伟大思想家和诗人的真正教导。具体来说，朗佩特认为，施特劳斯以古非今的这一观点首先是一种修辞，相对而言，施特劳斯在古今一流思想家那里发现的共同主题和方法更为重要。
《施特劳斯的持久重要性》分为三个部分。第一部分是“施特劳斯重新发现显白教诲”，主要谈施特劳斯对显白教诲的发现和运用。第二部分是“苏格拉底式的启蒙”，谈色诺芬和柏拉图笔下的苏格拉底，并追溯其与荷马的关系。第三部分是“现代启蒙”，借助施特劳斯跨越40年的三篇文章，谈施特劳斯对现代启蒙的回应。第二和第三部分体现出，施特劳斯的重新发现显白教诲，使一种从荷马到尼采的新的哲学史具备了条件。
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《论希罗多德》
公元前5世纪初的希波战争是人类历史上光辉的篇章之一……任何一个有教养的人对于这次战争都会有所了解。古希腊史家希罗多德的《原史》呈现了这段动人心弦的历史全幅图景。苏联古希腊文献学家、古典学家和历史学家卢里叶的《论希罗多德》，对希罗多德的生平、世界观、所用史料、其历史著作《原史》的成书史、他的艺术手法等做了全面考察，是一本很全面的希罗多德研究作品。购书码
《柏拉图的灵魂学》
灵魂是什么？有什么属性？灵魂和身体是什么关系？身体是灵魂的牢房？身体是灵魂的所有物？灵魂与身体分离后继续存在？世界也是一个活物、拥有灵魂？柏拉图有没有一个连贯的灵魂观？柏拉图几乎在每个话题上都展现了复杂微妙的思想，《柏拉图的灵魂学》尝试通解柏拉图对话所有涉及灵魂的部分，寻找一条清晰的“灵魂观”线索，这一过程充满了紧张和冲突。什么样的统一因素（如果有）构成了它们的基础？柏拉图在写作这个主题的过程中有何进展？这一切有待读者去发现。购书码
《施米特与破碎时代的诗人》
施米特是20世纪富盛名的政治思想家，也被西方学界公认为"最后一位欧洲公法学家"。作为文学家的施米特并不为人所知，其实，施米特年轻时就常在报刊上发表文学随笔、对话和书评，一直到晚年，他依然有文学热情，还创作诗歌。施米特的短诗、短篇小说和诗歌都颇具意味，施米特与同时代人的对话更是发人深省。施米特的文学爱好也使得他的法学和政治学论著独具修辞风格，而他的文学作品则与其政治法学思想交融在一起。《施米特与破碎时代的诗人》收入施米特对多伯勒的长诗《北极光》的长篇评论文章。多伯勒是一位奇特的诗人，在德语文学史上迄今名不见经传，但在一战期间，就已经有一个迷拜多伯勒诗作的小圈子——青年施米特喜欢《北极光》的语言和诗中所表达的所谓欧罗巴精神，也参与到这个小圈子里一起读多伯勒。《施米特与破碎时代的诗人》还搜罗了施米特的一些随笔（短篇小说）、对话、杂诗和日记，很多内容首次译为中文。另附有几篇与施米特紧密相关的文论（包括施米特谈巴尔，施米特谈朋友与敌人）。《古今自由主义》
作为施特劳斯非常具有现实相干性的自编文集，《古今自由主义》涵盖了施特劳斯思索终生的一系列重要主题，揭示了古典政治哲学和现代政治哲学的根本区分，探讨了如何通过自由教育塑造好公民与好社会。自由教育是以文化为内容或目的的教育，是倾听伟大心智之间的交谈；而在今天，自由教育几乎等于一起阅读伟大的书。面对眼界一步步降低的政治哲学，施特劳斯几乎单枪匹马地恢复了古典政治哲学，也不断地拷问着社会科学的良知。购书码
《论王政》
生于罗马帝国，却用希腊文写作，第二代智术师运动的重要代表，以八十篇演说辞，得了“金嘴”之称，致使真名反倒少有人知晓。图密善皇帝驱逐了他，图拉真皇帝又将他召回，视他为挚友——面对野心勃勃。年轻英武欲与亚历山大大帝比肩的一代贤帝，“金嘴”狄翁有何话要说？以及，他如何说？《论王政》不收录金嘴的全部行世作品，但择取其中专论王政的篇目，凡十五篇，以飨读者。又为读者阅读之便利，另附著名学者JohnMoles的两篇狄翁专论。购书码
《赫耳墨斯秘籍》
赫耳墨斯教残篇是西方文明史上非常复杂的文史现象，早的赫耳墨斯教文献可以确定的成文时间在公元前3世纪，《赫耳墨斯秘籍》中的18个对话残篇的成文时间则大致在公元1至3世纪之间。古代炼金术并非是单纯技术性自然科学，而是灵魂内修的神秘学说。《赫耳墨斯秘籍》并不包含炼金术的内容，的确堪称“秘籍”。读过我国古书《抱朴子内篇》的读者，都不难理解外炼与内修的关系。《赫耳墨斯秘籍》将有助于我们更好地认识西方文明传统的历史复杂性。
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《〈大学〉〈中庸〉讲疏》
《〈大学〉〈中庸〉讲疏》由重庆大学人文社会科学高等研究院讲师田探选编和校注，收录了陈柱先生在高校任教时为大学生讲《大学》《中庸》的讲课稿四种，其中《大学》讲义一种（《大学通义》），《中庸》讲义三种（包括《中庸通义》、《中庸参注》、《中庸讲记》）。故而命名新书为《〈大学〉〈中庸〉讲疏》。由于陈柱先生对《中庸》的重视程度非常高，本书在编排上，将《中庸》讲义排在讲义之前，而《中庸》讲义三种，也按时间先后顺序排列。
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《什么是政治哲学》
施特劳斯的政治哲学有别于种种短暂出现而消失的学术流派，它依托苏格拉底的哲学经历，以整个西方思想史为织体，展开西方哲学的整个古典传统。《什么是政治哲学》是施特劳斯学述的标志性著作，包括几篇纲领性的论文和演讲稿，另附十六则短小书评，形散而神聚，共同表达了施特劳斯对政治哲学之本质和精义的理解。尤其是标题同名文章《什么是政治哲学》，更是一篇极具分量的纲领性文献，具有深远的思想史含义。购书码
《政治观念史稿·卷一：
希腊化、罗马和早期基督教》（修订版）
第一卷《希腊化、罗马和早期基督教》的时间线起于古希腊城邦解体，终于奥古斯丁，核心部分是使徒时期基督教的政治实践和早期教父的人间事业。古希腊世界的“精神解体”开启了地中海和欧洲人自我理解的漫长过程，它见证了观念的出现和符号的转变，开启了西方文明向好或向坏的道路。历史过程被体验为一种秩序之召唤的瓦解，人们必须在危机的另一边寻找解决办法。现代人的困境并非我们这个时代所独有，而是早已上演，我们可以从历史的经验中得到启发。购书码
《政治观念史稿·卷二：中世纪（至阿奎那）》（修订版）
第二卷《中世纪（至阿奎那）》首先勾勒出一个总体的时代框架，随后具体分析三个主要的具有整体性的符号（神圣罗马帝国、教会神秘体和基督王国）如何在中世纪早期大致维持均衡，以及主教叙任权之争逐渐打破这种均衡。本卷所讨论的各色人物充分展示了基督教与哲学在这一时期的政治意蕴，以及13世纪经院哲学的集大成者圣托马斯•阿奎那如何致力让世俗力量与精神遗产实现平衡。作者扫除了以往的中世纪政治思想研究中的种种陈词滥调和泛泛之论，促使我们着眼于赋予中世纪以独特性的那些经验根基。购书码
《政治观念史稿·卷三：中世纪晚期》（修订版）
第三卷《中世纪晚期》深入挖掘中世纪后期上演的一场“文明的分裂”——对神圣帝国的热望逐渐消退，超越与内在、教会与政治、神性与人性、信仰与理性开始分道扬镳。中世纪晚期的思想家都已经带有现代面目，他们无不诉诸个人权威和智识分析，以求理解作为一种权威理想的神圣帝国的消失。与中世纪世界观在理论上的解体对应，西方宪政传统在政治实践领域开始形成，随之而来的是代表机构的存在与公共意识的增长之间的分歧。购书码
《政治观念史稿·卷四：文艺复兴与宗教改革》（修订版）
第四卷《文艺复兴与宗教改革》详细考察了帝国－基督教统一性的崩溃，以及自主理性与教派反叛的崛起，即现代政治意识的两大滥觞——文艺复兴和宗教改革。马基雅维利和伊拉斯谟都希望凭靠一个强有力的贤良君主重塑秩序，莫尔则呼吁基督教的灵性，其“乌托邦”思想间接催生了深刻影响西方历史的多种观念。本卷通过深入研究宗教改革之前的政治和宗教情况，对宗教改革做出了全新阐释，并剖析了路德和加尔文这两位关键人物的得失，对基督教宗派运动的研究，则构成了沃格林得出现代灵知主义及其影响之最终结论的历史背景。购书码
《政治观念史稿·卷五：宗教与现代性的兴起》（修订版）
第五卷《宗教与现代性的兴起》延续了上一卷关于“大混乱”的分析，通过16世纪的哲学和政治辩论剖析现代性的兴起。变化之势聚焦于未来的一个点：中世纪基督教对神造闭合宇宙的理解，正被一种显然属于现代形式的人类意识取代，那就是将人视为宇宙间意义的正当来源。本卷尤其重视博丹，将其视为地中海文明的代表，后基督教时代文明失序的泥潭中涌现出的真正的先知。除了君主制、正义战争理论和法哲学等传统主题，本卷还探究了占星学、宇宙论和数学问题。购书码
《政治观念史稿·卷六：革命与新科学》（修订版）
第六卷《革命与新科学》首先分析了波舒哀和伏尔泰之间持续数世纪之久的灵性与理性之争。“离经叛教”是这一时期的基本特征：基督教奥秘体被地域性的民族政治体取代，西方政治体在精神和智识上陷入分裂，越来越无法相互理解。维柯是一个例外，他把波舒哀的灵性洞见与伏尔泰的经验广度结合在一起，“在现代精神危机产生之前就诊断出”这场危机。维柯的《新科学》分析了“迷失方向者的肆心”以及相应的纠正方法，复兴了奥古斯丁开创的世俗历史和世俗历史的张力，并加入了批判性解释的维度。购书码
《政治观念史稿·卷七：新秩序与最后的定向》（修订版）
第七卷《新秩序与最后的定向》开篇就为我们呈现出：智识和政治上的无序是17世纪欧洲政治图景的基本特征，格劳秀斯、霍布斯、洛克和斯宾诺莎等人纷纷提出新的政治理论和人性论，以回应时代的危机。本卷对唯科学现象主义背后隐藏的智识困境的揭示，是对现代性最深刻的批判，而恢复现实性的努力，则在篇幅很长的“谢林”一章得到论述。谢林对观念的阐释，是“在危机纪元愈演愈烈的混乱中”致力于重新确立“一个稳固的定向点”。最后一章“尼采与帕斯卡” 再次考察现代性的开端及其最晚近的危机，以及克服现代性的努力。购书码
《政治观念史稿·卷八：危机和人的启示》（修订版）
第八卷《危机和人的启示》呈现了传统意义来源的瓦解，以及随之而来的从自身内部寻觅新秩序之源的努力：危机出现的标志就是启蒙时代的到来。
本卷把目光对准具有伟大心灵的个体，他们寻求从现时的分裂迈向未来的秩序召唤。亲历这场危机的孔德、巴枯宁等思想家深感需要一种新的精神迸发，并决心亲自弥合缺口，结果把人们推上人的启示这条道路。
这场危机的普遍性并不限于醉心末世革命的狂热梦想，在相对温和的启蒙运动中亦可找到其回声。启蒙思想家致力于通过科学方法的应用实现进步，相信工具理性可以回答关于人的存在的终问题，这种信念直到今天仍被很多人奉为圭臬。
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《尼采如何克服历史主义——尼采<扎拉图斯特拉如是说>讲疏》
本书基于施特劳斯1959年在芝加哥大学开设“经典文本研读课程”的讲稿，本次课程讲疏尼采的灵感迸发之作《扎拉图斯特拉如是说》。通过对文本进行细读和详解，施特劳斯为我们揭示了尼采“如何克服历史主义”。可以说，《扎拉图斯特拉如是说》之后的作品意在以平淡无奇的形式清楚地说出《扎拉图斯特拉如是说》以更高的形式所表达的东西，这些作品包括《善恶的彼岸》、《道德的谱系》、《偶像的黄昏》、《敌基督》等。在施特劳斯看来，《善恶的彼岸》是尼采最好和最漂亮的作品，但在尼采本人看来，这本书要比《扎拉图斯特拉如是说》低一个水准，仅仅是《扎拉图斯特拉如是说》的导引。购书码
《自然科学史与玫瑰》
《自然科学史与玫瑰》原名《玫瑰十字会的史与秘》，本书梳理了玫瑰十字会隐秘的历史，从远古的赫耳墨斯信仰、神秘主义实践，到科学革命前的自然探索、艺术沙龙的最初形态……直至今日具有影响力的当代社会组织。书中内容涵盖广泛，同时以专题形式整理，从而避免了时间线上的简单堆砌。作者并没有打算在书中穷尽玫瑰十字会历史的每一个细节，但他却耗费最大的心血勾勒出玫瑰十字会的历史脉络，并在附录中按专题列举了可供参考的文献。如果你恰好和笔者一样，对玫瑰十字会不甚了解，又希望得到较为全面、直观的印象，这本书也许适合你。可以说，《自然科学史与玫瑰》是我们了解玫瑰十字会的入门百科，更是一份思想探秘的攻略地图。购书码
《何为尼采的扎拉图斯特拉？——一场哲学争辩》
在本书中，迈尔基于自己独特的研究路径，对扎拉图斯特拉进行了全新的解读。不但思考了《扎拉图斯特拉如是说》中的哲人问题，也没有放过扎拉图斯特拉身上“先知”的一面。他最关切的问题是：何为永恒轮回的教师？一位求知者还是一位立法者？一位引诱者还是一位宗教创立者？一位哲人还是一位先知？购书码
《立法与德性——柏拉图<法义>发微》
《法义》是柏拉图最长的著作，以探讨“政制与礼法”为主旨。在西方法哲学史上，柏拉图首次考察了立法的目的及其哲学基础、立法与德性等根本问题。本文集选编了潘戈、拉克斯等著名学者的十一篇论文，集中探讨柏拉图《法义》关于立法与德性的问题，主要关注柏拉图这几个方面的论述：首先，立法不应着眼于战争的胜利和财富，亦即基于最低的和片面的德性（勇敢）。克里特和斯巴达之所以如此看待立法的目的，是因为他们将诸城邦间的战争、人人皆敌视为自然状态，从地理性和物质性的“自然”来解释立法的目的，而非依据诸德性的自然秩序和人的自然本性。其次，真正的立法旨在获得完整的德性：理智、明智、节制、正义和勇敢。立法以完整的德性特别是以理智为目标。因此，柏拉图暗中将哲学设定为立法的基础，也就改变了立法的目的：立法由培养勇敢和追求财富转向追求整体德性和人的完满，立法更应关注灵魂的优异而非身体的需要。最后，在每一种法律中，都会存在某种德性观，立法的意图应尽量从最低的德性转向完整的德性。在此意义上，哲学对立法和政治始终有鉴照作用。指向德政的立法可彰显现实城邦的不足，引领其走向完善。购书码
《论荷尔德林》
荷尔德林诞辰200周年之际，宾德尔选编了这本论荷尔德林的个人专集，收入论文12篇，汇集了著者本人对荷尔德林研究的重要成果。全书分为“专题论述”和“作品分析”两部分。专论部分有从思想渊源上研究荷尔德林与唯心论的关系，有理论上探讨荷尔德林作品中的语言与真实，有从艺术形式上阐述荷尔德林颂歌诗节的特色，有从阐释学的角度诠释荷尔德林诗歌中家乡形象与寓意以及对人的解释，也有从修辞学层面上对荷尔德林作品中名字象征的解读。作品分析部分既对荷尔德林的代表作《和平庆典》、《拔摩岛》作详尽分析，也对一系列作品中频繁出现的女主人公第俄提玛离别母题进行综合阐释，著者通过析赞歌草稿《你们，牢固建造的阿尔卑斯山》，揭示了诗人理想中的家乡，还对短诗《哈尔德之角》、《生命的年岁》、《生命的一半》进行分析，向读者呈现以长篇赞歌的韵律形式创作短诗的范例。作者研究的题目和内容非常广泛，有助于加深我们对诗人荷尔德林作品的理解，并提供了可供借鉴的研究方法。购书码
《无知之勇——日美必战论》
作者荷马李，美国军事战略家，曾不远万里远赴中国，参与并见证了现代中国革命，为中国革命奔波劳碌，先后被康有为和孙中山授予将衔。刘小枫教授为本书撰写长达4万字的“代序”。《无知之勇》这一书名的意思是美国人的勇敢源于对国际政治形势和军事科学的无知。在1941年日本偷袭珍珠港事件爆发前的35年，荷马李已经预言了日美之间必然爆战争。荷马李的开创性在于，他最早认识到日本和太平洋的战略意义以及日德俄结盟的可能性。《无知之勇》是一部今天读来都很有现实意义的作品，尤其在中国目前的地缘政治处境下。全书分为两部分，第一部分讲美国当时面临的威胁及其军事体制的诸多缺陷，第二部分分析美国和日本在太平洋的地缘政治形势。书末附有诸多珍贵材料，包括孙中山先生写给荷马李夫妇的多封信件。购书码
《廊下派的苏格拉底》
本书集中在一个问题上：廊下派与苏格拉底。要理解这个问题，就必须把它放到政治哲学的语境去考察，因为苏格拉底据说是政治哲学的创始人。廊下派间接地来自苏格拉底，并且在德性问题等方面也接受苏格拉底的观点，这是否就意味着廊下派忠实地继承了苏格拉底的思想呢？该问题本身就是现代学术界争论不休的话题。不管廊下派如何对待苏格拉底，他们的结论对我们理解苏格拉底乃至整个西方思想来说，肯定都不只有点滴的借鉴意义。
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《太平洋地缘政治学——地理与历史之间关系的研究》
德国“地缘政治学之父”豪斯霍弗将军以世界历史的视野，结合政治地理学、经济地理学、种族地理学、人类地理学、军事地理学，透视四百年来各大国在太平洋的冲突与力量消长。豪斯霍弗在近百年前就预见到，世界权力的中心在过去曾从地中海转移到大西洋，一战后则转移到太平洋。然而太平洋统一空间意识的觉醒，却意味着和平远离“太平”洋，战争即将来临！眼下，随着中国的崛起以及太平洋力量平衡的变化，《太平洋地缘政治》一书在中国智识人眼中当别有一番意义。购书码
刘小枫集
Works of Liu Xiaofeng
《普罗塔戈拉》
《普罗塔戈拉》《会饮》《斐德若》《斐多》是柏拉图最富文学色彩的作品，按戏剧时间编成四联剧，即“柏拉图四书”（亦可称为“苏格拉底传”），由刘小枫教授妙笔译出，适合本科生和一般文学爱好者阅读。与简注本的柏拉图四书文本相比，本书是《普罗塔戈拉》中篇注疏，包含施特劳斯讲疏、译注、其他西文译注三种注释，注重疏通文意，避免繁琐，此外译者划分了章节并加了小节标题，读之如名师面授机宜，使读者能更容易进入柏拉图的文字腠理，领略柏拉图的文学风采和哲思深度。购书码
《柏拉图四书》（第二版）
《斐德若》与《会饮》是公认的“爱欲对话”姐妹篇，《普罗塔戈拉》则明显是《会饮》的戏前戏，其戏剧时间不仅处于雅典民主政制时期的一个特定时刻，而且揭示了苏格拉底个人经历的一个决定性时刻：他意识到自己的生活方式面临民主政制的挑战。至于《斐多》，则不仅与《斐德若》有直接关联，而且不难看到，即便在被判刑后受死之前的那一刻，苏格拉底仍然以自己的方式充满爱欲。因此，有理由将柏拉图这4篇基本作品编成“柏拉图爱欲四书”。
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《巫阳招魂——亚里士多德<诗术>绎读》
亚里士多德的《诗术》（一般译为《诗学》）被认为是极其难读的作品，一直被当成西方美学和艺术哲学的开山之作，这一系统的美学理论将古希腊的艺术精神进行了哲学性的提炼，表达了对艺术及悲剧的观点。刘小枫教授在这部讲课稿性质的著作中，将带领读者研读《诗术》，力求为有志深入细节者提供必要的基础。为什么《诗学》要译为《诗术》？一部讨论诗及如何作诗的著作，为什么实际上在谈立法术？希罗多德、苏格拉底、柏拉图以及智术师们与诗术有怎样的关系？模仿又意味着什么？要理解《诗术》，我们必须面对本书提出的这些核心问题。
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《百年共和之义》（增订本）
刘小枫教授的《百年共和之义》从古典政治哲学视角出发，力图彰显关键人物和、事件的思想史意义。对于毛泽东和“文革”，作者以为，“文革”的精神遗产是激进启蒙观念导致的中国人的精神内战。辛亥革命以来，中国已走过百年共和之路。刘小枫就百年共和之义，以敏锐的眼光从思想史角度选取关键的历史人物（如毛泽东）和事件（如抗美援朝），考察中国百年的民主共和思想在古今之争背景下的跌宕历程。《百年共和之义》所收录的这些文章，不仅仅要为将来的历史思考留下备查的文献，更重要的是，作者从古典政治哲学视角出发，力图使百年共和的关键人物和事件越出单纯的现代范畴，在最为广泛纵深的思想史层面彰显其意义。
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《拥彗先驱：走向政治史学》
本书由刘小枫教授针对政治史学问题撰写的几篇长文集结而来。在当今“世界史热"、“全球史热”等种种思潮之下，中国的史学界也紧跟潮流，新作新论不断涌现，在表面看起来"“学术繁荣”的背景下，也存在诸多鱼龙混杂的怪论。针对上述现象，近两年来,刘小枫教授就政治史学问题撰写了几篇长文，本书即这些论文的集结。作者谨以此书献给张志扬教授八十大寿，以纪念他们之间几十年来的深厚友谊。同时，本书关注“政治史学”问题，冷静思考近十年来的“世界史热”,展示了独特的史学视野。
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《拯救与逍遥》（修订重印本）
《拯救与逍遥》系刘小枫教授的代表作，曾引起中国学界很大的震动。本书讨论人类精神的终极关怀，并以比较的方式展开讨论。比较的双方是东西方的文化形态，其实质在于承担人类精神的终极关怀之际的不同的价值和道路。
本书的比较并非坊间流行的泛泛之论。作者言约指博，而文辞犀利，在特定方面充分反应了东西方文化的碰撞和争论。作者以其激情洋溢但不乏客观的态度对东方文明中诸因素作了深入探讨，并对西方文化语境中的特出人物与思想进行了详尽分析，彰显既往文化比较之误区乃至荒谬，以突显在本书中，作者所涉猎的人类精神的终极关怀承担之际可能的希望与真理之路。
本书开篇分析了价值现象学的精神冲突；绪论研究了诗人自杀的意义，以下五章系统诠释了中西方思想在社会价值、文化背景、文学意义及思想形式上的异同。全书结构清晰、理论深刻、观点新颖，具有极高的学术价值。
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政治哲学文库
πολιτικά
▍《荷马之志：政治思想史视野中
的奥德修斯问题》
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古典学研究辑刊
Research in Classics
《尼采论现代学者》
《近代欧洲的君主与戏剧》
第四辑《近代欧洲的君主与戏剧》收录六篇专题文章：丁若汀分析了高乃依如何围绕权力欲与君权合法性构建戏剧张力，宣扬君主美德；吴雅凌揭示了拉辛如何依循“圣史”与“肃剧”两种书写传统，创作出谜一般的《亚他利雅》；贺方婴围绕何谓“恨世者”这一政治哲学问题，呈现了启蒙戏剧论战的复杂性及其背后的思想史脉络和政制歧见之争；梅德分析了罗恩施坦如何偏离古典主义，为巴洛克悲剧开辟新的维度；姚曼透过人们对格吕菲乌斯悲剧的诟病，寻绎巴洛克悲剧的本质特征；瓦格纳分析了格吕菲乌斯《查理》第二版的改动对查理形象的升华。
此外，温玉伟尝试经由莱辛的“思想密室”探寻其隐微教诲；李睿着眼于启蒙运动时期的三种《尼伯龙人之歌》接受模式，探究其如何一步步成为“德意志民族史诗”；成官泯针对柏拉图著作的真伪、分期及“苏格拉底问题”，对学界主流看法做了梳理，并提请人们注意其戏剧特征和写作意图；龙涌霖将“慎独”置于心志论脉络理解，强调其经验指导力。书评部分是段保良对沃格林《秩序与历史（卷五）：求索秩序》中译本的点评。
经典与解释辑刊
Classic & Interpretation
《施米特论战争与政治》
《施米特论战争与政治》是“经典与解释”辑刊第52期。本期的论题收有四篇文章，其中一篇是施米特1937年在德意志法学会第四次年度会议上的演讲，题为“转向歧视性的战争概念”；另外三篇为中外学者针对施米特三部作品分别做的解读文章，这三部作品是《罗马天主教与政治形式》《政治的概念》《大地的法》。
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《普鲁塔克与罗马政治》
普鲁塔克生活在公元1到2世纪的罗马帝国治下，彼时的希腊早已被罗马纳为行省。作为希腊文教传统的传人，他如何看待罗马共和国的历史，如何思考罗马与希腊文明的优劣？本辑专题文章围绕“普鲁塔克与罗马政治”的关系展开，分别涉及普鲁塔克如何思考罗马共和的兴衰、罗马政治与希腊教养之间的关系。
“古典作品研究”收录三篇文章，分别探讨《赫尔墨斯秘籍》的文献流传史、《李尔王》的政制哲学意蕴以及西塞罗《论占卜》的意图。“思想史发微”专题收入雷德菲尔德的名文《旅行家希罗多德》，从人类学的角度思考希罗多德作品的特殊性。另收入探讨邹衍及朱舜水的两篇旧文，莎士比亚戏剧研究书评一。
2019年“经典与解释”书系大全
"经典与解释"丛书
《犹太哲人与启蒙》（增订本）《〈孔丛子〉训读及研究》《马基雅维利式民主》《模仿荷马——以<使徒行传>中的四个故事为例》《君主及其战争技艺——马基雅维利<兵法>发微》《浪漫的律令——早期德国浪漫主义观念》《尼采作为古代文史学者》《色诺芬〈斯巴达政制〉译笺》《施特劳斯的持久重要性》《论希罗多德》《柏拉图的灵魂学》《施米特与破碎时代的诗人》《古今自由主义》《论王政》《赫耳墨斯秘籍》《<大学><中庸>讲疏》《什么是政治哲学》《政治观念史稿》（全八卷修订版）《尼采如何克服历史主义——尼采<扎拉图斯特拉如是说>讲疏》《自然科学史与玫瑰》《何为尼采的扎拉图斯特拉？——一场哲学争辩》《立法与德性——柏拉图<法义>发微》《论荷尔德林》《无知之勇——日美必战论》《廊下派的苏格拉底》《太平洋地缘政治学——地理与历史之间关系的研究》刘小枫集
《普罗塔戈拉》《柏拉图四书》（第二版）《巫阳招魂——亚里士多德<诗术>绎读》《百年共和之义（增订本）》《拥彗先驱：走向政治史学》《拯救与逍遥》（修订重印本）政治哲学文库
《荷马之志：政治思想史视野中的奥德修斯问题》"古典学研究"辑刊
第三辑：《尼采论现代学者》第四辑：《近代欧洲的君主与戏剧》"经典与解释"辑刊
第52辑：《施米特论战争与政治》第53辑：《普鲁塔克与罗马政治》2019年，“经典与解释”书系共推出作品44部！
年度致敬出版团队
“古典学研究”公号编辑团队
（编辑：Agallis）