我们致敬｜2019年度古典学研究专栏回顾
编者按：
在刚刚过去的2019年，一批核心学术期刊继续开设古典学研究专栏，刊发古典学研究论文40余篇，尤值一提的是，有不少新期刊加入支持古典学研究的行列，令人感佩。我们感谢古典学人们的勤奋和坚持，更感谢这些期刊主编和编辑老师的全力支持。新的一年，唯有继续奋进，方能摘下这时日，捕捉那些“悄然的时刻”。
刘小枫（中国人民大学）：“古典诗学研究”专题主持人语
刘小枫（中国人民大学）：希罗多德与古希腊诗术的起源
林志猛（浙江大学）：诗艺与德性——柏拉图评析古希腊诗人
娄 林（中国人民大学）：荷尔德林和德意志的命运
《北京大学教育评论》，2019年第1期，“专题研究：古典学的教育意涵”
刘小枫（中国人民大学）：世界历史意识与古典教育
陈斯一（北京大学）：亚里士多德论诗乐教育
张培均（中国人民大学）：亚里士多德论闲暇教育
王 晖（湖南师范大学）：哲学与技艺：论《普罗塔戈拉》的教育之争
李长春（中山大学）：重建古典研究的整全视野[导语]
黄 铭（重庆大学）：略论董仲舒春秋学研究的方法论问题——以“远近内外”为中心
谷继明（同济大学）：张惠言《易》学与晚清今文学
马永康（中山大学）：显微镜、望远镜与康有为的悟道
娄 林（中国人民大学）：“当疯子引领盲人”（4.1.49)：《李尔王》中埃德加的疯狂
姚云帆（上海师范大学）：“心”和“展开”：论《哈姆雷特》开场的两个词语
胡 镓（扬州大学）：莎士比亚笔下的爱欲：析《奥赛罗》中的伊阿古
刘小枫（中国人民大学）：“西方古典语文与文学研究”栏目主持人语
刘小枫（中国人民大学）：古希腊的演说术与修辞术之辩(上篇)
朱 琦（四川外国语大学）：城邦的正义与秩序——《理想国》427c-444a义疏
曹 聪（扬州大学）：如何理解《王制》“女性戏剧”的自然问题?——以《王制》451d-457b为中心
崔 嵬（北京第二外国语学院）：微茫正声：阿里斯托芬的政治与哲学
陈戎女（北京语言大学）：阅读荷马：西方古典与中国
杨风岸（北京语言大学）：太人性的神：荷马史诗中的赫菲斯托斯
王承教（中山大学）：赫尔墨斯的摩吕与伊诺的头巾
张文涛（重庆大学）：尼采《悲剧的诞生》中的审美神义论
林志猛（浙江大学）：尼采的悲剧世界观
樊熙奇（同济大学）：共同体与个体生命的保护机制：论埃斯波西托的“免疫”概念
张志扬（海南大学）：高山仰止 以观沧海[导语]
贺晴川（中国人民大学）：灵知主义与天下时代
陈 辉（同济大学）：灵知之镜——对汉斯·约纳斯灵知主义研究的重构
周 洁（海南大学）：沃格林的三个战场
程志敏（海南大学）：无问西东的可能性[导语]
叶 然（中山大学）：悲剧王座的竞赛——从尼采的重述回归阿里斯托芬的原版
罗 峰（华东师范大学）：《哈姆雷特》中的血气与政治
方 旭（中共重庆市委党校）：紧急状态与魏玛共和——以《魏玛宪法》第48条为中心
罗 峰（华东师范大学）：欧里庇得斯悲剧的新酒神精神
胡 镓（扬州大学）：真实与真知：《地母节妇女》中的悲喜剧竞赛
陈戎女（北京语言大学）：《安提戈涅》的中国面相：戏曲新编的策略、路径和意义
杨诗卉（北京语言大学）：古希腊戏剧在中国的改编与演出——跨文化戏剧的求索之路
黄薇薇（北京第二外国语学院）：古典戏剧与现代舞台——以希腊悲剧在美国上演的情况为例
刘小枫（中国人民大学）：安德里亚与17世纪的“玫瑰十字会”传说
罗 峰（华东师范大学）：王者的血气——《酒神的伴侣》中的彭透斯解析
陈会亮（河南大学）：《裘利斯·凯撒》中政制对决问题及其意义
姚啸宇（中国人民大学）：潘杜尔夫与《约翰王》的神权僭政
刘小枫（中国人民大学）：主持人语
冯 庆（中国人民大学）：近代情性论变革的动机与悖论——以康有为和谭嗣同的“内在理路”为线索
刘 伟（中山大学）：共和境阈之下的“新”经学
陈 慧（中山大学）：以韩抗俗:“五四”前后林纾的韩愈批评及其问题指向
“经典与解释”书系已达500余种
新春重磅｜古典学研究专栏的十年
元旦特辑｜我们致敬“经典与解释”的2018年 我们致敬｜“经典与解释”书系2017年度回顾 正月特辑｜“经典与解释”书系2016年度回顾
我们致敬 || “经典与解释”的2019年
读 • 中国 || 2019年度“通识阅读”书单
（编辑：Agaliis）
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