黄裕生｜拒绝泛宗教化、泛政治化——现代性社会的经济中心化
作者：黄裕生
现代社会不同于古代社会的第一个特征：社会生活中心经济化。
从现象看，在古代社会，宗教生活、伦理生活与政治生活构成了社会生活的中心。因此，古代社会不是以神为本，就是以圣人或政治领袖为本，换个角度说，古代社会总是以三大权威，即宗教权威、伦理权威与政治权威为本。这三大权威甚至合为一个权威。相比而言，在古代社会，经济问题虽然被重视，但经济生活并未成为被关注的中心。
但是，现代性社会的一个显著特征恰恰就在于经济生活成了整个社会的中心。不管是在事实上还是观念上，经济生活都占据着整个社会的中心位置。我们甚至可以用“社会中心经济化，经济中心金融化”来形容现代性社会。所以，今天，哪里成了金融中心，那里也就是经济中心；而哪里成为经济中心，那里也就是国家重地，甚至就是全球中心而是世界重地，比如伦敦、纽约、法兰克福与香港等。
相比于古代社会，宗教生活、伦理生活乃至政治生活在现代性社会里都退居到经济生活之后。简单说，在现代性社会里，宗教靠后，伦理靠后，政治也靠后，经济、知识-技术、法律优先。当然，这并非意味着，在现代性社会里，这些领域不发挥作用了，失去功能了，它们只是不再作为优先的领域发挥中心作用。
换个角度说，在现代性社会里，不再泛宗教化、泛政治化、泛道德化。宗教挂帅、政治挂帅、道德挂帅，都是非现代性社会的标志。
作者简介：黄裕生，哲学教授，主要研究领域为第一哲学、德国哲学、宗教哲学、政治哲学-法哲学、比较哲学。著有《真理与自由：康德哲学的存在论阐释》《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》《摆渡在有-无之间的哲学：第一哲学问题研究》《权利的形而上学》等。
排 版：李志萍
审 核：曲经纬
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