离开欲界程序

开脉轮 调百病  乐明空 慧心净  

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修身养性，守己安分。

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士以弘道 

老号开脉轮乐明空常净

在学佛的人中，有两种现象比较普遍：

一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛。

另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任，只管自己念佛诵经。

其实，这两种方式都是不对的。

作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。

一、家庭关系

在生活中，妻子要尽到妻子的职责，丈夫要尽到丈夫的职责，身为父母要尽到教育子女的责任，为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。

丈夫的职责，身为父母要尽到教育子女的责任，为人儿女就要尽到孝顺老人的责任。

佛教里有一部《佛说善生经》，在这部经里，佛陀非常详尽地告诉我们：

作为妻子要履行哪些职责，作为丈夫又要履行哪些职责，作为父母对儿女要履行哪些职责。

孝顺父母的功德仅次于供养三宝的功德，如果无佛在世时，孝顺父母的功德就是最大的。

二、人际关系

关于人际关系的处理，佛陀提出了四摄法门。

什么叫四摄？就是四种摄受别人的方法，如果我们依教奉行，就会获得他人的欢喜爱戴。

四摄法门中，首先就是布施：

布施包括财布施：当别人遇到困难时，以财富和经济手段去帮助别人。

还有法布施：以我们掌握的生存技能或所学的佛法去帮助别人。

我们学佛之后，多多少少会在佛法上得到一些体验、得到一些受用。

我们自己从佛法中得到了利益，就有责任去开导、帮助别人，让周围的人也有机会接触佛法，这才是最大的布施。

因为世俗的财富只能暂时帮助他人解决一些生活问题，而佛法则能帮助众生解脱烦恼甚至解脱生死。

所以《普贤行愿品》说：“诸供养中，法供养最。”

也就是说，在一切供养中，能够用佛法去帮助别人，所得的功德是最大的。

其次是爱语：

我们要带着慈悲心与人交流，远离两舌、恶口、妄语、绮语这四种不好的语言。

两舌就是挑拨离间；恶口就是以粗暴的语言伤害他人；妄语是以假话欺骗他人；绮语就是以诲淫诲色的语言使人产生烦恼。

修学佛法，要培养一种坦诚的心态。

当我们说真话时，在生命中积集的就是真实的种子。

而真实的种子是开发智慧的根本，如果假话说多了，我们就会越来越虚伪。

所以，一方面要说真话，一方面要说有利于别人的话，如果是对他人无益的话则不必说。

三、利行

我们所做的每件事，都要对别人有好处、有帮助；凡是会伤害到他人利益的事情，都不要做。

四、同事

当别人从事一些利益众生的事业时，我们应尽力去参与或随喜，不要因嫉妒而排斥他人。

同时要学会设身处地的为别人着想，我们因为我执的关系，总是喜欢站在自己的角度把想法强加给别人。

或站在自己的角度，要求别人顺从。

哪怕是在一个家庭里，无论父母对子女或者妻子对丈夫，总是一相情愿地希望对方如何如何，而不能根据对方的实际情况来相互理解。

往往会有这样的现象，父母对子女的爱越深，子女的负担就越重越痛苦，甚至有的子女被父母爱得活不下去，心灵受到极大摧残。

“同事”法门就是告诉我们，当我们帮助别人时，要知道对方需要什么，要根据对方的实际情况去帮助他，而不是想当然地将自己认为好的东西强加于他。

如果我们能够按四摄法门去处世，无论走到哪里都会是最受欢迎的人！

学佛，就是以智慧和慈悲，给别人带去欢喜、带去信心、带去利益。

光有慈悲是不够的，还要有智慧的引导，只是一味没有原则的慈悲，往往会带来负面的影响。

佛法具有慈悲和智慧两大内涵，就是所谓的“悲智双运”。

智慧从哪里来的呢？不是天上掉下来的，而是要通过不断地听闻、思维、实修，才能获得。

佛陀是具有圆满智慧的人，三藏十二部典籍是智慧的宝藏。

在我们每天念诵的“三皈依”中，就有“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”。

能够真正把佛法学好，智慧就会像大海和虚空一样无穷无尽。

有句话叫做“有信无智，长愚痴”，就是说盲目而缺乏智慧的信仰会使人偏执一端，越来越固执，越来越狂热。

所以信仰需要智慧来引导，也只有这样，才能提高信仰的层次，提高信仰的水准。

2

离开欲界天的程序才能得禅定

“四禅八定”的基础是离开欲界天的程序

很多人修炼都想入禅定，但我们读经文、看资料都是囫囵吞枣似的，“四禅八定”看一下上面的图，就应该能够明白，初禅的标准就已经离开了欲界天的程序，到了色界天的范畴了。所有的老师都在讲，内心要先安住停下来，停下“财色名食睡”，减少欲望，解决散乱的问题，关系的问题，情感的问题，执着贪爱物质、金钱的问题，因果业力的问题，一切习气的问题等等，这所有的问题都属于欲界天的范围，这些能量对应着我们的下丹田腹部。如果这些问题在我们的磁场里，障碍着内心无法清静下来，中脉就不可能真正启动和打通，那么就无法从这个漩涡里“止”住，往返方向回归。

也就是说，如果我们不能解决好这些问题，怎么可能跨越欲界天的这个程序，真正达到禅与定呢？！

3

中脉开通和与佛接引的内在关系

每天念佛最终能被接引，要看自己的心，心里装着什么，就变现什么。“念”即今天的心、当下的心，永远是内在决定外在。要有一颗匹配的心！先把《无量寿经》读熟了，再对照自己的心。最简单的法门往往也是最不简单的！所有的修炼法门，都需要综合的实力。

现把《无量寿经》结合起来认知，才能够真正踏实下来去提升自己。任何修行的法门都要有依据，所有的法门都需要实证实修，实实在在的证得、修到。

有个别微信里的朋友问：有没有什么快速的方便之法与捷径？这里做一个直截了当的回答：没有！能够在所有的方法中找到适合自己的，就是最便捷的了。

诸佛菩萨都是修了无量劫，才成就了如来法身及各个净土，我们普通人为什么有这个资格呢？！这个想法就如同在做梦！做梦还有一个梦，这个连梦都没办法梦了！

老老实实地在方法上修炼，老老实实地转化内在的心和念头，老老实实地积功累德，放下各种欲望，是最快捷的方法！尤其在这个当下。

古僧大德们都有这样一个经验，一万个人当中能有两三个成就，不仅仅是净土的法门，其它门派包括密宗的，都是这样一个比例。所以，最先修出来的称之为“星”，再往下修出来的为“宿”，两者的关系合起来就是“星宿”！“星”为主，“宿”为辅。

为什么要阿弥陀佛（接引佛）来接引？是因为我们内在的“马达”不够，修炼本身就是修我们的元神。修证不同，境界不同，我们的元神也不同，是天人的元神，阿罗汉的元神，还是菩萨的元神等等，依然是我们实证实修的内在决定，当然这个元神也是在变化的，因为无始劫的修行。

中脉（精气神）或者叫中天法印等等，名称不同，实质一样。就是从下丹田入手，到头顶的百会打开结出莲花圣胎，这个时候证得圣弟子天（第八级），再继续修下去，自己的“马力”够了，自己可以回归（九级），前面七个级别在体内由下往上，对应中脉的赤橙黄绿青蓝紫。但如果我们的“马力、马达”不够，只有祈祷阿弥陀佛的佛力来接引，从祂那里得到一朵莲花，把我们的灵魂苞在里面，接引到西方极乐世界继续修，到那个时候，大势至菩萨就是西方极乐世界的胎教老师，直到花开见佛。

“自力”是在这个当下自己就修出来；“他力”是被接引到西方极乐世界再继续修。两份保险是上哪个，只有自己最清楚。修是为了出离六道轮回之苦，某种程度来说，也只是一个新的开始。所以，一定要理解这里边的关系！

当然，还要看我们自性的根里是处于哪一净土，或者直接回归灵性世界的哪一星宿，但目前来看，真的是少之又少，所以不能懈怠！

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