当然可以超自然的被圣灵感动一下，但是我更倾向于认为，他从小阅读旧约圣经，按着正义分解真理的道，相信“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着他自己的话，都必须应验。”（路加福音24:44）

亚拿没有一人在孤独中等待，还有许许多多不知名的人和她一起等待耶路撒冷的救赎。同理，当以利亚在山洞中被孤独吞噬，甚至求死的时候，上帝告诉他：“还有7000不向巴力屈膝的呢！”

又有女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。现在已经八十四岁，（或作就寡居了八十四年）并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。

基督降世为人既是以婴孩的样子，也是用强行从闯入的方式，他要翻转这个世界的样子，搅动现有的秩序——有人跌倒，有人兴起：

“死而无憾”是许多人的终极目标。虽然死而无憾的条件在不同人眼中各不相同，但是有一点是一致的：那就是我们都会认定有一些（至少一件）事比我们的生命更重要，比我这个个体更重要。

马丽亚已经知道自己的孩子是旧约中应验的基督；约瑟给这个孩子取名叫耶稣，就是“约书亚”，“上帝拯救”的意思。天使这么说了，他们也如此信了，那么是不是就什么事都不需要做，坐等耶稣拯救就行了？

“你要一生经历苦难，却不犯罪，要通过死亡带赎的方式拯救那些比摩西时代还要不堪的真以色列人，这是天父在你出生之前，永恒之中的旨意——这事必定发生！”

马丽亚的特殊之处不仅仅是她被拣选成为耶稣基督的妈妈，她的反应和众人都不相同：面对令人瞠目结舌的天使降临，童女（自己）生子，上帝的话成了肉身，作为一个产妇被各种奇怪的人拜访，她新生的儿子被各种人敬拜…

是不是每个人都需要亲眼看见呢？书写这段文字的路加就没有亲眼看到，但是他听见了传道者的信息，他明白一路追溯上去，有一群目击证人。

个人灵修笔记，处境反思，网络文摘...常常存盘，供日后回顾天路历程，数算恩典之用

经文没有写是什么原因，许多儿童圣经故事里善意的暗示“酒店客满”。在一个以接待远人为美德（甚至是律法）的社会里，没有人愿意接纳一个即将临盆的产妇，这不是酒店客满可以解释的。

撒迦利亚是熟悉旧约的祭司，他明白旧约先知的责任，在面对襁褓中的施洗约翰，这个小先知的时候，他清楚的知道天父赋予这个孩子的责任，并且他必将实现天父的愿望：

这是一件曾经被预言，必将发生的事——只有神自己或祂通过先知说的事情（因为其他人说的，未必发生），所以用过去式（或完成时）表示将来发生的事情。

上帝的祝福大到一个地步，从约瑟一家涌出，遍满了全地里的万代与万族！第二个亚当（耶稣）实现了第一个亚当的约！

胎儿和孕妇都认出了马丽亚腹中的胎儿——手捧胎动的妇人没有称呼马丽亚为“亲戚”，而是“我主的母亲”。

让我们换个思路：“伊莉莎伯的神也是马丽亚的神，祂是真神，是活神，曾以尘土和圣灵造有灵的活人，并多次让人以超自然，反常理的方式怀孕生子的神。”

无论是圣灵感孕还是三位一体，都是奥秘，看见，却解释不清，因为没有更早的第一因，没有更高的创造者——只能凭信心接受。

马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。（或作所要生的必称为圣称为神的儿子）

一切关于马丽亚儿子，耶稣的介绍都没有“超纲”：从创世记到诗篇再讲到撒母耳记。天使不用高言大智，而是用马丽亚懂的旧约来介绍基督。

当圣经称撒迦利亚和以利沙伯“在神面前都是义人”（v6a）时，绝非说他们因遵守律法而被称义，这段和后半段“遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”（v6b）之间是一个并列的连词。

撒迦利亚按班次，在神面前供祭司的职分，照祭司的规矩掣签，得进主殿烧香。烧香的时候，众百姓在外面祷告。有主的使者站在香坛的右边，向他显现。撒迦利亚看见，就惊慌害怕。

义人经历的是真实的苦涩，而上帝却通过记载在《圣经》里的救赎历史让我们看见，再坚持一下，再忍耐一会儿，黑暗中行走的百姓必见大光；死荫之地的人们将被明光照耀。

提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。

2019年的将临节从12月1日开始，持续4周直到12月25日的圣诞节，随着日子的临近，黑夜会越来越长；而我们要做的，就是在这段日子里，不蹈焚书坑儒的覆辙，回到《圣经》，一起思考圣诞节的起源。

可能我们花时间做研究，花精力做计划，努力奋斗赚得金钱，然后把有限的时间、金钱投入到我们用近乎无穷的想象力创造的儿女需要中——这一切未必能让我们的儿女成为我们理想中的样子——这问题又大又难，且不确定。

所以，作为传道人老老实实的讲道带领查经，是唯一的王道。同时，Keller也常常感谢他在弗吉尼亚教会的会众，纽约救赎主教会的会众（尤其是早期），因为若不是台下会众忠心的服侍，不会有今天的Keller。

这个场面是感人的，但恰恰是辛德勒的这种救世主情结把许多基督徒推向忙碌的深渊。我们忙碌，因为有许多“好基督徒可以做的事”——太多了！多得我们都来不及做那些“基督徒都必须做的事”——安息。

谁抄谁并不重要，重要的是从机场的书店到商学院的课堂，从超市卖的日历到手机的app，都在帮助人们管理时间，脱离忙碌。然而这类产品越是丰富，这类帖子越是让人觉得“有道理”，越显出问题的本质：

和其他忙忙碌碌的人一样，我们的喜乐、我们的内心、我们的灵魂都处于危险之中。许多人总是在病倒后才放下手中的工作，不是因为我们看不到身体的问题，而是只看到工作上的问题。忙碌，让我们不到灵魂的问题。

虽然在Kevin面前，我过得算是异常“休闲”并“懒散”，但是持续每周70-75小时的工作时间让我意识到：我需要读这本书，逼着自己正视自己‘忙碌’的问题，逼着自己做出改变。

“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”

孩子心中的愚蒙远比那些外在的试探更危险，而只有上帝的恩典才有能力救赎愚昧的人。孩子的愚昧在于他们以为自己是这个屋子里最知道自己应该怎么活的；

上帝赋予你权柄，让改变发生，而我们却错误以为这权柄是我们的——于是我们会认为：吼声再响一点、表情再狰狞一点、惩罚再严重一点、或者奖励再丰富一点就能带来改变了。若还不行，那么就再加大力度。