专题：文明比较与互鉴边缘人与始迁祖：吴景超与潘光旦论迁移杜月摘要：本文从空间视角入手，讨论中西方社会学思想传统中对于人与社会关系的两种想象。齐美尔勾勒的空间与个体人格之间的内在关联是西方社会学理论的重要基础，芝加哥学派在此基础上构造的“边缘人”概念构成了社会科学对于西方现代人人格的基本设想，

专题：劳动的新形态研究“数字泰勒主义”影响下的外卖平台“计件工资制”研究梁萌摘要：对工业生产中“计件工资制”的研究表明，薪酬制度不仅从经济维度影响劳动者的行为，更是形塑劳动者从纯劳动力意识向纯劳动意识转变的重要机制，是劳动力过度商品化的重要基础。本文通过对外卖平台“计件制”中的派单、奖励、惩罚等规则的梳理，提出平台“计件工资制”虽然在形式上承继了工业生产“计件制”“多劳多得”的简单累积逻辑，但根本上已经变成了高投入、高回报和高风险的企业家式博弈，以及本质上的加速积累逻辑。同时，通过对骑手个体经营意识、过渡意识、自由意识、平等意识等被薪酬制度所形塑的企业家式劳动主观意识的呈现，进一步提出外卖平台薪酬制度的变迁意味着平台劳动中的“数字泰勒主义”并非工业劳动经典“泰勒制”的自然延续，而是具备了主客观方面的独特特征。关键词：计件工资制

专题：国家治理的文化维度国家治理视角下的总体性社会情绪张彦、李汉林摘要：总体性社会情绪主要是指弥散在不同社会群体之中、容易形成共鸣并分享的一种相对一致的群体表达，是人们在社会认知、社会认同以及行为取向基础上形成的一种相对稳定的信念、精神和价值观。总体性社会情绪主要由社会认知、社会认同与行为取向组成，其功能则主要在于社会整合与结构维持。总体性社会情绪嵌入社会的结构之中，其结构的二重性表现为在总体性社会情绪引导下的社会行为既维持结构，又改变结构；对人们的行为有制约作用，同时也是行为的前提与条件。国家治理的过程实质上就是对这种总体性社会情绪的建构、解构和重构。通过总体性社会情绪来认识时代与社会，并将其作为国家治理政策工具的努力，具有重要的学术研究和政策启示价值。关键词：国家治理

专题：医疗与技术的社会性从医学概念到“疾病”事实——儿童“注意缺陷多动障碍”的临诊民族志李荣荣摘要：本文聚焦儿童精神科医生的临床诊疗，尝试在深描诊疗实践的基础上推进对医学化过程的理解。文章通过分析医生将儿童特定行为诊断为“注意缺陷多动障碍”（ADHD）并予以药物治疗的临床实践以及家长在此过程中的选择与行动，探讨精神医学领域内特定障碍被诉诸行动的具体过程。本文认为，聚焦诊疗实践既有助于探究障碍/疾病从医学概念转变为“疾病”事实的具体过程，亦有助于从微观层面理解医学化的临床发生及其作为一种社会过程的属性。关键词：医学化

Kuczynski，2010；Goh，2013；肖索未，2014）。这提醒我们，对代际共育关系的把握需要充分考虑其中的积极与消极（李晓巍、魏晓宇，2018）、冲突与合作（Hoang，et

西方现代国家形成的多元视角国家竞争与古代宪章：休谟论光荣革命与英格兰现代政体的形成（张帅）“对共同伤害的复仇”或义愤的社会化维度——斯宾诺莎《政治论》与一个自由共同体的情动基础（宋一帆）

航新媒体编辑：张军相关文章：新刊速递丨【王瑞静】整合药礼：阿卡医疗体系的运作机制医疗研究专题丨【陈心想、王杰】生命历程中的关键时刻与时间重构——基于老年癌症患者及社会工作介入的研究医疗研究专题|

“中国文明的基础构造”专题统一而治殊：论顾炎武的“混合体制论”（照片为作者会议照片）曹正汉浙江大学公共管理学院原文刊于《社会》2023年第5期摘

专题：多维的家“家人世界”：滇池沿岸宗教生活的语言形式朱晓阳摘要：本文从“日常语言视角”讨论基层社会宗教生活中的语言形式。本文认为，直到最近的宗教人类学研究仍然没有触碰到与宗教/信仰生活有关的一个维度，即日常语言述说视角下的宗教/信仰生活。在田野中，我们常常遇到的是“说—做”一体，而非仅仅“做”宗教。虽然“做宗教”论也包含“说”（例如话语模式和灵验模式），但本文的“说”是与日常语言视角实在论有关的“言和行”以及“话与事”。这种基于日常语言视角的研究，不仅依赖于长期的田野观察，还需要有当代影音技术作为测度手段。从与宗教生活有关的日常谈话中，我们发现，地方话编织的是一个家人、亲属、乡亲或差序性的生活世界。本文将这种由日常言语编织的人—鬼—物的世界称为“家人世界”。当然，“家人世界”并不是指亲属关系意义上的实际存在，而是对日常交往言谈效果的概念化或表征化理解。关键词：家人世界

“比较视野下的中国社会理论”专题“通国身”：“具身化”理论的本土想象（照片由作者本人提供）冯碧莹南开大学社会学院（照片由作者本人提供）宣朝庆南开大学社会学院原文刊于《社会》2023年第4期摘

“比较视野下的中国社会理论”专题何为“自由”：太虚佛教改革的中国化意涵（照片为作者提供）惠忆晨清华大学社会学系原文刊于《社会》2023年第4期摘

"组织社会学"专题统治风险与胥吏人事：官吏分途现象形成与持续的政治逻辑分析（照片由作者提供）王泉伟中国海洋大学政治学系原文刊于《社会》2023年第4期摘

“比较历史社会学”专题“五服”与“三代”：从中国婚姻法禁婚范围的变迁看“性别”与“姓别”（照片为作者提供）赵晓力清华大学法学院原文刊于《社会》2023年第5期摘

“中国文明的基础构造”专题礼乐文明的构成：“文质论”社会理论初探(照片为作者提供）吴飞北京大学哲学系原文刊于《社会》2023年第5期摘

“组织社会学”专题1949—1956年中国社会组织体系的型构（照片为作者提供）陈佳俊浙江财经大学法学院（照片为作者提供）毛丹浙江大学社会学系原文刊于《社会》2023年第4期摘

“西方社会理论与社会政策”专题一种肯定的权力理论的形成：基于福柯与康吉莱姆关系的考察（照片为作者提供）叶晨阳日本庆应义塾大学法学研究科原文刊于《社会》2023年第4期摘

专题：中国文明的基础构造礼乐文明的构成：“文质论”社会理论初探吴飞摘要：相对于古希腊的城邦文明和现代西方的社会文明，传统中国形成了一种礼乐文明，其基本构成方式是“文质论”。质即自然，文即文明，文明是通过将内在于质的纹理文饰出来，所以，文明在根本上来自自然，不能超越、改变和破坏自然。礼学中的尚文尚质，在根本上都是一种文。“文质论”何以构成礼乐文明？本文分为礼仪和礼制两个层次讨论：礼仪是仪式层面的礼，其内在原理是以礼文来节文人情；礼制是社会政治层面的各种制度，其构成原理与礼仪相同。在这个层面，亲亲即质，尊尊即文。人类的群体生活并非文明的建构，而有其自然基础，即亲亲。由亲亲生出尊尊，就是在自然生生共同体中发现内在的尊尊秩序，把它文饰出来，并建立更大范围的文明共同体。在这个意义上，国家并不是必要的恶、社会契约或暴力机构，而是对生生共同体的文明转化。由于“文质论”和西方社会理论一样，并不把国家政治当做最高的文明制度，我们视之为一种社会理论，但它也与希腊政治哲学有共同之处，即来自自然，归于自然。关键词：礼乐文明

“西方社会理论与社会政策”专题舆论支配与三重社会图景：涂尔干对卢梭社会学说的再造（照片为作者提供）黄剑波华东师范大学社会发展学院（照片为作者提供）梅汝阳北京大学社会学系原文刊于《社会》2023年第4期摘

Naquet）的出台，离婚权才被再次写入民法，但该权利仅限于夫妻一方存在通奸、欺辱、暴力伤害等“过失”的情况下方可行使。又过了91年，在第五共和国总统德斯坦（Valéry

Brunswik）夫妇没有来到美国，难以想象今天的社会心理学会是什么样子”（Cartwright，1979）。1939年，在《社会空间实验》一文中，勒温首次使用“群体动力学”（group

专题：比较视野下的中国社会理论何为“自由”：太虚佛教改革的中国化意涵惠忆晨摘要：本文以近代著名僧人太虚在20世纪20至40年代的佛教改革和社会思想论说为对象，分析太虚是如何从佛教教理出发，因应当时的各种社会思潮，提出社会改革方案，并论述佛教同社会思潮以及社会转型之间的相互建构关系。本文一方面管窥佛教文明面对现代社会的创造性适应与转化何以可能，另一方面呈现一种积极入世的中国佛教面貌，使太虚的理念同韦伯比较宗教社会学中有关大乘佛教的现世心态和生活动力的论述展开隔空对话。最后，本文尝试从“方便”与“究竟”的范畴入手挖掘太虚社会理论的价值，也为佛教中国化提供新的理解视角。关键词：太虚

新刊速递关怀的限度：养老机构认知症照护的民族志研究（照片为作者提供）吴心越东南大学人文学院原文刊于《社会》2023年第3期摘

新刊速递转型时期中国社会公平感的变迁历程及其解释因素（照片为作者提供）徐延辉厦门大学社会与人类学院（照片为作者提供）孔一舟厦门大学社会与人类学院原文刊于《社会》2023年第3期摘

的信赖之上。”（韦伯，2005：145-146）伯里克利这样的政治家，在韦伯看来其权力地位还需要进一步的澄清。一方面是因为韦伯认为希腊法律还达不到现代理性的标准；另一方面，权势（position

（Weber，1930：26）。这一能力和性情倾向，与欧洲文明传统中所隐含的理性化因素，在近代历史进程中由一个特定的阶层群体在其日常生活中具体表现了出来：“冷静清醒/沉郁的中产阶级”

新刊速递生育动机的世代与性别差异分析——基于CFPS2020数据（照片为作者提供）盛禾北京大学社会学系（照片为作者提供）李建新北京大学社会学系原文刊于《社会》2023年第3期摘

朱雯铮：“从无知到有罪”——福柯论“俄狄浦斯王”中的三重“知识—权力”交织新刊速递丨【朱雯琤】“福柯在叙拉古”：“政治精神性”中的主体性实践“必须保卫社会”与国家种族主义——解读福柯《必须保卫社会》

等】教育程度越高，结婚就越晚吗？——婚姻市场上本地户口的调节作用性别研究专题丨【魏钦恭、张佳楠】来自兄弟的“让渡”和母亲的“馈赠”：校外教育投入中的女孩占优现象与家庭偏好逻辑教育社会学专题|

Burgess，1921：735）。这样，帕克等人就将在齐美尔那里都市人为求自我保全而以消极的心态去面对他人的“矜持”，看作是移民得以融入美国社会所必须要克服的自我“保留”（Park，1924，

新刊速递从臣民到市民：韦伯著作中的城市类型学、城市的动态演变与非正当性支配研究（照片由作者提供）潘梓旸中山大学社会学与人类学学院原文刊于《社会》2023年第2期摘

专题：社会理论的关键词权利与权力：福柯治理术论述中的法律问题肖瑛摘要：权利与权力之关系是西方政治思想的核心议题之一，达成了法律或法律规定的国家主权与个人权利既是权力实践的合法性来源又是其目标和边界的“正统共识”。但福柯在法兰西学院的系列课程中以治理术为主题，从不同角度对知识与权力之关系做了系统分析，展现了权力与权利、治理与法律错综复杂的历史关系，颠覆了上述共识。他在梳理中世纪以来欧洲社会治理史的过程中，一方面论证了国家和个人的主权权利是在具体的权力机制中形成的；另一方面强调，从管治到纪律再到生命权力，治理术的构成和变迁是一个以不同方式对权利和法律进行殖民的过程，并且因知识的掩饰，这些殖民机制愈发隐蔽。在对现代欧美资本主义制度做出上述揭露后，福柯并不反对治理，只是反对过度治理，也不主张返回正统的个人权利和国家主权，而是强调建构“新的权利”。这一新权利就是“批判”，即在具体的历史脉络中揭示权力与知识的共谋，呈现理性是如何成为支配人的治理机制的。福柯的灵魂深处闪烁着积极的“怀旧”之光，公元前后斯多葛学派的“自我治理”与二战后德国的新自由主义治理术是其光源。关键词：福柯

Mauss，1970：81）。社会不仅是思想分类所遵循的模式，它也有其自身的划分。作为分类制度的基础，第一个逻辑范畴是社会范畴，对事物的第一次分类是对人的分类。（Durkheim

“观念与制度的近代转型”专题天下为“公”：民国时期县级公产管理制度与产权变迁（照片为作者本人提供）陈月圆清华大学社会科学学院经济学研究所（照片为作者本人提供）龙登高清华大学社会科学学院经济学研究所原文刊于《社会》2023年第2期摘

“观念与制度的近代转型”专题工业遗产与地缘政治中的“东北接收”（1945—1948年）——对国共两党组织体制的比较分析（照片为作者本人提供）解鸿宇北京大学社会学系原文刊于《社会》2023年第2期摘

“观念与制度的近代转型”专题修身、成圣与革命：五四时期道德主义者的激进化（照片为作者本人提供）陈艳楠中国政法大学社会学院原文刊于《社会》2023年第2期摘

【个案研究与社会学知识体系】渠敬东：迈向社会全体的个案研究渠敬东：返回历史视野，重塑社会学的想象力——中国近世变迁及经史研究的新传统山与社会专题

新刊速递移动互联时代的互动规则变迁——以微信聊天中的语音—文字选择为例（照片为作者提供）郑丹丹华中科技大学社会学院（照片为作者提供）董珂含北京大学社会学系原文刊于《社会》2023年第1期摘

Michaels，2018）。20世纪50年代后期，巴甫洛夫学说在朝鲜被确立为医学理论，当地开展了针对全体卫生工作者的巴甫洛夫学习运动，以清算旧资产阶级，继承和发扬医疗遗产（Han

专题：中国社会理论的基础范畴山林与社会渠敬东摘要：社会存于人世间，也存于人世外。任何一个文明体的存在，都需要拥有一种超越性的精神世界。中国文明始终以政统和道统的双重体系而发展，而山林文化系统则是承载道统的本体构造。这个理想的世界将一种恒久的精神力和神圣性注入人的心灵之中，成为了道统的依存之所。山林文化系统形成于魏晋隋唐时期。佛道二教对于士大夫内在精神的培植，创造性地将孔子思想中的隐逸观与老庄哲学中的自然观结合起来，

Steinberg，1995）。另外几项基于追踪数据的研究也发现，基线调查时朋友的整体心理健康水平对后测本人的心理健康水平存在显著的正向影响（Prinstein，2007；Kiuru，

新刊速递家、工厂与中国现代个体的诞生——对《茧》中人物生活世界的分析（照片为作者本人提供）凌鹏北京大学社会学系（照片为作者本人提供）孟奇京都大学文学研究科原文刊于《社会》2023年第1期摘

版：黄钰澄新媒体编辑：张军相关文章：“西方现代国家形成的多元视角”专题|【宋一帆】“对共同伤害的复仇”或义愤的社会化维度理论专题丨【张帅】商业社会的人性与政治——曼德维尔论社会性与商业国家新刊速递

“西方现代国家形成的多元视角”专题“对共同伤害的复仇”或义愤的社会化维度——斯宾诺莎《政治论》与一个自由共同体的情动基础宋一帆复旦大学哲学学院原文刊于《社会》2023年第1期摘

“中国传统社会的观念结构”专题传重之制与尊尊之义：从宗统与君统看传统中国政治权力的伦理化（照片由作者本人提供）吴柳财北京工业大学文法学部、北京社会管理研究基地原文刊于《社会》2023年第1期摘

“中国传统社会的观念结构”专题传统父系宗族中“族”的意义：以九族亲属制度的建构为例（照片由作者本人提供）秦鹏飞南开大学周恩来政府管理学院原文刊于《社会》2023年第1期摘

“社会理论的情感维度”专题“桑梓情谊”的现代转化：费孝通社会理论的情感维度宋红娟云南大学民族学与社会学学院原文刊于《社会》2022年第6期摘

|【冯仕政】范式革命与中国社会学自主知识体系的建构“中国式现代化与中国社会学自主知识体系的构建”笔谈

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|【李培林】新发展社会学：理论框架的构建“中国式现代化与中国社会学自主知识体系的构建”笔谈

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