编者按：本文转自「先知书店店长荐书」微信公众号。马克斯·韦伯，全名：马克西米利安·卡尔·埃米尔·韦伯（1864年4月21日－1920年6月14日），德国社会学家、历史学家、政治学家、经济学家、哲学家，现代西方一位极具影响力的思想家，与卡尔·马克思和埃米尔·杜尔凯姆并称为社会学的三大奠基人。主要代表作品有《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》《中国的宗教：儒家与道教》等。韦伯是思想史上绕不开的里程碑，他的理论深刻影响着我们当下的世界，他标志着现代思想的成年。他看清了现代，真正理解现代社会运作的底层机制；他反思现代，指出现代性最深层的缺陷。直到他以“理性化”为核心，建立了一套现代化理论，才第一次全面而系统地解释了现代社会的来龙去脉和运转机制。若我们要对现代文明和所处的当下有更深刻的认识，便绕不过韦伯的理论与研究。太多我们认为与客观的外部力量相关联的东西，实际上取决于那些完全私密而更易变的东西的影响：我们头脑中的思想。文/Philosophers韦伯一生基本默默无闻，但其后他的名声呈几何级数增长：他开创了一些重要思想，对理解资本主义的运作和未来产生了巨大的影响力。他认为新教使得资本主义得以发生。与卡尔·马克思截然不同的是，马克思提出了资本主义的唯物主义观点：认为科技创造了新的资本主义社会系统。而韦伯提出了唯心主义的观点：认为是一组理念在事实上创造了资本主义，推动了新生的科技和经济发展。韦伯虽生性谨慎，但却出乎意料地给出了许多如何改变事物的理念。他提醒我们要改变国家，思想可能远比工具和金钱更重要。▌家庭与成长塑造了一个“默默无闻”的马克斯·韦伯▲马克斯·韦伯马克斯·韦伯可能是能向我们最好地解释被称作资本主义的经济系统的三大哲学家之一（另外两位是卡尔·马克思和亚当·斯密）。韦伯1864年4月21日出生于德国埃尔福特，在成长过程中他目睹祖国被工业革命带来的剧变所震撼。城市规模爆炸性增长，公司大量成立，新的管理精英逐渐取代旧的贵族阶层。韦伯的父亲在政商两界左右逢源，在新时代变得很富有

编者按：本文转自余世存微信公众号。余世存，诗人、学者，毕业于北京大学中文系。湖北随州人，现居北京。做过中学教师、报社编辑、公务员、志愿者等。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。主持过十年之久的“当代汉语贡献奖”。喜剧精神是一种坚定的理性主义，一种绝对的个性主义，一种实在的历史时间观念，它在汉语语境里能向我们揭示许多悲剧都无法表现的生存处境。文/余世存汉语里虽然有诙谐一词，但我们实在太缺乏幽默感，太缺乏喜剧精神，太缺乏怪诞思维，太缺乏反讽意识了。甚至可以说，程朱理学之后的汉语，鲁迅、胡适之后的汉语，要寻找精神的高度，要寻找精神性的突破，诙谐是必不可少的中间环节。诙谐对于精神的解放是极为重要的，它证明并赐予我们精神的成熟，它打破了拘泥于事物常态的单调逻辑，建立了一种自由奔放、充满意外和欢乐的想象力。它是一种真正的创造性智慧。我以前不曾注意到这一点，我跟大多数人一样，过于相信真理或价值的优先性，过于相信悲剧的美感，没有想到悲剧也会把人压垮，没有想到对于无价值的人物应该也可以撕破。因为在精英衰败的时候，我们已经不能痛哭流涕，我们不能乞求，我们也不能忍受，我们唯一的权利就是喜剧。笑是我们的权利。我们都知道一句谚语，穷人是笑着生活的。一个自主的穷人当然是笑对生活的。在我们民间有大量的笑话、小品、讽刺语言，就是一个证明。我自己并不习惯幽默。我们太愿意遵从事物固有的经验，无能发现其超验的联系。在我们中间还缺少莎士比亚式的、拉伯雷式的、卜伽丘式的汉语人格和汉语思想。笑不一定出于欢乐，比如它可能是对痛苦的反击。一个人存在得愈彻底、愈实际，就愈会发现更多的喜剧因素。这不是我的话，这是克尔凯郭尔的话。在我们人类已经发明创造的喜剧大超市里，已经有了诙谐、悖论、怪诞、幽默、黑色幽默、讽刺、反讽等多种产品形式。如何生产出我们自己的当代喜剧，如何让人们笑起来，这不仅是一个勇气问题，也是一个道德问题。当我们看到好莱坞的卡通片里面，那些动物木偶们都说出了极富人性的话时，再看看我们那些道貌岸然的精英嘴里，却吐出了利维坦式的怪物语言，我们有什么理由不笑起来呢？他们以为他们演悲剧或正剧，为什么我们不能用笑声或用我们的汉语告诉他们：我们恭逢盛世，看到了我们时代盛大的喜剧演出？△《心灵奇旅》电影截图喜剧精神是一种坚定的理性主义，一种绝对的个性主义，一种实在的历史时间观念，它在汉语语境里能向我们揭示许多悲剧都无法表现的生存处境。今天的汉语，相当多的是在自说自话，自我导演作秀，它没打算和你说话；还有一类汉语充当教育、宣扬、宗教训命式的工具，或者承载民生疾苦、为民请命的容器，它的意识形态色彩过重了。汉语缺乏一幅整体性的中国风景，缺乏有关中国人生社会的总体性描述。这就需要个体精神向喜剧的高端前进，去拓展喜剧的空间，哪怕是黑色喜剧的空间，去发现幽默，哪怕是黑色幽默。我们生活中有太多的一本正经的东西，有太多的恐怖、清规戒律，有太多片面而愚蠢的严肃性，我们需要把他们撕破，找回我们固有的自由，恢复我们的趣味、爱、幽默和笑的能力。

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。拉萨冥想及朝圣之旅思想食堂

文/雪虎（思想食堂负责人）2019年，思想食堂曾两次去京都游学，都到了比叡山。比叡山在日本佛教界的地位非同一般，被誉为“日本佛教的母山”，佛教从中国传入日本时，便是从比叡山开始，扎根生芽，散布四方。当比叡山的僧人听说我们是从浙江来，更加的热情，并且主动说起天台山，宛如说起他们遥远的故乡。因为比叡山的寺庙信奉的是天台宗，而天台宗正是因发源于天台山而得名。当年智者法师在天台山开宗立派，两百多年后，日本的留学僧最澄到天台山求法，将天台宗带回日本，从而开启了日本佛学兴盛的时代。在比叡山时，让我无比惭愧的是，虽身处浙江，还尚未到过天台山，因此在那时便萌生了去天台山游学的念头。天台山国清寺时间过得很快，一眨眼两年过去了，在经过几次几次踩线后，终于在今年组织了这次天台山的游学，尽管因为疫情的原因，活动还是打了不少的折扣，但至少已经去过。参访国清寺合影这次的游学其实是一次混搭——两天的课+两天的体验。两部分拆开做都没问题，之所以这么搞是考虑到有些朋友只能抽出周末两天的时间，而此次难得请到费勇老师讲《法华经》，想尽量帮大家节约点时间，所以没有像以前的游学那样“讲一课，配一些体验项目，然后再讲一课”，实际的效果呢，可以说有利有弊，估计以后还是要分开做。简单概括下此次游学的内容——1、费勇老师用1.5天讲了下《法华经》2、参访四个寺庙：国清寺、智者塔院、通玄寺、古方广寺3、徒步20公里（国清寺—智者塔院—通玄寺）4、在通玄寺体验申时茶（也称为七碗茶）5、在通玄寺跟随允源法师晨起打坐6、在石梁飞瀑旁的古方广寺跟可性法师交流石梁飞瀑按照既定行程，原本还要跟随可性法师从古方广寺徒步到华顶寺，但因为天气原因没有成行，只能期待下次补上了。而以上的六大内容，每一部分都可以说是独一无二的体验，同行的二十几位学员也是一路欢喜赞叹，确实是难得的机缘，才能有如此的“修心之旅”。01-先说费勇老师所讲的《法华经》。《法华经》全称《妙法莲华经》，是天台宗所依奉的经典。相传《法华经》是佛陀晚年最后讲的一部经，讲授此经旨在提醒“人人皆可成佛”。但可堪玩味的是，佛陀在开讲此经时有五千弟子退席，而“世尊默然而不制止”。可见至上的真理也只能为小部分人所接受。费勇老师讲佛经的风格一向是温和敦厚，平淡中显示出力量，虽说是讲《法华经》，费老师也借着这个机会又帮大家梳理了下佛教的基本概念，以及学习佛法对于尘世中人到底有何功用。也是基于这一点，费老师把他对《法华经》的理解总结为“跳出来”。一如经中所提的“火宅”，每个人都要先意识到自己身处火宅，然后才能找到逃离的方法。费勇老师讲《法华经》《法华经》太过博大，短短两天不到的时间只可能是有个初步的了解，对于我等凡夫而言，能够摘出其中令自己备受触动的句子，不时诵读，便已是无上功德了。譬如：在于闲处，

1、时间：6月是伊犁一年之中风景最好的时节，草原、河流、雪山，都会呈现出最美的景色；2、地点：我们将会去到3大历史遗迹、3大知名草原，以及2次古道徒步，充分领略蕴含其间的人文风采与历史沧桑；

「佛学修心课」、「陶渊明生活哲学」、「王阳明心学」……若说这些音频课或是一系列书籍著作是被众人所见的枝繁叶茂，那这颗“研究佛学和人生哲学”的种子多年前早已种下，并成为费勇人生各种身份之后真正一以贯之的引领之力。▲摄于香格里拉出生在有两千多年历史的江南古城湖州，自小随奶奶长大，15岁上大学，22岁硕士毕业，大学教授、系主任、电视台领导，五十岁前，他的人生面貌是常人眼中“才子”该有的样子。五十岁后离开单位辞职创业，专注生活方式研究和内容开发，着实让不少周遭朋友一时无法理解。在求稳的年纪不再求稳，对可攀缘的仕途欣然放下，其间该是有多少波澜，即使亲近的朋友也难于在他的脸上寻出迹象。我只是记得，十多年前他不经意提过，“无论工作事务如何繁多变化，他有一个雷打不动的人生目标：一年写一本书”。现在回看，他的确做到了，而且写作主线从佛学到圣人哲学，始终围绕“修心”二字。与“修心”本源贴得更近，创业之后的他，生活反倒变得简单，生活榜发布、音频课录制、视频节目拍摄，只是与之相应自然而生的事务。如他所说，人生最幸运莫过于寻得两种东西：本质的自我，以及与之相匹配的社会角色。总结起来寥寥数字，可大部分人即使花上半生波折也未必能求得正解。▲在雨崩徒步他爱看电影，用《黑客帝国》中领袖墨菲斯给出的命题作比喻——选择红色药丸打破幻觉回到真实，还是选择蓝色药丸继续沉溺在虚拟世界的美好中？或许是从孩提时就爱扮作老师，再或许是自小就莫名被“我到底怎样度过这一生？”这样的问题所萦绕，他对现象背后因果法则的探究欲望并未随时光流逝而消磨。读过那么多书，写过那么多文章，我问他受谁的影响最深？他停了几十秒，给了我答案：释迦摩尼、庄子、柏拉图、陶渊明和张爱玲，前三名是受世代推崇的思想先贤，后两位陶渊明和张爱玲的组合却很有意思。陶渊明身处跌宕乱世，却为后世千年的知识分子建立起精神上的诗酒田园；张爱玲入世得很，世道看得透彻清醒，将人性的细微揉进现代汉语的文字缝中，化平凡真实为深远。就像苏东坡说自己是陶渊明再世，智慧穿越时间与空间成为更多生命的养料。我不禁去回溯那些对我影响至深的人与文字。在流淌的时光中，每一份生命体验都独一无二，既有来处，便应寻得更好的去向，落种生根，蓄力生长。▼费老师的“知行合一”L:我是在认识你十年之后，才修改对你的称呼。在此之前，我一直都叫你“费台”，然后突然有一天变成了“费老师”，因为那一天你告诉我，你不再当台长了。这对你来说是一个非常重要的选择。现在六年过去再回看，可以分享一下其中的体会吗？F:我觉得每个人都有很多自我，但是其中一定存在一个最本质的自我。人一生中最幸运的事情就是找到这个最本质的自我，然后做跟这个自我相匹配的社会角色，或者说某一个职业。我们可能会做很多“假象自我”的事情，有时候也能很快乐，但是最终你还会纠结，或者不平衡。我担任过很多社会角色，但是最终发现在这些角色里，我最本质的角色其实是老师，因为只有这个角色让我感到心安理得。我为什么那么喜欢王阳明？因为最让他感到自在的角色也是当老师。他虽然当官，但实际上当官的时候他是不舒服的，靠什么调节？当老师。所以他被贬谪到贵州龙场的时候，做的第一件事就是创办龙岗书院。那时候当地人帮他盖房子，他马上想到的是用这个房子开办书院。所以你看他在贵州那么艰难，但是在当老师的过程当中他得到了自我价值的实现。从电视台辞职对我来说是人生的一次重大转折，在此之前我也犹豫过，但是现在回头再看，我觉得当时那些担忧很可笑，实际上你一出来就会发现原来天地不止那么大。而且人一旦找到内心想做的东西，真的很奇妙，好像是一下子豁然开朗，身体也变好了，做事情也顺了，这就是所谓的“知行合一”的境地。王阳明提出“知行合一”的观点，很多人把它片面的理解为理论联系实际，实际上不是的。“知行合一”最深刻的意思就是，你内心想的事情跟你做的事情要高度一致，当这个一致性达成的时候，那了不得了，他说就会产生一种力量，我自己已经体会到了。L:王阳明是你这两年开始重点研究的人物，最近我也读了你的新书《做人：王阳明心学的真正传习》。但是回溯起来，你想当老师这颗种子最初是来自于王阳明，还是其他什么缘由？

7月，香格里拉修心之旅二期正在招募中游学咨询：17196698025（同微信）文/思想食堂如果用一句话形容香格里拉修心之旅游学，正如费勇老师在课上引述的：“一旦看过更宏大的图景，你就不会像过去那样生活。”费勇老师授课《香格里拉：追寻与回归》说这句话的人是登月宇航员埃德加·米歇尔，他从月球回返地球时，被窗外浩瀚宇宙呈现的宏大图景深深击中了灵魂。接受采访时，他还多说了一句：“在一个前所未有的大图景观看事物，你会发现全新的东西。”而他面对自然之力的由衷之言，又深深地击中了正在梅里雪山下上课的我们。你一定想问：你们在香格里拉看到了那“宏大的图景”和“全新的东西”了吗？答案是肯定的。梅里雪山是的，我们何其有幸，在开始几天雨雪交加后，老天爷奇迹般地恢复了晴天，让我们得以观看到梅里雪山的全貌。梅里雪山野餐更幸运的是，在病毒引发的灾祸之后，跟费勇老师、白玛多吉先生交流人生的心得，他们都是知行合一的师者，言由身证，他们朴实的话语给予了我们特别的力量。还有曹蕴和王子璇两位老师，她们是真正的修行者，以各自的方式在通向信仰与真理。这一趟的感动与收获似乎无法言说，我们只好与费勇老师以及松赞合作伙伴再次相约，邀请你一起去亲历一次让我们终生难忘的修心之旅。也许你会问：香格里拉我自己也可以去，为什么必须要和思想食堂一起？这个问题很重要，与其给你“N个必须和思想食堂一起去香格里拉的理由”，不如告诉你我们一个月前在香格里拉的所见、所闻、所感。毋庸置疑，我们几乎看到了你对香格里拉所能期待的全部美景，也体验到极为地道的藏地美食和风土人情。香格里拉松赞林卡欢迎晚宴但最重要的是，在思想食堂的游学传统里，不论是台北、波士顿、京都还是法兰克福、弗莱堡乃至魏玛……我们看到的最美的风景永远是——人。所以，最重要的是在香格里拉，我们看到了不一样的人。尼丁森林野餐、冥想这些不一样的人，是我们的游学老师，也是我们的随行向导，又是我们不期而遇的本地人，他们还是来自天南海北的我们。神奇的是，我们在香格里拉遇到的他们，似乎有着更恒定的快乐。我们共同感受着大自然赐给人间的福祉，短暂的一周相聚，却给我们的心带来源源不断的能量，让我们的心满载而归，念念不忘。思想食堂参访松赞林寺

那余音缭绕，遍开花朵的大地，那崇仰高尚的山峰，那海铺尽了你的道路，那光必使你抬头。——孙磊文/思想食堂尼采在《看哪这人·我为什么这样智慧》中曾说：“所有的偏见来源于封闭的心灵。我再重复一遍：成为一个闭门不出的人，是对思想犯下的滔天罪行。”短暂地跳出惯性地人生，探索能观的自我，一场云水参访，变换身份的游学便是一次心灵的打开。思想食堂参访松赞林寺2020年5月25日-31日，思想食堂香格里拉修心之旅，我们找了最对的人一起，上课、读书、行走……在修心冥想中增添灵魂的重量，在禅思美景中拂去心灵的尘埃。

人生中总有一些时刻，人们会敞开灵魂从容面对。——《消失的地平线》

2019年12月3-9日，思想食堂开启“禅与美”日本游学2期，因为禅、因为修行，生命会有从容应对无常的底气，因为美，艺术化为寻常，巧思融于细微，生活才会有味，这次游学便是一次验证。

编者按：在思想食堂的学员中不得不提这一组家庭，他们几乎每次课程、游学都会参加。此次德国游学，一家三口也再次同行。男主人李春光全程拍摄旅途的风光与同行学友；女主人李彩霞用文字记录本次游学的点滴感触颇深；小儿子李晓热爱钢琴，游学的最后在巴赫曾演奏的艾特斯伯格古堡为学友们演奏了两首乐曲。特转载彩霞的游学感悟，分享说不尽的德国回忆。文/彩霞

文/思想食堂2019年的5月13-19日，思想食堂组织了一趟以“禅与美”为主题的日本游学之旅。南禅寺留影在这7天中，我们依次造访了琉璃光院、南禅寺、无邻庵、清水寺、比叡山延历寺、龙安寺、美秀美术馆、唐招提寺以及奈良县立高校剑道部。

去拜访优人神鼓创始人刘若瑀欣赏什么是真正的表演感悟优人神鼓之中的道艺合一在人与自然的结合中品味禅意当然，台湾最美的不只在景色，更在于人。林谷芳

傅高义老师讲授《中美日三国关系博弈》关于中美关系，傅高义表示华盛顿和纽约有大约一半人对中国持批评态度。他道中美博弈如两队比赛，中国赢了，如是正当竞争，美国人心服口服，但如靠非正当手段，美国人会愤怒。

产品是相对长期的供给，平台是不同技术下的交易撮合形态。做平台前应该先有产品。马云做淘宝平台前，事实上已经有过做产品的经历；腾讯做平台前也是做产品的，只是后来不经意间成了平台。

“道义现实主义”理论将政治领导类型和国家实力作为影响国家对外战略取向的两个核心因素。当国家实力达到主导国或崛起国水平时，道义的有无与水平高低对国家战略的效果，特别是建立国际规范的效果，具有重大影响。

今天为大家推荐的五本书，作者从不同的角度深入人性的欲望，让人脱离“严肃性”，去审查自己的观念和生活，不再由社会或是他人定义的价值束缚自己的生活和个人发展，从而获得真正的自由。

一位叫拉·风圣—耶讷的普通知识分子，高调谈论了自己对于这场官方沙龙的观后感，甚至点名批评了当时在法国画坛呼风唤雨的人物——布歇，说他的画，矫揉造作、轻佻、充满猥琐的裸露。

经济学是一门研究人类一般生活事物的学问。我们学习经济学更重要的原因是，它有助于你了解你所生活在其中的世界，许多经济问题会激起你的好奇心。这将使你更精明的参与经济，做出正确的经济决策。

原北师大历史系教授、明清史专家顾诚先生跋山涉水，翻阅了数以千计的地方志以及明末诸家遗民的著述，寻找当年在各地发生的一场场战斗以及一个个人物的记录，用一生的学术生涯为这段抗争史做了一个连贯的叙述。

《论语》之所以为经典，并不在于它包括了像“己所不欲，勿施于人”或“见贤思齐，见不贤而内自省”这样所谓的道德金律或道德训诫，而在于它体现的思想和精神对于人类生存的根本意义，包括如何看待教育。

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在大多数人的印象中，近现代史是鸦片战争和之后的一系列战败，以中华民族饱受外族剥削、欺侮为内容的民族叙事和历史建构。但在中国经济崛起的背景下，持续强化“悲情叙事”正在将中国从世界大环境中孤立。

宋明六百年理学，宋代是创始，明代是结束。钱穆先生把王阳明置于理学发展史中加以考察，指出阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的“万物一体”和“变化气质”的问题，贡献了独特的“良知”理论。

LOFTER不打烊展览馆邀请到四位不同领域和风格的摄影师，对38位女性“活出去”的故事、她们身为女性的人生态度与生命选择，做了一次影像创作，用影像的力量，记录下当下时代中女性个体的形态。

6月10日的课程只是思想食堂落地济南的第一堂课，在7月8日和8月12日，我们还邀请了雷颐老师和余世存老师在济南开课，讲解《共和国经济政治管理变迁》和《普通人如何在生活中运用》。

在我们的诚挚邀请下，周国平、郦波、马勇、何帆、韦森、梁小民、包刚升、姜鹏、吴国盛、胡泳等老师重磅加盟思想食堂，将在明年上半年为会员们带来精彩的课程。其中有几位老师在今年便会加课，提前跟会员们见面。

以前我们也做过一些互动赠书的活动，被抱怨过点赞排名的方式有失公平，毕竟可能有先发优势。所以这次改成由我们根据留言质量来挑选，保证公平客观，请大家认真留言。

二是缺乏安全感的人：未来总是充满了变数，这让很多人倍感压力。学过《易经》，就能学会接受生命里的各种不确定，对不好的事情，能够预作处理，坦然接受；对好的事情，则能够以平常心待之。

实际上很多父母也这样教孩子：好好念书，其余的别管，这都是种下的祸根。老的时候再希望小孩陪陪你？那小孩会说了，你以前叫我书念好、事业做好、多赚点钱，别的别管。那你现在干嘛叫我孝顺呢？这样问题就出来了。

5月6日，沈志华老师在上海为思想食堂会员开课，到场会员四百余人，课程主题为《解读朝鲜战争》。目前本次课程的现场实录视频已经在会员中心上线啦！

不管这个案子多大，受过高等教育的凯辛斯基在极端孤独中因渴望成名、嫉恨成功者而不择手段行恶的基本特征，与我们前面所说的杀人犯没有什么两样，他让我们警觉，心中的恶狼对人类的残害会达到什么地步。

为了方便全国各地的会员朋友们学习，提供更高质量的平台价值，思想食堂将在5城24堂的基础上，争取落地更多的城市，奉上更加可口的“思想盛宴”。济南只是开始，下一步，思想食堂计划在更多的城市新增课程。

08年汶川大地震，大家都捐款，王石同学就说万科捐多一点是合适的，但每个普通员工捐十块钱就够了，不能让捐款成为负担，然后他就被口水淹没了。那时有句话讲得好，你企业做得再大，迈不过汶川的一个坟堆。

本书作者罗昌平，是中国知名的反腐调查记者，四次获得《南方周末》传媒致敬，曾追踪过“嘉禾拆迁事件”“郴州官场腐败窝案”，更实名举报过举报原国家能源局局长刘铁男巨额骗贷的内幕，堪称中国记者的良知与楷模。

我们生活在技术潜力超乎寻常的年代。新技术带给人类翻天覆地的变化，技术的潜力令人惊叹也令人畏惧：3D打印既可以制作工具也可以制作枪支，超级计算机能轻松管理个人档案也能轻而易举导致华尔街崩溃。

92年从政府行政工作岗位离职，95开始自主经商，创办了机械工程公司，主营中央供暖工程，99年创办科技公司，03年涉及房地产的投资，04开始金融证劵基金的投资，13年投资传媒行业。热爱旅行。

内容包括但不限于：个人心得、对于老师所讲内容的延伸、个人对课程内容的理解等。将听课笔记以文字或PPT等形式通过微信发送给思想小贩，一旦被选中展示在会员中心，可获得思想币1张。

今日中国的景象，与乱世的胡适时代非同日可语。不过，复杂和焦虑的程度却未必有所缓解。当年胡适们的理想，说白了也很简单，就这几十个字：“将来的中国，全国的人，都有饭可食，有衣可穿，有屋可住，有人可爱。”

美国大剧作家奥尼尔，他从生到死都在旅馆。他的观念当中没有说我活着要买房子，但不妨碍他去取得成就。你们如果跟一些异国的人聊天，就会发现他们的人生观念当中真的没有像我们这样强烈的对于房子的渴求。