副教授主办：中央美术学院人文学院时间：2023年9月22日（周五）14:30地点：5号楼110室相关推荐走进美术馆

“文明的传承：以启山林——百年巨匠艺术大展”在北京民生现代美术馆开幕活动概述2023年9月14日下午，“文明的传承：以启山林——百年巨匠艺术大展”作为人文学院“一年级工程”的一堂实践课，在辅导员刘玉龙老师和班主任郑博思老师带领下，人文学院23级新生共50余人一同前往北京民生现代美术馆参观学习。大师们将时代的精神融入自己的作品中，使我们在今天仍能感受这些伟大作品的冲击力。在陶冶情操的同时，同学们更能深切地感受到新时代艺术工作者所承担的重大使命。所谓“筚路蓝缕，以启山林。”通过对所见作品的深入感知，同学们将以崭新的面貌投入到之后的学习实践中，从中汲取营养，触摸时代脉搏，与时代同频共振，创造出无愧于时代，无愧于人民的伟大作品。活动感悟聂苒旭

近日，北京市教育委员会发布《2023年度北京市高等学校教学名师奖获奖名单的通知》。中央美术学院艺术管理与教育学院余丁教授荣获北京市高等学校教学名师奖、人文学院黄小峰教授荣获北京市高等学校青年教学名师奖。北京市高等学校教学名师奖是北京市教育委员会面向全市高校教师设置的重要奖项，旨在表彰长期在高校教学第一线教书育人，在教学改革、师资队伍建设上做出突出贡献的教师。该奖项自2003年开始评选，中央美术学院薛永年、胡伟、孙景波、苏新平、吕胜中、尹吉男、周至禹、乔晓光、杭海、邱志杰、赵力、张伟、贺西林13位教师荣获该项殊荣。自2017年开始，北京市教委同期发布高等学校青年教学名师奖，白晓刚、张战地、李亮、郝凝辉4位教师获此殊荣。北京市高等学校青年教学名师奖黄小峰黄小峰，中央美术学院教授、博士生导师，现任中央美院人文学院院长、校学术委员会副秘书长。1998-2008年，黄小峰于中央美院美术史系、人文学院先后获得学士、硕士、博士学位。留校任教后，自2015年起先后任人文学院美术史系主任、教学副院长、院长，参与了中央美术学院人文学院的几次主要教学改革。在教材建设方面，他是2019年出版的“马克思主义工程《中国美术史》”教材的编写者之一，参与了第六章明清美术的撰写工作。在教学方面，黄小峰教授自2008年起每年都参与本科生毕业论文的指导工作，自2014年起参与研究生指导工作。所指导的本科生和研究生，曾获得北京市高校优秀本科毕业论文奖、中央美术学院本科论文一等奖、北京市高校优秀毕业生奖、中央美术学院研究生优秀毕业论文奖等荣誉。黄小峰教授荣获2022年北京市普通高校优秀本科毕业设计（论文）优秀指导教师2022年与毕业生合影2023年人文学院本科毕业展作为中国美术史学者，黄小峰教授在学术研究上聚焦于中国古代绘画研究。已发表学术论文、学术评论70余篇，著有《古画新品录：一部眼睛的历史》《虢国夫人游春图：大唐丽人的生命瞬间》《西园雅集：两宋人物画》等书，译有《大明：明代中国的视觉文化与物质文化》。2021年出版的《古画新品录》获评中国国家图书馆主办的“第十七届文津图书奖”推荐图书奖，并于2023年由韩国ARTBOOKS出版公司发行了韩文版。他在2009年获“北京市优秀博士学位论文奖”，2013年获选“北京高校青年英才计划”。2015年入选国家第二批“万人计划•青年拔尖人才”。他还是2010-2011年度哈佛燕京学社“艺术史专项”访问学者、2013-2014年度费城艺术博物馆东亚艺术部高级访问学者。专著《古画新品录》书影著作《虢国夫人游春图：大唐丽人的生命瞬间》书影译著《明代中国的视觉文化与物质文化》书影专著《古画新品录》韩文版相关推荐新学期，建筑遗产与博物馆讲座课程开启！感知历史

张引，北京航空航天大学新媒体艺术与设计学院副教授，硕士生导师，清华大学美术学院信息艺术系博士。主要研究方向为动画设计，以第一作者的身份发表论文十余篇，作品多次入选国内外动画节奖项。内容简介

中央美术学院以“造型艺术之于文化遗产”为宗旨，建设文化遗产课程序列，加强跨学科、跨行业以及面向实践的教学改革，目前已有“展览与策展研究”和“建筑遗产研究”两门讲座课程。响应高校美育、新文科建设和文物活化的政策导向，参与构建文化遗产学术共同体，成就具有艺术学科特色的文化遗产教学体系。建筑装饰研究与保护中央美术学院-故宫博物院文化遗产教席计划中央美术学院2023年“建筑遗产研究”课程主持：赵鹏（故宫博物院古建部副主任

此外，我还收获了更加沉静的状态。文物修复看似琐碎却不繁琐，反倒让我能够静下心来，专注眼前的事物，不为杂事烦扰。也记得遇到疑难状况时与同学的讨论，以及精细纹样带来的震撼。

主办：中央美术学院人文学院时间：2023年9月11日（周一）14：00地点：红椅子报告厅相关推荐耿朔评《铁袈裟》：作为复数的“碎片”讲座预告

（美）宇文所安著，陈磊、陈引驰译：《中国“中世纪”的终结：中唐文学文化论集》，北京：生活·读书·新知三联书店，2014年。[8]

研究员主办：中央美术学院人文学院时间：2023年9月8日（周五）14：30地点：5号楼110室相关推荐人文招新

人文学院学生会及分团委一直以服务学生的成长成才为中心，积极开展学生活动，如运营人文学院公众号，讲座海报设计，组织学院趣味活动，承办策展人大赛等。前景可待，未来可期。人文学院学生会及分团委坚持“全心全意为同学服务”的宗旨，是人文学院与学院学生间联系的桥梁与纽带，为同学们的思想成长、学业发展、校园生活、身心健康、社会融入等方面提供坚实助力。学生会中央美术学院人文学院学生会受人文学院党总支领导，人文学院分团委指导。经过组织机构改革，人文学院学生会现设立主席团、学习实践部、校园文化部、生活权益部。分团委人文学院分团委受校团委及人文学院党总支领导，现设宣传部、组织部两个部门，设学生副书记2人。有意愿的同学请点击下方的“阅读原文”下载并填写报名表格吧~提取码：m0sq

从天津出发，看着熟悉的街景逐渐跑远，迎来北京的都市繁华，我胆怯。之后便是无数的地铁、换乘和人群，我疲惫。踏入央美，一切都值得了！满怀的是无尽的喜悦与动力。夜晚，听着舍友们畅谈，

黄小峰教授在这个夏天，你们收获了美院的录取通知书。在秋日来临之际，你们怀揣着艺术梦想，来到了中央美术学院。2023级人文学子们，欢迎你们加入人文大家庭！

Matérialité）。2022年秋，国际艺术史学会向全球学者发邀请，广泛征集本届大会议题。经过申报、选拔与评审，中央美术学院人文学院刘夏凌的会议提案——“漆的全球流变”（The

2023年3月18日，中央美术学院美术考古研究中心成立仪式暨在京学者座谈会举行。来自美术史、考古学、历史学、科技史等学科的学者济济一堂，对于美术考古研究中心的成立表示祝贺，并就相关议题展开讨论。座谈会由中央美术学院人文学院教授黄小峰主持[1]。

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里伯吉埃墓葬石板浮雕研究》作者：许洋指导老师：郑伊看论文简介：从11世纪起，欧洲人开始建立宏伟的大教堂，建筑师——当时被称为石匠大师—-成为这一建造工程的主要负责人。雨该·里伯吉埃（Hugues

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Abstraction）与极少主义艺术(Minimalism）的发展：艺术形式更为平面化与单一化，同时也逐渐呈现出理性为主、观念至上的特征。但在“色域绘画”中，最具代表性的两位艺术家——巴奈特·

第三部分是第四章，此部分是对画家身份的董邦达进行一个整体形象的勾勒。笔者会基于董邦达的存世作品进行分期并概括出具体风格，并且探讨董邦达各个阶段的代表性风格是从谁演变而来，最终的程式是怎样的。

2023届人文学院研究生毕业论文简介（第1期）青春学术｜2022届人文学院研究生毕业论文简介（第3期）青春学术｜2022届人文学院研究生毕业论文简介（第4期）欢迎关注中央美术学院人文学院

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中央美术学院人文学院万笑石老师获2022年度兴正德·士恒青年学者支持计划奖项李军｜何谓“中国之于世界”？——以图像为例的几点思考欢迎关注中央美术学院人文学院

✦✦✦“春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。”迎春花开之时，人文学院的学子们再次相聚在校园里，央美人的传承与活力渐渐地展现在我们眼前。经过冬日与寒假的休整之后，同学们需要重新打起精神，鼓足干劲，以饱满的热情投入到新学期的学习生活中。然而，“我仍然不适应校园生活该怎么办？”“我跟不上人文专业的学习怎么办？”“我为成绩与社交感到焦虑怎么办？”同学们可能因为还没有完全适应大学生活而产生困难或迷茫。上学期师生见面机会较少，同学间也并不十分熟悉。为增进相互认知，提升集体凝聚力，践行二十大精神，在人文学院2022级本科生班两位班主任潘桑柔、董永俊和辅导员尚丽娟三位老师的组织下，同学们在2023年3月8日14:30—16：00，在14号楼A306教室召开了本学期第一次主题班会，在轻松愉快的氛围中进行交流和互动。✦✦✦✦默契寻友敞心扉✦班会第一环节，为了弥补平日里同学们缺少交流熟悉、彼此仍较为生疏的情况，班会以“找朋友”游戏开场，用“九宫格”找共同点征集签名的方式让同学们主动快速地参与互动，再让大家就表格中最具“人气”的条目分享自身的经历或想法。同学们一边吃着老师提前备的水果，一边聆听分享、时时对话，使班级迅速地熟络起来，建立团体感和归属感。✦✦✦✦

兴正德公益基金会2023年3月12日，中央美术学院人文学院讲师万笑石老师在2022年度兴正德·士恒青年学者支持计划颁奖典礼上获评“2022兴正德·士恒青年学者”。朱

Proper）为清朝“内地”（应指长城关隘之内）的18个行省（也是明朝故地）；“外中国”（英文Outer

复古与自牧：蓝田吕氏家族墓出土仿古石磬及相关问题胡译文丨题写的意味：吕氏家族墓出土仿古石器铭文的形式来源与意图胡译文

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国务院学位委员会办公室第八届艺术学理论学科评议组成员。巴黎第一大学、法国国家遗产学院、哈佛大学艺术史系高访学者，哈佛大学佛罗伦萨文艺复兴研究中心客座研究员，意大利博洛尼亚大学客座教授。

年主持创建新中国第一个美术史系——中央美术学院美术史系，为美术史在中国发展成为独立学科做出了重大贡献。当代众多美术理论大家和文博领域一流专家学者许多都出自其门。相相关图书《中国美术史稿》王逊

虎噬鹿台座，错金银青铜雕塑，战国，高21.9厘米，长51厘米，河北平山中山王墓出土，河北省文物考古研究院藏。图2-5

莲花图像散布于佛教建筑、造像和绘画之中，是佛法、佛国、佛和菩萨的象征。佛教为什么选择莲花？本文将莲花意涵置于佛教思想发展的大脉络中考察，得出以下结论：莲花有二义，照其本也。“不染”比喻佛的品行和境界，“光明”承担度化众生的任务。光明佛国世界的形成，促使佛教借用已有宗教表现光明的象征符号构建自身的图像系统，莲花即是其中之一。莲花的光明意象源自古埃及，经由波斯传入印度。古埃及的复活观念及表现形式与佛教“莲花化生”高度相似。佛教莲花的“不染”“芳香”和“光明”的意涵丰富了中国的莲花意象，不过，在漫长的岁月中，人们选择了“不染”“芳香”，忘记了“光明”。照其本也——佛教美术中的莲花意象研究王

辉：《怀念新中国美术史界的拓荒者王逊先生》范迪安：《在纪念王逊先生诞辰100周年座谈会上的致辞》陈元棪：《思想的心灵，学术的灵魂——名家忆王逊》内页预览精彩书影相关推荐邵亦杨

世纪的意大利艺术到底属于晚期哥特式还是早期文艺复兴艺术？如何理解“文艺复兴”这个概念与北欧艺术创新之间的关系？“巴洛克”和“洛可可”是否可以分别形容那个时代的总体风格

Possevino）称沙皇与怀孕的儿媳发生冲突，导致婴儿流产，还重伤劝阻的王子。此外还有外国商人将父子争执归因为政治矛盾。直到18世纪，历史学家谢尔巴托夫（М.

北京故宫博物院藏图10/林逋《自书诗》卷局部，苏轼于卷后作《书和靖林处士诗后》，北京故宫博物院藏图11/宋李公麟《五马图》黄庭坚跋语

作者胡译文：中央美术学院人文学院原文刊于《艺术学研究》2022年第5期摘要复古是贯穿中国文化始终的核心问题，在历代社会中有不同表现，蓝田吕氏是北宋文人尊古复礼的重要代表。吕氏家族墓的系统发掘和古器、仿古器的出土，一方面印证了文献中吕氏恪守古礼的形象，另一方面为了解吕氏的古器物实践提供了重要材料。吕氏墓出土6件石磬均是专为墓葬制作的明器，部分可能曾用于墓内短暂的供祭活动，具有仿古和追复周礼的象征意义。仿古石磬在形制、材质、音声以及铭文题刻上也体现出特殊的文化意涵：磬折之形如人屈身之态，隐喻墓主的谦恭之德；石磬器表满布铭文的题写方式与北宋时期文人题写的文化风尚有关；铭文内容所强调的诎而不肆之形，凛然、温润之质，以及清越之音，均与吕氏的君子修为密切相关。吕氏的仿古磬实践，既反映出礼乐之磬在宋代文人语境下象征意涵的转变，也成为吕氏追复古礼及其君子修为的途径和象征，同时为我们了解北宋文人文化提供了一个重要剖面。蓝田吕氏为北宋书香世家，自吕蕡羁旅入关而迁居京兆府蓝田，为关中衣冠谱弟之首，以躬行古礼著称，关中言礼学者首推吕氏。蓝田“四吕”（吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临）在《宋史》中有传，并有遗著存世，其中吕大防官至宰相，与苏轼等人交往密切，吕氏家族显赫一时。蓝田吕氏生活的时代历经仁宗、英宗、神宗、哲宗和徽宗前期，主要为北宋中期。这一时期，皇家开始全面系统的礼乐建设，但对乐律问题始终争议不断，诸家各执一说，未形成“不易之论”，此时钟磬主要为礼乐之象征。与此同时，士大夫古物收藏之风渐行，考订古器进而证经补史、重建斯文，其中尤以尊古复礼著称的蓝田吕氏为重要代表，吕大临有《考古图》存世。然而，今天对吕氏复古的认识主要来源于文献，实践方面的材料不足。2006年，陕西省考古研究院对蓝田吕氏家族墓进行了系统发掘，吕氏家族墓尊卑有序的墓地布局和大量丰富的随葬品引起了学界关注，其最为显著的特征之一是古器、仿古器的随葬。古器有鼎、簋、匜、盘、炉、玉璧等，多被盗掘，根据铭文和相关信息推测墓主为“山”字辈；仿古器有磬、敦、鼎等，主要出自“大”字辈和部分“山”字辈墓，其中6座墓随葬仿古石磬，在墓葬分布上占比最多。据考古发现，随葬磬在宋墓中并不常见，那么吕氏为何随葬磬？这一礼乐重器对于其家族来说有何特殊意涵？一、吕氏墓随葬磬及相关情况吕氏墓出土石磬均为青石材质，表面磨光，磬折处有悬孔，形制大体相似，尺寸和倨句角度稍有不同，且多刻有铭文并有自名。6件石磬分别出自吕大雅、吕大圭、吕大忠、吕大钧、吕景山和吕义山夫妇墓（图1），6座墓均为合葬墓。除吕大钧夫妇墓石磬外，其余5件均出土于男主人墓室或棺内。据铭文可知，磬的制作者为“山”字辈和“修”字辈成员，即墓主的子孙辈，如吕大雅墓石磬的制作者为其子吕仲山，铭文和挽词撰写者分别为吕景山、吕仲山、吕锡山、吕德修和吕辅修，其中吕锡山为吕大忠之子，吕德修和吕辅修为吕义山之子，吕义山又为吕大钧之子。以上8人中，吕仲山、吕锡山、吕德修在墓园修成时尚在世，除吕辅修外，其余四人墓中均随葬石磬，可见磬的制作者和随葬者较为集中，主要为“大”字辈及其子辈。“大”字辈为蓝田吕氏家族中最显赫的一辈，主要活跃于宋哲宗时期，尤以“四吕”博学好古著称，“四吕”除吕大防墓未见随葬品外，其余3人墓中均随葬有仿古器，“四吕”的子辈墓中也随葬有仿古器，被盗掘的古器很可能出自吕至山（吕大观之子）和吕景山（吕大防之子）墓中。吕大临在《考古图·自序》中自述其理想“观其器，诵其言，形容仿佛，以追三代之遗风”，吕氏墓随葬古器、仿古器正是吕氏追三代遗风、践行复古的具体体现，因此随葬石磬具有古礼的象征意义。图1

作者刘晋晋：中央美术学院人文学院摘要艺术史写作中缺乏对色彩的描述和研究不是由于技术或语言的限制，而是源于艺术史学科的固有偏见：重素描（迪赛诺）而轻色彩。这种偏见源于佛罗伦萨派和威尼斯派的对立，体现了艺术史对理性等人文主义价值的认同，即把素描视为画中的文字，并将素描与色彩的对立关系与其他意识形态的对立相关联。与此同时，形式分析的艺术史同样不重视色彩，原因在于其艺术史讨论的形式，并非对立于内容，而是指作为艺术本质的轮廓和构成，不包括非本质的色彩。艺术史在20世纪60年代发生了一次研究目的的符号学转向，从研究艺术的本质转向了研究艺术的意义，但色彩在符号学的视角下具有过多的或不确定的意义，因而仍不是艺术史研究的重点。说起绘画等造型艺术，五彩斑斓、色彩缤纷等词都是常见套话，但实际上，艺术史写作很少涉及艺术品的色彩，或者说色彩在艺术史写作中是个极为次要的元素。看看市面上关于色彩的书籍就会发现，专门研究色彩的书要么是艺术家写的，要么是一般历史学家或文化史家写的，或者是记者、心理学家等所为。（西方）艺术史界似乎默契地制定了一种禁止研究色彩的学科潜规则。20世纪前半叶德语艺术史中存在色彩史研究，如西奥多·黑策（Theodor

【内容摘要】达·芬奇笔下有着一系列称作“芬奇结”的绳结装饰。本文一方面指出一些研究中对其归属的不当之处，在于其有意无意地忽视了这些绳结装饰具有的跨文化渊源，即其与近东伊斯兰黄铜镶嵌铜器等器物装饰图案的借鉴关系。另一方面更进一步地探讨这些伊斯兰图案与达·芬奇设计的米兰斯福尔扎城堡木板厅壁画之间的跨媒介联系；揭示壁画中隐藏于赞助人政治意图之下的创作者个人语义，以及文艺复兴艺术风格之下存在着源自近东与远东艺术异域风格的“双重在场”现象。【关

人像服饰较为明显地表现了国别和地域差异。有三件人像残块腰部悬挂一把短刀，其中有两件是下半身残块，分别是1982年石人残块（出土号2）和2001年发现的那件，另一件即2002年ZLJⅡF3南②

内容提要：文艺复兴“三杰”这一话语并未见诸16-18世纪中叶的艺术写作。其理论前提是以理念、品味为基础的艺术标准讨论。此话语源于18世纪下半叶门斯提出的“三盏明灯”，并在18、19世纪之交改变表述和内涵，从善于博采众长的折衷主义者转向被独创的天才人物。这一转变表明重视技术完善性的古典艺术观让位于崇尚天才独创性的现代艺术观。19世纪30年代前后，以达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔为“三杰”的话语确立，标志着艺术写作进入现代阶段。关键词：文艺复兴三杰；“三盏明灯”；理念；品味；天才；话语建构

II，1447—1512)。Babinger很快发表了鉴定的文章，确认了这位“列奥纳多”不是别人，正是大名鼎鼎的艺术家达•芬奇。这一看法很快也得到了包括著名达•芬奇研究专家Carlo

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各国共产党普遍使用镰刀与锤子交叉的形象为标志。镰锤徽可以说是世界上最著名的标志之一，也是二十世纪以来视觉文化中重要的文化象征。一般对这个徽志的理解仅仅停留在工农联盟的含义上。对其起源的讨论也都只是追溯到十月革命后苏俄国徽的设计上。如果更深远地回望历史就会发现，镰锤徽有着异常复杂的文化起源。笔者在《党徽的形状》【1】一文中对此进行了考察，但是该文对古典图像志的梳理还有不足。本文在此基础上将进一步对这个著名形象进行艺术史和视觉文化史的考察，力图还原二十世纪初欧洲人的时代之眼，揭示这个著名徽志的文化渊源。1伏尔甘之锤

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(刘晋晋,中央美术学院人文学院博士，中央美术学院人文学院副教授。)相关推荐新书资讯丨刘晋晋《图像与符号：艺术史和视觉文化中的符号学与反符号学》刘晋晋

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总第134-137期视觉艺术与文化系列讲座视觉艺术与文化系列讲座第一讲现状与原境——大足石门山石窟宋代“三皇洞”的再认识时间：2022年6月7日