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业力轮回
业 力 轮 回
在《大智度论》里面有个偈子：鸟来入瓶中，以縠掩瓶口，縠穿鸟飞去，识神随业走。入到一个瓶子里，这个瓶就比喻我们的地水火风四大构成的这个身体——色身，这就比喻成一个瓶。縠就是那个纱布，就是盖那个盖子的东西。这就比喻成我们的命根，这命根就是有呼吸、有暖气、有六识，这就是我们的命根，就用那个覆盖瓶口的罗纱来比喻。那这个鸟是比喻第八识，也就是我们讲的神识，或者叫心识。
我们来到这个世界，是神识首先过来。神识怎么过来呢？是依托着你前世的善业或者恶业来受报的，来感得这个业报的身。当你这个父母交合，你一下子过来坐胎，这就比喻成你的鸟，像鸟雀一样地入到这个瓶子里面了。入到瓶子里面，你被这个善恶业所系住了，就等于用那个罗纱，把这个瓶口给它盖住了，所以我们的神识在这个身体里面，就类似于鸟关在这么一个瓶子里面。
那到了临命终时，就是这一期的业报身你活多少年，寿命到了，神识就得要离开身体。投生的时候神识先来，死亡的时候是神识最后走。神识一脱离开这个身体，就类似于这个罗纱被穿破了。那个鸟就飞出来了。那飞出去，飞到哪去了呢？那就是又跟着他的业力最重的去了，这叫“识神随业走”。
所以现在西方研究濒临死亡的体验，也在逐步地跟佛教的这些生命的深层次上的关注、陈述在接近。这些接近是很有意义的，因为我们中国大陆的很多人对死亡是一概不知道的，就是这方面的知识空白，所以他就非常的恐惧，或者他不想这个问题，或者真的得了绝症，他就是回避这个问题。但你回避，恐惧还是在里面。你不能认识死亡的本质，实际上你知道有轮回，根本意义上来上说是没有死亡的，只不过是换了一个“房子”住而已，换了一件衣服，换了一个皮袋而已。你这样一想生命就会非常的洒脱。“神识随业走”，那我们就知道最好的业既不是恶业也不是善业，这都是轮回之业，我们在心理上都要拒绝。现在就是要以殷重心专修念佛法门，修这个净业。这个净业在临命终时强，心重业强，命终就一定能生净土。