忉利天宫法会 | 《地藏经》的宣讲之处
我们来看《忉利天宫神通品第一》，这是序分。
首先来看这个名称，“忉利天”。在欲界有六天，我们南阎浮提属于地居。一四天下有一个须弥山，须弥山的半腰有四天王天，在须弥山的山顶就是忉利天，属于欲界的第二重天，又称为三十三天。忉利天四边有四个山峰，东南西北。每个山峰有八天，四八三十二，中间有一天，就称为三十三天。这个天，距离我们南阎浮提有十八万由旬。一由旬是四十里，这是指小由旬了，大由旬都是八十里。这重天的天人的身高有四十里。这我们都很难想象，这个身高四十里，我们仰头都看不到他的头顶了。寿命有一千岁。一千岁不是指我们地球的一千岁了，我们的一百年相当于他的一昼夜，相当于他一天。地球人的生命站在忉利天的那个层面来看，我们就成为朝生暮死了。我们最多活一百岁。
那么这部经典是佛升忉利天。为什么要升忉利天呢？是佛母摩耶夫人——她也是大权示现的菩萨了，她不仅是释迦牟尼佛一佛的佛母，乃是贤劫千佛她都做母亲的，这是她发过这个愿的。所以她生了悉达多太子之后，七天就升天了，升到忉利天。在我们地球人来看，她就死亡了，实际上她的神识到了忉利天。摩耶夫人虽然到忉利天了，但随时都在关注着她的儿子，所以曾经有过两次来地球看望她儿子。第一次是在这位悉达多太子逾城出家，苦行六年，每天吃一麻一粟，饿得皮包瘦骨，好像都要死亡的时候，摩耶夫人很悲痛，以为她的儿子要饿死了，下地球来看望。还有一次是佛涅槃，摩耶夫人下来最后见一面。但这些菩萨们实际上在他的精神层面也都没有离开，只是一个示现。
那忉利天宫中间的城叫善见城，善见城里面有个善法堂，佛就在善法堂讲这部《地藏菩萨本愿经》。那么这部经从缘起来看，也属于无问自说了。那我们看到忉利天宫这么一个盛大的法会，这法会不仅是针对着南阎浮提，或者说仅仅是娑婆世界，这种所召集的面，来的这些佛菩萨和天龙八部，乃至十方无量无边的刹土。所以这可是一个盛大的宇宙宗教大会了，或者说法界的宗教大会了。
当我们去读这些佛经的时候，我们会有一种感觉，就是每部经典，尤其是大乘经典，展开的这种场面非常的宏大，其大无外，其小无内。这就说明大乘经典是针对发菩提心的众生，或者有菩萨的种性的众生来说的。只有发菩提心的人，他的心才像虚空一样的广大，他才能听到这个不可思议的经典。换句话来说，我们今天能听闻到这部《地藏菩萨本愿经》，能够信仰这部经典，实际上我们就有着大乘菩萨的种性。一切法由心想生，你有什么样的内心的因缘、种子，才会感召到你遇到什么经典，听闻到什么法。这个法是很不可思议的法，所以不可思议的善根才能感得不可思议的经典。
所以这个忉利天宫就向我们透显一个信息：我们地球之外还有很多很多的星球有生命，而且是非常高级的生命。现在我们长时间的井底之蛙，经验主义，对于地外文明很多人都心存怀疑，好像似乎只有地球才有生命。可能我们受达尔文的理论灌输得太久了。达尔文说人是从猴子变过来的，再一看外星球又没有猴子，哪会有人哪？卫星拍下的照片，一些星球都很荒芜，好像没有生命。这里要注意了，太空探测器、各种卫星所拍摄的照片，各个政府都是有选择地公布的。从更多的资料表明，实际上其他的星球是有生命的迹象的，甚至有城市的布局的迹象的。如果我们还坚持无量的外太空没有生命，只有地球才有生命，你想一想，从概率学的角度来看，也是不可能。因为地球在茫茫的星球当中，就像大海无量的沙子当中的一粒沙子。你怎么就说一粒沙子里面才有生命，其他的沙子都没有生命？这说不过去了。所以，对地外文明的存在，在佛经里面，它是非常寻常的一种真实事情的存在。
我们众生唯心所感，可能我们只能感应到跟自己的生命形态比较接近的一些情况。跟我们离得很远的，我们都接触不到，感知不到。就在眼前，我们的业力只能看到一定的光谱里面的现象，听到的是一定的声波的东西。我们的六根是非常有局限的，我们感知外界靠六根，六根又被各种业力所障碍，我们怎么可能就把六根之外存在的东西一概加以否定呢？我们一定要破除唯经验论、唯常识论的狭劣的思维，把心量打开，我们才会相信忉利天宫的存在，相信释迦牟尼佛在忉利天宫，竟然举行了一个盛大的宇宙的宗教的法会，而且跟我等地球众生有密切的关联。所以这部经典就不是在地球说的了，是在忉利天说的。
这就谈到神通的问题了，没有神通也去不了。如果说忉利天宫开个会，信息也传给我们了，实际上我们也接不到。佛放光我们都很懵的，即便知道忉利天有法会，我们想去也没有能力去，所以一定要有神通才能去得了。那佛升忉利天，佛有神通他可以升到忉利天。那这个神通是什么意思呢？在儒家经典当中会说神是神妙莫测的意思，在佛经里面谈这个神，神是天心的意思，通是慧性，神通是天心慧性，意思就是说这个天然的智慧就能超越时空，一切无碍，这就是神通的本质义。既然是天然之慧——天然就是一切众生本具的天性，换句话来说，神通是一切众生本具的。但是我等众生有神通，为什么现在我们什么样的神通的能力也没有呢？这是由于我们有烦恼，有分别，心散乱，本具的神通显现不出来。
一般谈神通有六种。有天眼通，就不是我们凡夫的肉眼了，我们的肉眼很有障碍，一叶障目不见泰山，墙壁一挡看不到墙壁之外的事情。那天眼就能穿过去，高山峻岭、墙壁挡不住，他都能看到很远。有天耳通，不仅听到人道的声音，不仅听到很近的声音，乃至于他方世界很远的地方的声音都听得到，这是天耳通。他心通，别人举心动念你马上就知道，知道他人的心理活动。宿命通，知道自己和他人多生多劫在哪一世投生，什么名称、什么家族、什么福报、什么寿命，都知道。神足通，就是能够飞行，甚至念头一动，系念哪个地方，身体就过去了。漏尽通，如果前面五通外道也有的话，那证果圣人就是烦恼断尽，就不会再漏失在三界里面，这叫漏尽通。
所以我们看《无量寿经》，阿弥陀佛四十八大愿里面，就有只要往生到西方极乐世界，阿弥陀佛能够让我们得到六种神通。那六种神通就是把我们内在的障碍遣除，自然显现。所以我们世间的很多高科技，在世间法当中也算神通了，但是神通，正因为我们本具，他才能够研究得那么一点点出来。正因为我们有天耳通，才会有电话、手机；正因为我们有天眼通，才会有望远镜，现在是射电望远镜，看得很远；正因为我们有神足通，才有飞机，才有探测器等等出现。所以，神通品，这个“品”的意思，就是同样相类似的义理的文句把它聚在一起就叫品。
——节录自《地藏菩萨本愿经》大意
超出常伦 圆满佛果
坦然面对死亡
求生净土 | 坚固信愿，破除怀疑
四大苦空，五阴无我
世间无常，国土危脆
临终接引的重要性
求慧 | 由般若智慧生起慈悲和善心
乃至十念
借助名号的熏习力显发自性