超出常伦 圆满佛果

这句佛号全摄佛功德为自功德，在修行层面就能超出常伦诸地之行。这是表明念佛法门的这种至极圆顿，这个有它的超越性。常伦就是通途佛法讲的修菩萨道的一般的次第，初发心到信位，十信、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，它是有这些阶位的，不能躐等的，就像爬楼梯，一层一层就这么爬的。但是净土法门能够超越，不需要一个阶位一个阶位，这就类似于坐电梯上去了，不是一层一层楼爬上去的。那为什么这样说呢？这就是指这个名号功德不可思议，能持的心性不可思议，阿弥陀佛的愿力不可思议的这种结晶。
比如念佛，就能够到西方极乐世界，就能够得阿鞞跋致。阿鞞跋致就有位不退、行不退、念不退。在这个念不退当中——念不退就是念念与一切种智相应，念念流入萨婆若海——在念不退当中，就顿然超越菩萨的四十一个阶位。所以，这个净土法门，我们一些祖师也在表达这个意思，昙鸾大师、蕅益大师都在表达它的圆顿性。可以不像通途佛法一样的从菩萨道的一地至一地，它有超越性。
这个在《往生论》有一个比喻，就比喻有一棵树叫好坚树。这棵树是长在地下，长在地下它已经长好了，已经生长了一百年。然后一旦它出来，它一天就能长高一百丈，一天就是一百丈，第二天又一百丈，一下子就长得非常高的树。那一般的世间人觉得这怎么可能一下子长这么高呢？那我们世间比如松树一年也就是长一寸两寸，那怎么一天就长一百丈啊？那这就是一个不可思议的境界了，这就是以佛的果地觉作因地心的产物。树已经长好了，就是它出来的问题，不需要自己来一寸一寸长。

超出常伦诸地之行是净土法门的一个特点，所以它就是能够速疾成佛的一个原因，其依据就是阿弥陀佛的愿力作增上缘，是阿弥陀佛果地功德的恩赐，让他顿然地就能够到达一生补处，到达成佛之位。这就类似于世间，你投生到国王家，你作为太子，在东宫里面住着——储君，一旦他继位了，他就是皇帝。但你如果不是一个太子，那你就是一般的人求官的道路，那你就得要参加科举。科举考中了，然后从地方官员开始做起，从九品官、七品官、五品官，最后做做做，做得最大也就做成宰相，一品官。宰相你也是臣，你跟那个东宫太子相比，还有本质的差异，还有君臣的差异。
所以，我们能够念阿弥陀佛的名号就类似于我们投生为太子，不需要像一般人一样的，慢慢地做官做上去——普贤菩萨都要劝善财童子以及华藏海会四十一位法身大士求生西方极乐世界的这种依据。

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