感时（三）| 较量二种偏执之利弊得失

序文  然著事而念能相继，不虚入品之功；执理而心实未明，反受落空之祸。

疏文  上文双揭二病，今于二病，别举其尤，谓著事而信心不切，固无足论。假使专持名号，念念相继，无有间断，虽或不明谛理，已能成就净身，品位纵卑，往生必矣。所谓士人作榜尾，登科亦不恶，但恐榜上无名耳，安得以守愚病之？

此段文疏是感时之第二重法义，较量上述二种偏执之利弊得失。

文句意谓：然着事迷理之守愚者，若能颛蒙念佛，深知自力陋劣，故一心投靠阿弥陀佛，老实持念，字字分明，句句接续，临命终时，仰蒙弥陀慈悲垂接，带业往生彼土，随其功夫浅深，获致中下往生之功德。

而执理废事之狂慧者，若口口谈空，步步行有，实未悟明心地，又鄙薄净土，不求往生。如是空腹高心者，临终受业力牵引，又入轮回，或径堕三涂，无有休息，故云反受落空之祸。

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——《弥陀疏钞》讲记047

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