感时（四）| 叹执理废事之狂慧者

疏文  乃至执理而心实了明，亦不必论。假使骋驰狂慧，耽著顽虚，于自本心，曾未开悟，而轻谈净土，蔑视往生，为害非细。所谓“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸”者也。

莲祖婆心警诫执理废事之狂慧者，若执理而精进参禅，功夫到家，真实明心见性，或悟证无生法忍，一了百了；或初心悟达之人，知见虽与佛同齐，然无始烦惑未能伏断，正宜求生净土，依佛力加持，疾速悟证无生法忍。

是故天如维则禅师云：“悟达之士，正愿求生。……汝但未悟，使汝既悟，则汝净土之趋，万牛不能挽矣。”（《净土或问》）此类上智利根者，亦无须担忧其结局。

若有狂慧之流，虽亦专注道业，然于自本心曾未开悟，坚守执着静定功夫，或四禅八定，一向入空，各各自谓成无上道，并轻谈净土，蔑视往生。

大率常言：十方诸佛一口吞尽，何处更觅弥陀；十方世界彻底掀翻，何方别求净土。或云：智者知心是佛，愚人乐往西方，等等。如是言论，存于心，形于口，自误误他，为害甚大。

诚如永嘉大师所呵斥：“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。”（《证道歌》）意谓狂慧之流，不能明了离一切相、即一切法之实相妙理，正由般若之真空，方可建立因果法则。

然执着顽空，拨弃因果，恣情荡检，为狮子之身虫，于无尽的生死轮回中，招致堕三恶道的殃祸，实为可怜悯者也。

——《弥陀疏钞》讲记048

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