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感时（五）｜ 何故不咎钝人，反抑利者？
疏文 问：何故不咎钝人，反抑利者？答：利者恃才高举，常谓远胜钝人，今为此说，使知画虎弗就，反落一筹。冀彼知非，回心念佛，非曰抑之，实惜之耳。
有人闻听莲祖对二类人的利弊得失之评论，便质疑：为何不呵责愚钝之人，使其开显慧性，反而贬抑利根者？回答：愚钝人自知根机陋劣，便自守本分，一心皈投阿弥陀佛，无骄无恃，无过无非，颛蒙念佛，遂得往生之利益。而自负根机利者则不然，常恃才傲物，自认智深识广，远胜于钝根人。
今为此狂慧者，极论二者之得失，并援引东汉伏波将军马援征讨南蛮途中所撰《诫兄子严、敦书》云：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄（鹅）不成尚类鹜（鸭）’者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗’者也。”（《后汉书·马援传》）
是故莲祖较量二者得失，以作针砭，冀彼狂慧者，深知其危害而幡然醒悟，回心念佛，亦得当生径登乐邦之大利。推原莲祖之意，非是故意贬抑利根者，乃真实是爱惜小慧之人，俾其深得念佛之法益。
——《弥陀疏钞》讲记049
感时（三）| 较量二种偏执之利弊得失
感时（二）| 别叹狂慧者过失尤甚
感时（一）| 总叹守愚者与狂慧者的二种偏颇
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