只有将自己的心、崇高的天性当作自己命运者才是英雄;只有具有肩负自己命运的勇气之人，才是英雄。
与那些整天想着去天外寻求生活之意义的人相比，我更喜爱那些随时都想着要为这大地和天空奉献出一切的人。
——尼采
“你所追求的‘那个’，恰恰就在追求你自己。” 鲁米这句话就是关键的领悟。我们普通人接触到灵性就是在思想上追求某一个外在的“高大上境界”。其实，这些美好的境界都是是思想上的想象。真正的完美或美好就是你自己！
鲁米说你追求的“那个“恰恰就是你自己。他通过这句话把“追求“的欲望给瓦解了。耶稣也说过同样的话：“上帝的天国就在你的内部“。耶稣说的比较肤浅一点，其实根本没有“你的内部“和“你的外部“，整个一切都是同一个自己。
——陈明亮
人生最大的使命，就是找到自己，发现自己、拓展自己，自性爆发拿出大美绝活，把自己铸造成器。这一直是本频道的焦点。尤其是在当下，疫情次生灾害严重，经济严重下滑，国际国内环境有着巨大不确定性。在这样的危机时刻，许多人想着如何请大师给自己赋能。其实，那是枉然。真正可以给自己赋能的，就是你我自己。陈明亮先生，是极其罕见的清醒者。他简单直白的语言，他的美之声音，太轻柔地说话，只诉之于最清醒的灵魂。他诠释鲁米的诗，很大程度上改变了我。今天转发陈明亮先生的美文《陈氏赋值理论》，期待对您“发现自己、拓展自己”的生命征程，有所助益。还有，陈明亮先生对《呼唤超人·查拉图斯特拉说》一文点评：
在《查拉图斯特拉如是说》一书中，尼采以一个流浪的隐士哲学家之口，宣扬了自己的“超人”思想。超人并不是神，而是人，是“大地和天空的全部意义之所在”。查拉图斯特拉肯定人生存与爱的希望，以及创造的意义，在这个意义上，尼采表达了对传统基督教道德的反叛，启发了“人”的觉醒与自我认知。觉醒了人类。“与那些整天想着去天外寻求生活之意义的人相比，我更喜爱那些随时都想着要为这大地和天空奉献出一切的人。”明亮先生真是给力，他最后引用的尼采这句话，跟我开头引用的尼采的话合在一起，才有了真正的意义：自性爆发拿出大美绝活，奉献给大地和天空。惟有真正从这片土地上人民深切的痛出发，一心一意想着绽放天性拿出大美绝活去解决或缓解这个痛（例如任正非说，中国人5年花3万亿美元去日本扫货和网购，因为消费者在中国市场上找不到放心吃和放心用的东西《呼唤超人·查拉图斯特拉说》）。如此，组成一个真正拓展个人的“变化之轮”，推动一系列与众不同大美绝活的创造，这样中国也会围绕着价值创造者回转，而不是绕着戏子转。那才是这片大地上的福音。一如尼采所说：
世界绕着新评价之创造者回转——他无形无影地回转。但人民和光荣则围着戏子们回转；世界就是如是运行。2022.12.7
陈氏“赋值理论”
作为管理咨询师，尤其是驻场咨询师，由于远离亲友，难免孤独，常常触发对人生终极问题的思考。我究竟是谁？我到底追求什么？怎么样才会让我的什么有价值？我们的国家、我们的民族、我们的文化自信在哪里？我们也常常面对一些非常成功的、创造了巨大价值的企业家，也了解到才华、勤奋、机遇和坚持都是他们成功和价值人生必不可缺的构成要素。可是我们还不禁要问，这一切的坐标原点在哪里呢？经过长时间的思索和观察，我发现对个人、对自己所从事的事业的认知认可非常重要，首先你认为有价值，你给一个人、一件事情赋予了价值、赋予了意义，这就有可能被发掘出真正的价值，权且定义为赋值理论。首先我们看孙正义的例子，他认为“最初所拥有的只是梦想和毫无根据的自信而已，但是所有的一切都从这里开始。”“我在创建这个软银公司的时候，没钱也没有经验，同时也没有生意上的关系。唯一仅有只是热情、激情，还有一个成功的梦想。男人仅仅有聪明，还不能够成就大事业。如果一个男人不执著愚直，他就不会成长。男人的人生从挫折开始。创业，最关键的是选择什么样的行业。一旦选定了，今后几十年里要为此而战斗。为了选好这个行业，花上一年或者两年的时间都是值得的。一旦下决心成为第一，便积极朝着这个目标努力迈进，这是我个人的工作信条。企业首脑要发挥领导力，创业必须具备的重要素质有三个，就是志向、想象力和战略”。---认可自己的价值、认定所做事情的意义，百折不回的愚执!我们广为所知的管理学中有一条的经典定律--这就是“不值得”定律:[不值得做的事情，就不值得把它做好。它之所以被广泛应用，缘于它揭示的是人类共有的一种心理反应，即对自认为不值得做的事，冷嘲热讽、敷衍了事的态度往往如影随行，致使渴望成功实现自我满足的结果渐行渐远。
值得做的事就要把它做好！当你遵循着这个启示去行为处事时，在不经意间，你会发现，它给那些徘徊于主观意愿与客观环境的矛盾中，纠结于随波逐流还是激流勇进的选择中的人们指明了方向，让他们不再消极被动，而是从容淡定地坚持“选择你所爱的，爱你所选择的” 。
然而，在价值取向多元化的社会环境中，“不值得”定律的实际应用情形差强人意 。有职场达人根据“不值得”定律得意洋洋地总结了五点“金科玉律”：自己认为“不值得”，领导认为“值得”做的事，必须十二分努力做好；自己当时认为“不值得”，长期来看应该是“值得”的事，坚决做好；自己认为“不值得”，社会认为“值得”的事，认真做好；自己认为“值得”，领导认为“不值得”的事，偷偷做好；自己认为“值得”，环境认为还“不值得”的事，暂缓做好 。这五点建议虽然道出了人们在自主选择与被迫选择时的无奈与彷徨，看似把“上有政策、下有对策”的方式宣泄得淋漓尽致，拿捏得恰到好处，但实际上已背离了主观意愿与客观环境的有机统一 。许多人不知道自己应该做什么，结果做了些不值得做的事情。下面有4个很好的理由说明了绝对不要做不值得做的事：1、做不值得做的事，会让你误以为自己在完成某些事情。你耗时费力，得到的可能仅仅是一丝自我安慰和虚幻的满足感。
2、不值得做的事会消耗时间与精力。资源是稀缺的，用在一项活动上的资源不能再用在其他的活动上。3、不值得做的事会赋予自己生命。社会学家韦伯警告说：一项活动的单纯规律性会逐渐演变为必然性。4、不值得做的事会生生不息。做了不值得的事之后，接下来要为不值得之事继续提供值得后续的理由。不然你的精神无从寄托。
成功的秘诀是抓住重要的目标不放。所以，不要做自己的奴隶，不是每件事都必须做。很多事情只不过是在浪费我们大家的时间、精力和生命罢了。一流的人做一流的事，不该做的事，千万别去做。很多时候，做一件正确的事情，要比正确地做十件事情重要得多。笔者提出的“赋值理论”是对“不值得理论”的延伸和探索，我们要解释是认知的规律和心力、心智的强大主观能动性，赋值理论的实践意义在于它可以帮助逃离不值得定律的困境。熟悉乔布斯的人都知道他曾去印度修行，也曾想去日本学禅。一位大师对他说，修行就在日常的生活和工作中，乔布斯才决定留在美国并开创苹果公司。在谈及自己的成功时，乔布斯一直强调“跟随自己的内心”。笔者发现，一个成功的企业、一个成功的组织一定源于一群甚至一个内心强大、坚定的个人。无论身处何种时代、何种体制，没有人能替你看顾你的内心。王阳明临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言？王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。王阳明曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”强调以高度自信的姿态屹立于世间。良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，怎样做，最可靠的还是听从自己的内心。王阳明的一生，也是意志坚定、坚持自我、特立独行的一生。在朱子学一统天下的时代，王阳明提出“知行合一”说，给当时的人们带来了巨大的冲击。人们不能理解其本意，惊讶者有之，非难和指责者层出不穷。“危栈断我前，猛虎尾我后，倒崖落我左，绝壑临我右。我足复荆榛，雨雪更纷骤……”“举世困酣睡，而谁偶独醒？疾呼未能起，瞪目相怪惊。反谓醒者狂，群起环门争……”到了嘉靖元年（1522年），王阳明已经是平定藩王之乱的大功臣，却依然遭受其他官员的攻击。当年进士考试由礼部负责出题，策问题中涉及心学，出题人暗中希望考生指责王阳明。可见王阳明的处境之艰难。尽管如此，王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说精确、明澈。“吾自南京已前，尚有‘乡愿’（《论语·阳货》）意思。在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’（《论语·子路》）。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”正是内心的坚持、坚定、坚守才有“无故加之而不怒，猝然临之而不惊‘的从容淡定。“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”，格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不倚的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，谈论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。对于团体如企业来说，将善恶放在得失之上，将长远利益、社会和谐和员工幸福放在短期利润、破坏环境和血汗工厂之上，才能彻底摆脱投机市侩的阴影，成为真正改变世界的巨人。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下。”别人愿意将自己的财富交由你来打理，是出于对你能力和人品的信任，而不是你拥有财富的多少。屡立功劳却屡遭构陷，是王阳明一生的真实写照。正德十四年（1519年），王阳明在短短一个半月之内，运用神速果敢的军略，平定了差点颠覆大明王朝的宸濠之乱，立下赫赫战功，却有功无赏，反受中伤。武宗身边的佞臣许泰、江彬、张忠对阳明心怀妒恨，认为倘若平定宸濠之乱的功劳不能算到武宗的账上，就无法保持自己的地位，想出一条愚蠢的奸计，他们打算在鄱阳湖上放走朱宸濠，然后由武宗亲自率兵督战，生擒朱宸濠，凯旋返京。而王阳明已经押解着俘虏出发，所以许泰等人不断派人告知王阳明，朝廷将于广信府（隶属江西省）接收俘虏。懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。身处此境，阳明处处掣肘，但他并没有因此屈服，而是与奸臣斗智，尽力改变局势。在遇到事情时，他比喻为于激流中逆水行舟的小船，并没有放开“自己的舵柄”。这里的“它”，指的就是“良知”。王阳明确信，只要有了它，那么不管遇到再强的风浪，小船都不会被浪涛打翻。（“近来信得致良知三字，真圣门正法眼藏。往年尚疑未尽，今自多事以来，只此良知无不具足。譬之操舟得舵，平澜浅濑，无不如意，虽遇颠风逆浪，舵柄在手，可免没溺之患矣。”）王阳明所有的思想都不是一般读书人的坐而论道，而是在跌宕的人生中悟道的真理。故王阳明说：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之，容易作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳。”“廷杖四十、万里流放贵州龙场驿，舍生忘死平定朱辰濠叛乱，只手扶起明社稷，这是生活中的‘百死千难’，情感和思想在困厄抑郁的剧烈矛盾中不断突进，这是精神上的‘百死千难’。（韩毓海）”这“百死千难”便是实践。通过彻见本体后的无为观照，欣然承认上天给予自身的命定东西，随缘生死，一顺天则。自作主宰，自在自如。现代人因为受父母、学校以及社会的种种影响与约束，而忘记了自己的本心，阳明心学，可以让我们通过“听本心”而摆脱各种体系和机制的束缚而获得自由。此外，“心学的思维方式是活泼而自由的，在处理具体问题时择善而用之，在节奏无比紧张的当代生活和工作中，能焕发出新的生机。（罗智语）王阳明的著名思想“知行合一”说：“知是行的主意，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成”。 “知而不行，只是未知。”“行之明觉精察处，便是知。知之真切笃实处，便是行。若行而不能精察明觉，便是冥行，便是‘学而不思则罔’，所以必须说个知。知而不能真切笃实，便是妄想，便是‘思而不学则殆’，所以必须说个行。原来只是一个工夫。”在这里我感觉最好的就是巴菲特收购可口可乐的例子，1988年沃伦巴菲特打算花费10亿美元收购百年老店可口可乐的时候，大家都认为他简直就是疯了；然而到了今天可口可乐市值达到近3000亿美元，利润过百亿美元的时候人们只能佩服他的远见卓识。阅读精选：
任正非的野望：磨好豆腐给最亲的人吃，开启人人天赋潜能，以生命铸成技术大美绝活，为人类创造价值。任正非三个法宝：1. 敬畏团队创造的无穷性，连接无穷性；2. 一切都在反转，一切都在生成，以无穷性的未来拿捏当下的动态平衡；3. 从未来前进到当下，以当下拿出大美绝活的确定性，穿越未来的不确定性，把自己铸造成器。无论怎样不被理解，都要把最好的东西贡献给世界！
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