【讲章】翻过的饼：认罪与确信
认罪与确信
经文：提后1：12；诗51篇
引言：在服侍中，我经常会遇到一些弟兄姊妹来要求代祷，不少人为着自己的软弱请求代祷。经常有人说：“我觉得自己是一个罪人，经常陷在罪里，我觉得神不再爱我，因为我总是屡教不改。”听到这样的话，我实在很同情他，也真是希望能够帮到他。我一般不会马上为他祷告，总是先跟他谈谈，希望能够知道他的情况。了解之后，不难发现，他的这种心里的软弱，实际上是出于心里的疑惑。可能因为犯罪，连自己都不愿意相信神会赦免他的罪。
对于基督徒来说，认罪是必须的，但除此之外，信心更是重要的。我们不能只是一味地认罪，心里却没有信心。今天，我们就此来分享一个主题“认罪与确信”。
一、知罪与悔罪
罪是什么？按着中国人的理解，就是孔子在《论语》所说的“四非”，即“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”主耶稣则更深入地提出“心性伦理”，即从动机来去除罪。主说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5：28）
保罗以此为根基，提出：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。”（罗1：28-31）
作为基督徒，我们首先需要清楚自己是一个罪人，因为主耶稣到世上来的目的就是“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）
赵紫宸《悔罪歌》：“我的罪恶极其多，恳求天父赦免我；引诱危险四面来，愿主做我避难所。我的罪恶数不清，只好靠托耶稣恩；洗我心肠洗我嘴，更求拯救我灵魂。求主耶稣给新心，叫我从今做好人；能够亲近圣天父，也能克己爱乡邻。求主加我新力量，改恶从善有光明；说话行为荣耀主，背起宝架向前行。”
二、认罪与离罪
圣经中记载来到主面前，蒙主赦免的，就当认罪。有一个典型的例子：一位上殿里祷告的税吏，他“远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。”（路18：13）主耶稣评价说：“我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”（路18：14）
彼得说：“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”（彼前3：12）因使我们与神的关系破裂，罪也使我们中断神的祝福，且阻碍神垂听我们的祷告。大卫说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗66：18）以赛亚先知说：“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛59：1-2）
大卫的悔罪诗开头有一句介绍：“大卫与拔示巴同室之后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长”。这首诗完全是他在神面前的认罪，他说：“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义；判断我的时候显为清正。”（诗51：4）这里提醒我们，我们犯罪不只是得罪人，更可怕的是得罪神，正如约瑟所说的：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39：9）
除了认罪，我们还要立志离罪，去除心中的污秽。早期教父圣安波罗修（340-397年）在祷文中说：“施怜悯于众人的主啊，扫除我的罪愆，按照你的慈悲，在我心中，燃烧起你圣灵的火来。除弃我那铁石的心，赏赐我一个血肉的心，——一个爱慕你，崇拜你的心，一个喜悦你，跟随你，欣赏你的心，因耶稣，阿们。”
三、赦罪与确信
离罪所带出的果效就是赦罪的恩典。主耶稣有赦罪的权柄（参太9：6），赦罪的道也是由祂而来（参徒13：38）。我们所得的赦罪恩典，不是从我们自己来的，而是出于神的恩典。神借着祂的儿子耶稣基督成就救赎，使我们靠着祂的血被称为义。
保罗说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。”（罗5：6-9）又说：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。”（罗5：18）
我们生命的改变伴随着赦罪的就是心里的确信。很多人一直祷告、一直认罪、一直祈求赦免，但心里却不愿意相信，整天活在疑惑中。保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2：8）就提醒我们要以信心去回应神的恩典，如希伯来书作者所说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（来11：6）
四、坚信与践信
信仰的历程一定不是一蹴而就的，信心也不是如很多人所误解的“一次相信，永远得救”。我所说的“一次相信，永远得救”与“一次得救，永远得救”的概念不一样。因为有些人以为只要一次相信，神就已经赐你得救的恩典，你就可以一劳永逸了。但我们认为，信心的道路更应该是“一次相信，永远相信”，而“永远相信者，必永远得救。”信心的历程，是每天认信的过程。因此，在逆境中，我们不能说：“我之前相信了，一定得救，所以现在软弱了，不承认基督了，祂也照样拯救。”
最后，离罪的人相信神的赦罪恩典，蒙受主的拯救而坚定信心，必然在生活中践行信仰。因此，对于蒙恩的基督徒来说，实践信仰尤其重要。这种践信，就是主耶稣所说的发出“光与盐”的作用，也就是保罗所强调的“我活着就是基督”（腓1：21）。
所有蒙主恩的基督徒，都可以高唱：“惟我深知所信的是谁，并且也深信祂保全我，也保全我交付祂的，都全备，直到那日。”
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