【思澄查经：哥林多前书】第十三讲：在基督里得真智慧

第十三讲：在基督里得真智慧

3:18 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。

3:19 因这世界的智慧，在　神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”

3:20 又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”

3:21 所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。

3:22 或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。

3:23 并且你们是属基督的；基督又是属　神的。

本段经文将我们重新带回到前面的主题上，重新讨论属世与属灵的智慧。接续上文，告诉基督徒在世上要学习放下世界的智慧，才能得着真智慧；重新提出哥林多教会的分门结党之事，提醒信徒不能高举人或指着人夸口；确立信仰的归属，同属基督，同属于神。

一、不可自欺（18-20）

在哥林多教会中不乏有一些“智慧人”，他们以希腊的哲学为傲，轻视“十字架的道理”。因此，保罗一开始就命令哥林多人“不可自欺”。因为在第一章，保罗已经明确指出世上的智者是如何在他们所认为的“愚拙”的十字架的道理面前不能自夸的。保罗说：“你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的”，就是提醒那些自恃有智慧的人得真智慧的方法，就是放下他对于世上的智慧的那份骄傲，继而放下世上的智慧，去接受原本认为“愚拙”的道理，即保罗所说的“变作愚拙”，目的是“好成为有智慧的”。

接着，保罗提出理由：“因这世界的智慧，在神看是愚拙”。这就进一步讽刺了世上的智慧与智慧人的言论，他们原本视“十字架的道理”为愚拙，现在反被神视为愚拙。保罗从旧约圣经举了两个例子。先是引用伯5：13，“主叫有智慧的，中了自己的诡计”。这话出自约伯的朋友以利法之口，阐述了一个普遍的真理，即从猎人捕捉猎物的角度，“说明人间的智慧反而使人如猎物一样，被追捕猎杀，故其实是愚昧的。”保罗又引用诗94：11，“主知道智慧人的意念是虚妄的。”“保罗将原有的‘人’，修改成智慧人，以带出人间的智慧，是没有什么用的。比较起上帝那全知的神性时，人所谓的智慧，实在如大海的一滴，而且上帝早已看穿是虚妄的。”

保罗在此继续上文关于教会是神的殿的讲论，命令那些“毁坏神的殿”的人“不可自欺”不然就逃不过要被神毁坏的事实。在建造神的殿的过程中，任何世上的智慧都是不可能存留，就算暂时吸引一些人，最终也逃不过火的试炼。

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张永信著，《哥林多前书：教会时弊的良方——爱》，香港：明道社有限公司，2007年6月，第83页。

张永信著，《哥林多前书：教会时弊的良方——爱》，香港：明道社有限公司，2007年6月，第83页。

二、持定拥有（21-22）

基于神对世界的智慧的看法，保罗向哥林多教会发出命令的教导：“所以无论谁，都不可拿人夸口”。这句话《当代中文译本》译为：“因此，不要再夸耀人的智慧和成就了”，可指为哥林多的某些信徒曾以“人的智慧和成就”为夸口的。《吕振中译本》译为：“谁都不要拿人来夸口了！”是指哥林多信徒将人作为自己夸口的。从上下文的论述而言，保罗在此更多是指不要以人为夸口，即是要求教会不要再以任何使徒——包括保罗、亚波罗和矶法——为夸口，甚或彼此争论的理由。

保罗给予哥林多信徒不应以人为夸口或争论的一个最终的理由是“因为万有全是你们的”。这里所用的“万有”是指一切的人或事，包括现在的和将来的。保罗具体的解释为：“或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。”保罗在这里列出信徒所拥有的四种：

第一、拥有神的仆人，包括哥林多人所结党的三位领袖：保罗、亚波罗、矶法。保罗在此提出一项宝贵的真理。当他们提说“我是属保罗，我是属亚波罗，我是属矶法……”的时候，保罗却说：“不是你们属保罗、亚波罗、矶法，而是保罗、亚波罗、矶法属你们”。

第二、拥有全世界，包括哥林多人所向往的世界上的一切知识和智慧。当哥林多人对世界及世界上的一切都充满着向往的时候，保罗提出世界本身也是属于他们的。这就将我们带回到创世之初，神将自己所创造的万物交在人手里，并说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1：28）

第三、拥有生死。当人们都在追问人从哪里来、要往哪里去的时候，当人们存着恐惧的心面对死亡的时候，保罗提出“或生、或死……全是你们的”。这就给予基督徒关于生死的答案，因着基督的救赎，生死已不再成为基督徒所恐惧的，乃是可以坦然面对的。

第四、拥有现今和将来的事。与生死相似，人原本对于那不能把握的将来的事存有恐惧，但保罗却说，连现今和将来的事都属于基督徒。

以上所列四点基督徒的拥有，使我们想到保罗在本书的开头为哥林多教会向神感恩的话，说：“我常为你们感谢我的　神，因　神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。”（1：4-5）如克雷格·布鲁姆伯格所说：“事实上，保罗将他们的口号完全倒转过来。他们不属于任何一位领袖；那些身为仆人的领袖反而是属于他们的，正如其他一切受造物、现今和将来，都是属于他们的，只要他们是在基督里，因为基督分享了父神一切的主权。”又说：“不论是现在还是将来，别人拥有的任何属灵福气，没有一样是信徒不能获得的。保罗所说属于他们的一切，除了那几位无意间引起了信徒争竞的基督徒领袖之外，还包括了人易于感到畏惧的一切宇宙力量——最显著的就是变幻不定的将来，和无可避免的死亡。”

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克雷格·布鲁姆伯格著，《哥林多前书》，尹妙珍译，香港：汉语圣经协会，2008年7月第二版，第78页。

克雷格·布鲁姆伯格著，《哥林多前书》，尹妙珍译，香港：汉语圣经协会，2008年7月第二版，第84-85页。

三、认清归属（23）

“并且你们是属基督的；基督又是属　神的”中“并且”就是指保罗继上面的讲论“万有全是你们的”之后，提出哥林多信徒需要建立正确的归属感。如上所说，哥林多教会不是属保罗、亚波罗、矶法等教会领袖。反过来，教会领袖却是属哥林多教会的。就因为哥林多教会信徒紊乱了自己的归属，所以他们才会将基督分开，造成信徒间不断的纷争，甚至殃及教会领袖。

当“全是你们的”确立之后，保罗继续衔接起属灵的归属，即“你们是属基督的；基督又是属　神的”。这里所表达的最终归属其实就是“我们一切都是属神的”，包括耶稣基督在内。但基督徒归属于神是由耶稣基督实现的。这在保罗书信中是一个主题信息，即“在基督里”。哥林多教会因为忘却了基督的救赎，才会高举人的智慧、高举使徒，导致教会分裂。所以，保罗直言：“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”（1：13）

哥林多信徒以及所有基督徒之所以能够“全是你们的”，就是因为基督。正如保罗所说：“你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。因为　神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”（西2：8-10）哥林多信徒与歌罗西基督徒的共同点就是忘却“一切的丰盛”是由基督而来，反因听信“理学和虚空的妄言”被掳到错误的境地，以致陷在“属肉体、在基督里为婴孩”（3：1）的光景中。

总结：从哥林多教会开始，历世历代的教会都面对世上的理学的冲击，可悲的是教会不能认清自己的拥有，了解自己的归属，反以追求世上的知识为傲，以致教会落在世俗化的危机之中。保罗引导教会从“被拥有”转为“拥有”观念，使教会带回到归属基督而非归属任何人的境况，其目的就是将教会从“属肉体、在基督里为婴孩”的状态进到成熟、“吃饭”的生命。

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