【思澄查经：哥林多前书】第十讲：“属肉体”的基督徒

第十讲：“属肉体”的基督徒

3:1 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。

3:2 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。

3:3 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？

3:4 有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？

保罗在第三章里继续2：6-16中关于“神的智慧”的主题。不同的是，从本段经文开始，他不再将讨论的范围限制在基督徒与非基督徒之间，而是将讨论的焦点集中于哥林多教会的问题，着重解决哥林多教会中不属灵的事。

    本段经文（3：1-4），保罗提出具有圣灵内住的基督徒没有让圣灵掌权，以致“属灵的人”的生活与“属灵的事”不相配（参2：13）。所以，保罗只得将哥林多信徒当作“属肉体”的。

一、身量成人、灵里婴孩

原文在“弟兄们”之前有“所以”一字，表明保罗是接续上文的论述。在上文中，保罗指出自己“在完全的人中，我们也讲智慧”（2：6）。不过，保罗说自己却不能将哥林多信徒当作“属灵的”。我们相信保罗出于无奈的心情，因为这是他不愿意看到的。

其实，“在基督里为婴孩”本身没有什么不对的，因为所有在基督里重生的人，开始都是婴孩。然而若是不成长，长期作婴孩，那就是不正常的生命。希伯来书作者责备当时的信徒说：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们……”（来5：12）。保罗曾为牧养哥林多信徒在哥林多长住一年半时间。在他离开时盼望这些基督徒能在灵里成长，但三年后，哥林多教会却还活在婴孩的生命当中。保罗说：“就是如今还是……”（2下），显示他心中的无奈，以及对哥林多教会的担忧。

Archibald T. Robertson说：“作为一个传道人，若是必须常常以‘在基督里为婴孩’的态度对教会讲道，那是何等可悲的事；更不好的是，这些人还以他们在基督里为婴孩当作他们的荣耀，其实他们早应该作福音的教师，而不应该再在摇篮里受别人的照顾了。保罗的目标乃是，让那些在基督里为婴孩的，成为‘完全的人’（西1：28）”。

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Archibald T. Robertson著，《活泉新约希腊文解经——哥林多前、后书》，美国活泉出版社，1991年（中文版），第49页。

二、只能吃奶、不能吃饭

保罗指出这些属肉体，且在基督里为婴孩的表现为只能吃奶、不能吃饭。保罗说：“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们”。吕振中译为“我喂你们喝奶子，不喂硬食物。”两个译本的不同点是在“饭”（和合本）和“硬食物”（吕振中）。吕振中的翻译更接近原文，这里所指的是一切“硬”的食品。如前文已经论述，初信的婴孩基督徒吃奶并不奇怪，可怜的是已信主多年的基督徒还是满足于“吃奶”的状态。所以保罗说：“那时你们不能吃，就是如今还是不能”。

保罗这里所指的“硬食物”相信喻指2：6-7中的“神的智慧”，即“从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的”。因为“神的智慧”（属灵的事）只有圣灵才能参透，是藉着圣灵用属灵的话讲给“属灵的人”。如今保罗不能将哥林多信徒当作是“属灵的”，只能当作是“属肉体的”，就突显哥林多基督徒的生命状态。这里也向我们指出基督徒不能只停留在最初得救的生命，而应当追求生命的成长。如希伯来书作者所提醒的：“我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（来6：1上）。

基督徒只能吃奶、不能吃饭的状态对于教会来说是极其可怕的。“保罗并不是以他的信息淡薄或掺水而夸口。‘浅出’并不就是说不能‘深入’。可惋惜的是，有时候因为听众领会能力的限制，传道人必须删除一些较深入的思想。最易拦阻传道人讲道的，还是听众因为罪的缘故而悟力迟顿。这样的听众常常不耐于听到有关福音崇高要求的信息。”

今日许多基督徒在生命的追求中出现问题，表现为：第一、不思成长。在得救之后，重新回到世界的追求中，认为最初得救是基督徒生命的全部，从而活在属肉体的生活中。第二、追求方向错误。很多基督徒热心追求，但追求的方向错误。在得救之后，有人认为“灵恩”是得救的保证，所以就盲目追求灵恩；有人盲目追求神迹奇事，从而到处寻找神迹奇事，而忘却真道的扎根；有人认为圣经枯燥乏味，不喜欢参加查经聚会，而醉心于“见证”，甚至许多传道人也因此迎合听众，在讲道中用许多的故事来获取听众的欢心。   

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Archibald T. Robertson著，《活泉新约希腊文解经——哥林多前、后书》，美国活泉出版社，1991年（中文版），第49页。

三、存着嫉妒、与人纷争

基督徒只能吃奶、不能吃饭的生命，就自然会引致教会的纷争。保罗说：“你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有说：‘我是属保罗的。’有说：‘我是属亚波罗的。’这岂不是你们和世人一样吗？”

“希腊文中第1节所用的‘属肉体’和第3节所用的微有不同。在第1节中，那个字意思是‘带有血气’，‘由血气而造’；在第3节中意思为‘品性上属血气’，‘血气的心’。那些从圣灵刚得重生的人多少时候仍保持有天然的欲望。这是无可厚非的事。但是以后仍一直保持着属血气的心，也就是保持属世界的看法，这是应当受责备的。”

“嫉妒”原意是热心。热心本身并非坏事，但若不在神的管制之下，不在圣灵的引导之下，就容易变成“嫉妒”。“纷争”指不合宜的争论。保罗在这里的意思是，“嫉妒”和“纷争”就是哥林多信徒没有让圣灵作主，却仍活在“肉体”中的表现。保罗反问：“这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？”

保罗进一步揭露他们当中“属保罗的”、“属亚波罗的”的本质。他用反问来挑战他们，说：“这岂不是你们和世人一样吗？”“世人”泛指一切受造的人，是“属肉体的”，也是顺着“肉体”活的人。在这里，保罗很讽刺的揭露了哥林多教会中“嫉妒、纷争”的事。他们大肆宣称自己是“属保罗的”、“属亚波罗的”，在前文还说自己是“属矶法的”、“属基督的”。保罗不但没有因有些信徒说自己是“属保罗的”而沾沾自喜，反而讽刺他们是“属肉体的”。最让我们不能接受的，保罗指他们是不“属灵”的。

这段经文带来我们两个信息：第一、基督徒不能停留在基督道理的开端，满足于“吃奶”的状态，而应当竭力追求进入完全的地步，追求让圣灵在生命中作主，长成满有基督长成的身量；第二、基督徒在追求“热心”的同时，不能因为“属灵”而骄傲，要留意不要陷入“属肉体”的讽刺中。

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普罗克托著，《圣经新释（卷四：罗马书至启示录）——哥林多前后书注释》，中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会，1998年，薛玉光译，第52页。

Archibald T. Robertson著，《活泉新约希腊文解经——哥林多前、后书》，美国活泉出版社，1991年（中文版），第50页。

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