【思澄查经：哥林多前书】第九讲：神的智慧（三） ——属灵的人能看透万事
第九讲：神的智慧（三） ——属灵的人能看透万事
2:14 然而，属血气的人不领会 神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。
2:15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
2:16 谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。
本段继续上文有关神的智慧的教导。在6-9节，保罗描述神的智慧是“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”。在10-13节，保罗提出神的智慧是借着圣灵来传达给人的，因为圣灵参透万事，并且用属灵的话将属灵的事讲给属灵的人。本段，保罗则进一步讨论神的智慧之于属灵的人和属血气的人。保罗在本段中将属血气的人和属灵的人在本质上作对比。
保罗说：“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道”。吕振中译为：“不过属血气的人不接受上帝之灵的事；这些事他看、简直是愚拙；他也不能知道。”这里用“然而”（吕振中为“不过”），指出上面用属灵的话将属灵的事讲给属灵的人，并不是讲给属血气的人。因为属血气的人不能与属灵的事相符合。“属血气的人”NRSV用“不属灵的人”（Those who are unspiritual），NIV用“没有圣灵的人”（The man without the Spirit），ASV和KJV用“天然人”（thenatural man），Archibald T.Robertson解释为“一个还没有重生的人”。巴克莱则解释为“属魂的人”。“不属灵的人”与“没有圣灵的人”同样是一切未信主得圣灵的人；“天然人”指属动物的生命，本质上并非“邪恶的”，也并不等于“有罪”，但却表示缺乏了属灵的判断力，表示视野只困在今生的人。“没有重生的人”就是没有受圣灵和水洗的人，是与神的国无份的人。巴克莱说：“魂是肉体生命的要素。每一件有生命的东西都是有魂的：一只狗，一只猫，任何动物都有魂，但是却没有灵。魂是人和每一种有生命的动物所共有的，只有灵是人所独有，有别于其他动物，且与上帝有亲切的关系。”
这种没有圣灵内住的人在面对属灵的事的表现为：
1. 不领会
“不领会”指不接受，拒绝，排斥。这里指出属灵的事（神的事）不但藉圣灵启示给奉差遣的使徒、传福音的人，而且对听道的人也是需要圣灵的启示。对于那些没有因圣灵重生而有圣灵内住的人来说，他们不但不接受属灵的事，反而会拒绝、排斥。
2. 以为愚拙
“反倒以为愚拙”，吕振中译为“这些事他看、简直是愚拙”。这种人包括保罗上文曾提及的那些拥有世上智慧的人。保罗再次提出他们，就是要提醒我们：他们虽掌握世上智慧，但对神的事却一窍不通。保罗曾提到：“世人凭自己的智慧，既不能认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。”（1：21）
3. 不知道
“并且不能知道”中的“知道”表示动作的开始，可以理解为：若不知道，其动作就无法继续。这里是指属血气的人，不能获得任何有关神的知识。“他的光景是无可奈何，所以我们不要对他不耐，反而要同情他。不过，这样的人却会表现得很有智慧的样子，反而会对那些跟随基督的人表示同情。”
Archibald T. Robertson著，《活泉新约希腊文解经——哥林多前、后书》，美国活泉出版社，1991年（中文版），第46页。
莫斯理著，丁道尔新约圣经注释——《哥林多前书》，将黄心湄译，台北：校园书房出版社，第43页。
巴克莱著，《新约圣经注释》（下卷），中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会出版，1998年3月，第1529页。
Archibald T. Robertson著，《活泉新约希腊文解经——哥林多前、后书》，美国活泉出版社，1991年（中文版），第47页。
保罗在提出属血气的人的不领会和不知道之后，就揭露其原因是：“因为这些事惟有属灵的人才能看透。”“属灵的人”显然是与“属血气的人”相反，是指因着神的灵已经重生的人。圣灵是主耶稣从父那来差来与一切信主之人同在的。主耶稣曾说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约14：16-17）保罗指出神的事只有属灵的人才能看透，其原因是：
1. 属灵的人看透属灵的事
“因为这些事惟有属灵的人才能看透”（吕振中译为：“因为这是用属灵的方法来审察的。”）中“看透”原本是“在法庭查询时用的，特别是在正式开审前的侦查。”它的意思是“细察、查考、断定、估计”。“属灵的人”吕振中译为“属灵的方法”。可以理解为只有属灵的人有圣灵在其中，才能用属灵的方法，而属血气的人没有圣灵在其中，就无法使用属灵的方法了。
这里并不是说属灵的人有某种特异的能力，其根本的不同是神的灵在人心中的工作。主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16：13）可以肯定，“那些属血气的人无法作决定，因为他们没有能力认清事实。他们是根据‘属血气的’（兽性）来作判断，而不是根据‘灵’（重生过的灵）作判断。……只有‘属灵的人’才有资格检视万事，据以判断，并作正确的决定，因为他的心眼已经蒙了光照（弗1：8），不再被这世界的神弄瞎了（林后4：4）。对于那些亲自体验过神的灵的事之基督徒，这里有一个很大的功课：那些有高深学问，对基督的事却一无所知的人，常会以学者的态度高谈阔论他们所不知道的事。属灵的人对于这一切，拥有超过他们的知识。”
2. 属灵的人看透万事
保罗进一步指出“属灵的人能看透万事”。这里所指的“万事”相信不只限于属灵的事，甚至包括世上一切的智慧。汪维藩牧师说：“这里的‘看透万事’，不但包括对神的奥秘，也包括对宇宙、对历史、对人生的洞察。古今教会史上，不知有多少这样一些敬虔的神学家，他们即是神学家，往往又是哲学家，历史学家，甚至是科学家，他们兼有属灵的智慧和人间的各种智慧，因为实际上这一切智慧都是出于圣灵。所以一个真正属灵的人，一个真正属乎圣灵的人，圣灵怎样能够参透万事，他也必能藉圣灵的光照和启示而洞察万事。”
3. 属灵的人不被人看透
“却没有一人能看透了他”，吕振中译为“而自己倒不被什么人所审察”。其中“没有一人”是指任何属血气的人。“不被什么人所审察”就指出既然属血气的人没有圣灵的内住，无法用属灵的方法，那么他们也就没资格来“审察”属灵的人。当然，那些自以为有智慧的属血气的人，还会去审察或论断属灵的人。“但是属灵的人拒绝接受他们的判断，因为他们的判断是出于他们的无知。”
4. 属灵的人有基督的心
保罗最后做一总结性的宣告：“谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”“谁曾知道主的心去教导他呢”是引用赛40：13“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？”但和合本没有翻译出来。这节经文保罗曾在罗马书引用过：“谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”（罗11：34）保罗两次引用同样是关于神的奇妙救恩的讲论的尾声，可以说是保罗对神的救恩发自内心的颂赞。面对神在十字架的道理中所彰显的奇妙智慧，保罗挑战那些自以为有智慧的世上的智者，使他们自惭形秽、无地自容。
保罗肯定地说：“但我们是有基督的心了”。保罗以前面的引经来指出世上的智者不能看透属灵的人，也不能明白主的心。在此，保罗提出属灵的人与属血气之人的另一不同，就是“基督的心”。“有基督的心”就是指属灵的人可以明白基督的心意。汪维藩牧师解释说：“一个真正属灵的人，也就是一个属主的人，他将以主的心思为心思，以主的意念为意念，他将满有基督的智慧和知识，洞察灵界与宇宙，历史与人生！”
连系哥林多教会的状况，我们得知保罗在下文中将哥林多信徒视为属肉体的，并不视为属圣灵的。从本质上说，他们已经是属灵的，但他们却还照着世人的样子行事。这就提醒我们：“基督信徒的行为有可能回复到像不信的人。当一个人从神的灵重生时，他就有可能成为一个‘属灵的人’，但并非自动持续不断地行走在圣灵中。我们必须提防这种倾向：舒服地坐下、感觉自己已经‘到达’了；我们必须定意尽自己所能的来爱神，我们必须与同为基督肢体的基督徒同伴紧密连结，因为得着基督的心思，在本质上乃是共同的经历：‘我们是有基督的心了’（16节）。当我们优先追求这些事时，圣灵要将神在基督耶稣——我们被钉十字架且复活的主——里的智慧，多而又多地启示给我们。”
莫斯理著，丁道尔新约圣经注释——《哥林多前书》，将黄心湄译，台北：校园书房出版社，第43页。
Archibald T. Robertson著，《活泉新约希腊文解经——哥林多前、后书》，美国活泉出版社，1991年（中文版），第47页。
汪维藩著，《哥林多前、后书释义》，中国基督教协会神学教育委员会，1992年6月，第16页。
Archibald T. Robertson著，《活泉新约希腊文解经——哥林多前、后书》，美国活泉出版社，1991年（中文版），第47页。
汪维藩著，《哥林多前、后书释义》，中国基督教协会神学教育委员会，1992年6月，第17页。
普瑞尔著，《哥林多前书》，潘秋松译，台北：校园书房出版，1998年10月，第71页。
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