“原汁原味”的圣诞故事（三） ——耶稣降生
“原汁原味”的圣诞故事（三）
——耶稣降生
关于耶稣降生的史实，分别记载在马太福音与路加福音。其中，特别关于耶稣是童贞女怀孕所生，两卷经文中特别做了分辨。
第一、耶稣的母亲马利亚自己怀孕了，孩子是怎么来的，自己根本上也是一无所知，也是属于被告知的。天使向马利亚显现，告诉她从圣灵怀孕的事实，马利亚是“一头雾水”、不知所措，很明显是被告知的，更是一位“受害者”。因此，她才会说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”（路1：34）在得到天使的解释之后，她才宣告说：“从今以后，万代要称我有福。”（路1：48）
第二、在马太福音中，圣经作者向我们证明马利亚怀孕的事，绝对跟约瑟没有关系：
一是他没有跟马利亚发生过性关系；
二是他听到流言才得知马利亚怀孕的事；
三是他出于道义不想明明地羞辱马利亚，但想要把她休了；
四是他在得了天使在梦中的指示后才决定将马利亚娶过来；
五是约瑟在娶过来之后，没有跟马利亚同房，直到耶稣出生。
基于前面事实的分析，我们与所有读者均能肯定耶稣的出生，不是男女性关系的结果，而是出于神的大能，是圣灵感孕的结果，而耶稣的母亲马利亚和约瑟均是被告知的。他们夫妇是在耶稣道成肉身过程中，神所使用的器皿。
接下来，我们再圣经中关系耶稣出生的经过与大家分享，记载在路加福音第二章：
当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
(路加福音2:1-7)
就单单从上面短短的经文中，我们可以肯定耶稣降生是一件历史的事实，因为它是有时间、地点和人物可以证明的。在这里，我们先简述时间与地点，人物方面，我们会在另一篇小文中详细分享。
在时间方面，圣经记载：“当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事”。（路2：1-2）这里有几个重要的线索，我们可以分析：
首先，这事发生在凯撒奥古斯都的时代，他在公元前30年至公元14年统治罗马。死后，罗马人为了记念他，把一年中的一个月份用他的名字来命名，这便是英文里的八月（August）。
其次，“报名上册”相当于今天的人口普查，罗马帝国为了便利征税而举行的。“居里扭作叙利亚巡抚”有两次，一次是主前4年到主后1年；一次在主后6年。
最后，耶稣降生时希律大王还活着，而希律大王死于主前4年。原来用耶稣降生来纪元的历法是在耶稣降生后500年才建立，由于计算错误，公元开始的时间比耶稣出生迟了4到6年。因此若依公元纪元来说，耶稣实际是在公元前4至6年降生的。
在地点方面，路加告诉我们，耶稣降生在“大卫之城”——伯利恒。在耶稣时代，犹太人中流传着耶稣的名字时，总会加上一个定语为“拿撒勒人耶稣”。这个称呼在一般犹太人中认为就是指耶稣是在加利利的拿撒勒出生的。就因为这个称呼，很多犹太人不能接受耶稣是基督的身份。因为在他们的传统观念里，不是“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1：46）就是基督当生“在犹太的伯利恒”（太2：5）。然而路加和马太的记载却解释了为什么耶稣会被称为“拿撒勒人”的历史根源。
首先，路加以当时正在“报名上册”的事实，来证明耶稣是在约瑟和马利亚从拿撒勒回本地伯利恒报名上册的时候生的。
其次，马太详细记载生在伯利恒的耶稣，为什么后来又被称为拿撒勒人的事实：
一是几个博士来访，使得耶稣出生的事被大希律知道，从而追杀他；
二是伯利恒两岁以内孩童被屠杀的历史事实可以证明；
三是在希律屠杀孩子之前，天使向约瑟指示，叫他带着马利亚和耶稣逃离至埃及；四是约瑟从埃及回来时，想回到伯利恒生活，但因希律的儿子继任，从而不敢重进伯利恒，遂取道前往拿撒勒，从而“应验先知所说他将称为拿撒勒人的话了。”（太2：23）
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