我爱你，用一生兑现的承诺
又是5·20，我当然还是用“我爱你”作为话题。但是今天的话题要从夫妻关系之间的承诺转到神人的关系。
今天的教会，今天的弟兄姊妹，我们似乎已经将“爱”挂在嘴上，将送“玫瑰”当作家常便饭，动不动就说“耶稣爱你，我也爱你”，动不动就在微信里发出“玫瑰”的图片。我最不习惯的，就是一些姊妹对牧者一开口就“亲爱的……”，每每收到这样的消息，总有一种莫名的抗拒。
在教会的生活里，我们被许多以感怀驱动的诗歌所牵引，在敬拜赞美的时候，最容易煽动情绪的，大概就是用情人或夫妻的爱来形容我们与主的关系，因此“我爱你”、“一生爱你”这类的词句被广泛运用。但是，扪心自问，或者环顾四周，同在敬拜的人中间，到底有多少人是用心去表达自己对主的爱？在用心表达爱情的人中间，又有多少人在生活中真正活出对主的爱？去看看今日教会的世俗化，看看弟兄姊妹生命的状况，看看被成功神学侵蚀得不伦不类的“基督涂”（糊涂），你就可以明白，离开了十字架，忘记了十字架，以自我为中心的“爱情誓言”都是虚假的，那只停留在教堂敬拜中的“爱的宣言”都是空谈。
回到耶稣复活之后，在加利利海滨，主耶稣与彼得的对话，你我大概能够明白什么是真正的“我爱你”。经文记载在约翰福音第21章15至19节，请仔细阅读：
他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”
很明显，在耶稣第一次向彼得问出“你爱我吗”的时候，彼得似乎是脱口而出，且是心里非常肯定的。但主耶稣第二次、第三次再问同样的问题，特别是第三次问出“你爱我吗”的时候，彼得开始忧愁起来。在彼得看来，耶稣连续问三次，绝对不是因为“小羊”、“羊”的区别，更是要彼得真正从心里肯定自己对耶稣的爱，因为这爱是要用他的一生去兑现的。
其实，主耶稣在这个时候连续三次考验彼得的爱心，其前提是经历过十字架与复活。彼得曾在十字架之前，信誓旦旦地承诺愿意为主而死，但在耶稣被审判的当儿，他却发誓、不认主。经历过十字架，见到复活的主，彼得再一次面对耶稣，在连续三次的追问下，他不可能再信口开河，不可能再信誓旦旦，因为这份爱是基于十字架。而且，当他承诺自己对主的爱之后，主耶稣预言了他的将来：“我实实在在地告 47 31878 47 15262 0 0 785 0 0:00:40 0:00:19 0:00:21 2921诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”约翰在这里解释说：“耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。”最后，主耶稣向彼得再次发出呼召说：“你跟从我吧！”
基督徒当然要爱主，但对主的爱绝不能只是停留在嘴上，不能停留在敬拜赞美时所唱的诗歌里，不能停留在出声祷告的宣告里，不能停留在弟兄姊妹见面的问候里，而应当实践在基督徒生活的每个层面。这种爱，不是因为所得的恩典发出感恩的话，不是期待进一步的恩典的讨好话，而是决志一生爱主的宣告，更是立定心志背起十字架的跟随。
今天的牧者很容易在聚会中呼召说：“请跟一起说：‘耶稣，我爱你’”。也很容易叫大家彼此问安说：“耶稣爱你，我也爱你。”但这种表现充其量只不过是妈妈问孩子说：“你爱不爱妈妈？”他说：“爱！”我也当然不反对这种幼稚的宣告，但一定会反对只停留于这样的宣告。在今日教会面对诸多信仰的考验面前，我们必须回归到圣经，反思自己的信仰，回应主耶稣的呼召，说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起十字架来跟从我。”（参太16：24）因为这是每一位基督徒一生的呼召。
2017年5月20日星期六