🎦九宫观位念佛法（增加最新动态示意图）净空老法师：为什么有人念佛还要观想佛像

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🎦九宫观位念佛法（增加最新动态示意图）净空老法师：为什么有人念佛还要观想佛像

2016-09-20 中国弥陀村

（以上是动态示意图）

（下面是十念法功课念佛日常提醒示意图；您可以保存下来添加为表情用于提醒念佛）

睡前十念六时吉祥法体安康

晨起十念一者礼敬诸佛二者称赞如来

餐前十念三者广修供养四者忏悔业障

餐后十念五者随喜功德六者请转法轮

工前十念七者请佛住世八者常随佛学

工后十念九者恒顺众生十者普皆回向

觉前十念忆佛念佛道业精进

觉后十念发菩提心净念相继

普贤菩萨警众偈

普贤菩萨护生偈

恒顺众生随喜功德

九宫念佛法

九宫观位九念法

九宫观位十念法

九宫观位念佛法，十念法无需计数；

九宫观应无所住，十念法而生其心；

以九宫格观位，念九句佛号或十句佛号；

九念法是3+3+3；

也可是十念法3+3+3+1或1+3+3+3；

第十念或第一念，全体放光为一念，合十念！

或在九宫的上、下、左、右方位，置补一念；

观位观想对象为佛、莲花、色彩等有无均可；

念十念法的好方法！可以准确连续念十声；

无计而计，不会出错，用九宫观位念佛法；

九宫应无所住，十念而生其心！

十六种基础示意图(线路图)

本文下附：动态路线的示意图！（选择其中任意一种路线念佛即可）

同时，除了九宫图无需记数字就可以准确计数外，同理也可以推理出八卦图等，五方图（东西南北中各两句佛号）都是方便法，关键是：

发菩提心！一向专念！信愿持名！求生净土！

一句弥陀佛号

（阿弥陀佛或南无阿弥陀佛）
一尊阿弥陀佛

（观想最常观想的阿弥陀佛）
（亦可观想莲花放光）
无量庄严的手持金色莲花台接引相！

九宫观位念佛法（九念法、十念法）

（实相持名观想观像观位念佛）

【修习口诀】

九宫观位从左至右从上至下一句一观

九宫九念九念九观九观九宫九九归一

餐前餐后工前工后觉前觉后坐卧行走

发菩提心一向专念信愿持名求生净土

若众生心忆佛念佛现前当来必定见佛

都摄六根净念相继得三摩地斯为第一

【缘起】

九宫观位念佛法（九念法、十念法）缘起：

一则缘于末学根性愚钝，修习十念法时会出错；

二则末学流通佛卡，需要按恭请人的数量派发佛卡，所以得计算，比如有十个人每个人都请十张佛卡，先数十张，后面九十张派发就节省时间了；

三则有数佛卡时，数一张佛卡念一声佛号习惯，祈愿这张佛卡让结缘及所见者早成佛道；

四则末学有拿着一百张佛卡，观佛卡念佛号的练习；

五则基于上面的几个因缘，佛卡拼成九宫，就是九宫；拼成八卦，就是八卦；拼成四方，拼成五方等；于是自然生出将九宫图佛像（或莲花等）的位置取代原来计数字的契机，无需计数的九宫九念法（九宫十念法）【同理也可以使用用八卦图等，五方图等路线】缘此而生；

【缘起整理之缘起】

末学自2012年修习九宫观位念佛法，不惑缘起；缘于最近（2016年2月）与一位八岁的师兄分享时，即教即会，交流有感而发；

【修习体会】

因理论及精要惭愧末学唐宇无有己见，唯遵依净土宗五经一论：故自从用了九宫观位念佛方法，屡试屡验，记得分明，随念随记；九宫观位念佛方法适合连数数都困难的同修，如人饮水、冷暖自知；愿与天下钝根者共之，令万修万人去。九宫应无所住，十念而生其心。

【故发菩提心者，应无所住焉。】

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【故发菩提心者，应无所住焉。】真正发菩提心，也就是真正心里面觉悟了，菩提心就是心里觉悟了。心觉悟了怎么样？觉悟了，他心清清净净、一念不生，一个妄念都没有。即使念这一句阿弥陀佛，这个佛号绵绵密密，一字一句都不会念错，清清楚楚、了了分明；这里头有没有念？没有念。念阿弥陀佛、想阿弥陀佛怎样？想阿弥陀佛还是个妄念。我不想阿弥陀佛，我想阿弥陀佛这四个字怎么样？也是妄念。但是这个妄念，如果没有其他妄念，只有这一个妄念，可以念到功夫成片，可以念到事一心不乱，不错了，能往生！用别的妄念不能往生。但是不能得理一心不乱；如果到理一心不乱，阿弥陀佛四个字清清楚楚、了了分明，里面既没有佛相，也没有四个字的字的相，真的是"应无所住"，这四个字清清楚楚、明明白白是"而生其心"，那样才能够念到理一心不乱。

为什么有人念佛还要观想佛像？

原因就是妄念除不掉，念佛的时候妄念还是很多，杂念还是很多，怎么办？观佛像，念阿弥陀佛，想阿弥陀佛的像，因为你专心想阿弥陀佛的像，其他的杂念就没有了，所以这是过度时期可以用。我现在有这个病要吃这个药，我这个病没有了，药也就不要了。你的心里面很清净，没有杂念，就不要作观了，不要再想佛像了。如果心里面有杂念，可以，可以用这个方法帮助，这是一段的时期，不是永远是这样的，诸位一定要记住，一定要晓得。初学的人杂念、昏沈，决定免不了，这种方法可以对治，帮助我们对治杂念、对治昏沈，使我们的功夫逐渐逐渐能够得力，这是好的。

【修习建议】

1、建议熟背、默写净土心经《大势至菩萨念佛圆通章》《普贤行愿品偈颂》；

2、学习以下全部开示：

《大势至菩萨念佛圆通章》

《净土心经》http://url.cn/KSKB6d

《印光大师十念法》http://url.cn/MACO7P

《净空法师十念法》http://url.cn/MhkeqR

《攝心除妄的十念法》http://url.cn/MuMAUT
《念佛的方法有四大类》http://url.cn/NP0ZN8
《善導大師、印光大師開示》http://url.cn/TNrKFU

🎦净空老法师《十念法》传授

🎦净空老法师《念佛十种心》全集

🎦净土宗的心经《大势至菩萨念佛圆通章》

《楞严经：大势至菩萨念佛圆通章》

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；

彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；

如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；

如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。

十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？

子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。

若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。

我本因地，以念佛心，入无生忍；

今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择；

都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

🎦《普贤菩萨行愿品》偈诵

《普贤行愿品偈颂》摘录

所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。

于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。

我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

一个真正觉悟的人，是要以了生死为目标。—— 净空老法师

我们这辈子能否往生在于信愿！有了真信愿，自然会笃行！能否往生，实质上并不是在于佛号念多少！我们念佛功夫的深浅，只是往生品味的区别而已！所以，平时一定要众善奉行，诸恶莫作，念佛听经，戒杀护生，吃素放生，消业障，累积往生资粮！是否能保证自己临命终前大脑清醒！大脑清醒才能保持正念！才能提的起佛号！这说明功夫得力了，真正的福报现前了，没有冤亲债主干扰！要养成遇到一切人和一切事时、乃至梦境，念佛人的第一念的本能反应是阿弥陀佛的名号！

“今约信愿行三”

第一要“信”。真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑，这第一个条件，这就是往生的条件。

第二是“愿”。真愿意去，有信、有愿就决定得生，真想去，真愿意去，现在就去，不想再等待。

后面这个“行”是念佛，“信愿持名”，“持名”是“行”。“行”的功夫深浅，是往生到极乐世界品位高下，你是生哪一个土。这三个条件——真信，切愿，笃行。

【九宫念佛法反馈】

诸位莲友家人

九宫念佛法是方便法，可以有效提醒自己念佛，可以提升念佛兴趣；

九宫念佛法口诀已将念佛时间和要领归纳了，其理论依据为净土五经一论，印光大师十念法、净空法师十念法；请自行融汇贯通，勤加修习、早证三昧；

印光大师十念法

1 十念法简介

2 十念法原文

3 十念法白话文

内容

1 十念法简介

印光大师十念法是民国高僧印光法师（1862-1940）于1917年开示的边念佛边从一到十计数的摄心念佛方法。

2 十念法原文

至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣！如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量施于一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记；

若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行、住、坐、卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气。切记！切记！ （印光法师文钞上卷——复高邵麟居士书四）

3 十念法白话文

至于念佛，心难得归到一处，应当摄住心神恳切地念，自然能够归一。摄心的方法，首先要做到至诚恳切(有改过之心)。心不至诚，想要摄心是行不通的。既已经做到至诚了，但仍然没做到纯一，应当摄住耳根认真地听佛号。无论是出声念还是心里默念，都必须念从心里起来(非有口无心，心里一定要有佛号，不光是从口出)，声从口中发出，音从耳朵听入（每个字都要叫的真切，只有听清楚后，方才可念下一个字）。〖默念虽不动口，但意地之中仍然有口念之相〗心、口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚（听时如在默念时也感觉嘴在动），如此摄心，妄念自然停息了。如果妄念之波仍然涌动，就用十念来记数，则全身心的力量，施于一声佛号之上，虽然欲起妄念，心力无暇顾及。这种摄心念佛的究竟妙法，在以往宏扬净土的人，尚未谈到，是由于当时人的根基还很利，不须如此，便能使心归一的缘故。我因心难制伏，才识得这种方法的妙处，舍弃这种方法不能成就。屡次尝试屡次验证，不是随便主观臆断乱说的，愿和天下后世钝根的人共同学习，令万修万人去啊。

所谓十念记数法，在念佛时，从第一句到第十句，必须念得分明，还须记得分明。到第十句念完，又必须从第一句念到第十句，不可二十、三十地念。一边念一边记，不可以掐念珠（掐念珠易分心神），只凭心记。如果十句一气念下来较困难，也可以分为两口气，即从一到五，从六到十。如果还是觉得费力，可从一到三，从四到六，从七到十分作三口气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，（每个字都要念的清楚，听的清楚）妄念无处落脚，这样一心不乱的境界，时间长了就可以自得了。须知这里所讲的十念，与晨朝的十念，摄妄念的道理则是相同的，而用功却大不一样。晨朝的十念，念完一口气为一念，不论佛号数的多少；十念法以一句佛号为一念；晨朝十念只早晨十念即可，如果二十、三十念，则会伤气成病。十念法则是念一句佛，心里知道一句，念十句佛，心里知道十句。从一到十，从一到十，即使每日念数万声，都这样记。不但能去妄念，还最能养神。随快随慢，没有一点停滞防障，从早念到晚，没有不合适的。比起掐珠记数的，所获利益有天大差别。用掐珠法时身体紧张而心神劳动，用十念法则身体放松而心神安定。

但做事的时候，可能难以记数，那么就恳切地一直念。等事做完了，仍然重新摄心记数；于是往来迁徙之心，都跟从于专注一境的佛号中了。大势至菩萨讲“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”利根人我们就不说了，象我们这样的钝根人，放弃这种十念记数的方法，想要“都摄六根，净念相继”，太难太难了。又须知晓的是，这种摄心念佛的方法，是即浅即深、即小即大的不思议法。所以应当至诚相信佛所说的话，切莫以自己智慧知见达不到就生出疑惑来，致使多劫以来累积的善根，因为这样生疑而丧失，不能究竟亲自获得实益，才是令人悲哀的。掐珠念佛，只适合于行走和站立两种时候，如静坐养神，因为手要动的缘故，心神不得安定，时间长了就会得病。此十念记数法，行住坐卧，都没有不合适的。躺着的时候不可出声，如果出声，第一是不恭敬，第二是伤气对身体不好，一定要记住。

净空法师十念法

念佛时间表及相关说明

（非常重要，尤其是事务繁忙的人）

🎦净空老法师《十念法》传授

（一）“净空法师十念法”的念佛时间表：

⒈第一堂：早起床之后，念十句阿弥陀佛；

⒉第二堂：吃早饭之前，念十句阿弥陀佛；

⒊第三堂：上午上班，工作开始之前，念十句阿弥陀佛；

⒋第四堂：上午工作完毕，下班之前，念十句阿弥陀佛；

⒌第五堂：吃午饭之前，念十句阿弥陀佛；

⒍第六堂：下午上班，工作开始之前，念十句阿弥陀佛；

⒎第七堂：下午工作完毕，下班之前，念十句阿弥陀佛；

⒏第八堂：吃晚饭之前，念十句阿弥陀佛；

⒐第九堂：晚睡觉之前，念十句阿弥陀佛；

（二）相关说明：

①十念法就是每一堂功课，用一口气念十句弥陀名号；

②每天一共九堂功课，一堂功课不能缺；

③每一堂功课只要一分钟；

④用这九堂功课做定课，其他的做散课，散课念佛是没有事情就念；

⑤每天都坚持十念法念佛，一生当中没有一天间断，这就叫念佛不间断。

（三）净空法师开示原文：

我教给同修们「十念法」，十念法是十句，跟慈云灌顶法师不一样，慈云法师传给我们的十念法是一口气叫一念，是用在早晚课；我教的十念佛就是十句名号，一口气念下去，阿弥陀佛・阿弥陀佛・阿弥陀佛・阿弥陀佛・阿弥陀佛・阿弥陀佛・阿弥陀佛・阿弥陀佛・阿弥陀佛・阿弥陀佛，一句接一句，确实没有杂念。十句，我这一堂课就做圆满了，这个没有杂念。可是一天要做九次才有效果，就是每隔一段时间，不长，我就又修一次。九次修行是一堂都不可以缺，时间定在什么时候？早晨起床，洗脸漱口之后，合掌恭恭敬敬，一切念头放下，念十声，这是净念相继，确实是大势至菩萨所讲的「都摄六根，净念相继」，时间只要一分钟。第二堂是吃早饭时，佛教徒都会念供养咒，「供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生」，实在讲是有口无心，吃饭歌唱一下没有用处的，不如合掌恭恭敬敬，万缘放下，念十句佛号，身心清净，这样吃饭能帮助消化，好处很多。第三堂是上班时，工作还没开始，先合掌念十声佛号，头脑清醒，处事就更有条理。第四堂是上午公事处理完毕，下班时再念一次。第五堂是吃午饭时念，第六堂是下午上班，第七堂是下午下班，第八堂是吃晚饭时念，第九堂是睡觉以前念。一天九堂功课，一堂不能缺，但是每一堂功课只要一分钟。我们用这九堂做定课，其他的做散课，散课念佛是没有事情就念。我这个方法教了不少人，他们修两个星期就来告诉我：非常欢喜，很有受用。这是适应这个时代，大家工作繁忙，不耽误你的工作，对工作决定有好处。当你情绪不稳定的时候，十声佛号一念，就心平气和，非常有效果。这个符合「都摄六根，净念相继」，用这个方法非常好。你们自己修，得到好处，再介绍给别人。用其他方法介绍给别人，人家很难接受，时间太长，早课要念好多经、好多咒、念好多佛菩萨名号，他哪有那么多时间，这个只要一分钟，他就会乐意的去做。一心称念，如来境界、智照统统在其中。『不出一心，悉皆具足』，诸佛如来无量无边的法门统统具足，所以这十句功德不可思议。

（四）上净下空老法师开示：

「只修十念成就，即得往生」，這麼容易。十念是念佛的方法，十念的講法很多，我們可以採取印光老法師的十念法。十念是計數，心裡頭計，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一句數清清楚楚，從一到十，念完了再從一到十。為什麼要這樣子用心？這就能攝心，你不打妄想。因為你打妄想就錯了，這個十的順序就錯掉了，不能有雜念，不能有妄想。如果是初學，十句太長記不得，你就分兩次。兩次，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一到五，接著念，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，六到十。不是一到五，一到五，不是這個，一到五，六到十。或者三三四，一二三、四五六、七八九十，這樣子計數也行。統統是幫助你攝心的，在念佛當中把妄想雜念打掉。一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念，不分晝夜，決定成功。要真幹，不幹沒時間了。但是什麼？真幹的人少。念佛，佛號裡頭有夾雜，有懷疑，這就不能成功，把你念佛功夫統統破壞掉了；不能懷疑，不能夾雜，不能有妄想。（文章恭錄—2012淨土大經科註第541集2013/12/16）

净空法师十念法

　　自修者，即是日中九次之念十聲佛號法。是日晨起與睡前各一次，日中三餐各一次，午前開工及收工各一次，午後開工及收工各一次，共計九次。每次稱念十聲四字或六字彌陀名號，原有日常定課可照常行之。

　　共修者，凡講經、開會、聚餐等無特定儀軌之集會，在共同行事之始，而行此十念法。亦即是約同大眾合掌同聲稱念十聲‘南無阿彌陀佛’，而後始進行講經、開會、用餐等活動事宜。

　　按此自修與共修之十念法，有其特殊之法益。試舉如下：

　　一、此法簡單易行，用時少而收效宏，確實而切要，可久且可廣。

　　二、為‘佛法家庭’之具體有效方法。例如：于家庭中三餐時行之，則舉家之成員或信或不信皆蒙攝持不遺。且有佛化親朋鄰里，普及社會之大利益在。

　　三、以簡單易行，一日九次，從早到晚，佛氣不斷。一日生活之中，佛念相繼，日復一日。久能如斯，則行人之氣質心性將呈逐漸清淨，信心與法樂生焉，福大莫能窮。

　　四、如能隨順親和，稱念十聲佛號，便有袪除雜染，澄淨心念，凝聚心神，專心務道，以及所辦易成，所遇吉祥，蒙佛加佑，不可思議等等之功德。

　　五、自修與共修，相資相融，資糧集聚，個人之往生在握，而共同之菩薩大業，亦共成焉。

　　六、此法可以二法名之。

　　一為‘淨業加行十念法’，是對己有行修定課者言，因此法是在原有之課業上加行之故。

　　一為‘簡要必生十念法’，是指適於目前以及今後淨業學人中大部分無定課者言。因現今社會遞變，匆忙無暇，局礙多難故。而此法易集資糧，信願行之，平易圓具。而‘都攝六根，淨念相繼’之標準，亦甚符合無缺。

　　因每次念佛時間短，易攝心及不懈怠故。又以九次念佛之功行，均衡分佈貫穿全日，全日之身心，不得不佛。亦即全日生活念佛化，念佛生活化。

　　總而言之，此法簡要而輕鬆，毫無滯難之苦，如此法大行，則淨業學人幸甚！未來眾生幸甚！諸佛歡喜。

　　南無阿彌陀佛！

净空法师开示：

不执著言说相、文字相、心缘相，你就会开悟

其实著了名相都错了，老子《道德经》头一句话说，「名可名，非常名；道可道，非常道」。

真正的道说不出来，能说出名相，名相全是假的，这是学佛的同学不能不知道。

所以马鸣菩萨在《起信论》裡面，教导我们听教诵经，这是我们最平常用的，听教就是上课听讲、读诵，必须要懂得三个原则。

第一个，不著言说相，我们听经不要执著他的言说，要听他所讲的意义。他长说短说、深说浅说都不要紧，都无所谓，要听他的意思，不执著言说相。看经呢？看经不要执著文字相，执著言语相错了，执著文字相也错了，不能著相。

第二个，不能执著名字相，譬如这里讲小乘是名字，涅槃也是名字，第一义空也是名字，偏真但空还是名字，这个名字相是假的，也不能执著。你明白它的意思就行了，随便他怎么说没关系，只要我在这个里头把意思体会到。

第三个，不著心缘相，心缘相是什么？我们中国人讲望文生义，就是听了之后我有自己的意思，不行。为什么不能？因为佛没有意思说出来的，你怎么听了会有意思出来？那意思是你的，不是佛的。所以「愿解如来真实义」，你自己意思生起来不是如来真实义。这样才叫会听，读诵的时候会读，这样读诵、这样听经会得三昧、会得定，会开悟。　　

如果你著相，著相无论是著言说相、名字相、心缘相，你都不能得定，都不能开悟。用我们现在的话说，著这三种相你学的是佛学、是知识；你不著这三种相，你是智慧，你会得定，你会开悟。这是世法跟佛法修学心态不相同，我们明白这个道理，就晓得今天学佛学的是什么。佛法修学，无论用什麼方法，八万四千法门全都是戒定慧，离开戒定慧不是佛教的法门，佛教的法门决定跟戒定慧相应。譬如你诵经，诵《无量寿经》从头到尾念一遍，初学的人大概念两个小时，字字句句念清楚，不著文字相、不著名字相，一直念下去，自己没有一个念头起来。有念头是么？就像照，一看到这个就觉悟，那是照见，你没有去思想；我想想这个意思是什么，一想就落意识里去了，不能想。一听，明了就明了，不明了不要紧，再念第二遍，读书千遍，其义自见，总有一次意思一下出来。所以你守这个方法就是持戒，你真的去干那就是修定，所以他会得三昧、会开悟。这是佛法学习跟世间法不一样的地方，一切时、一切处都离不开戒定慧三学。（文摘恭录《净土大经解演义》第二七三集）

【笔记】念阿弥陀佛，念得清清楚楚，没有妄想，也没有无明。一句佛号，不但破妄想，也断无明，作用不可思议。

下面是告诉我们念佛的方法。

这四个字——“阿弥陀佛”，最重要的是念得清楚，速度不要太快，“阿——弥——陀——佛——”，样念下来心是定；追顶念佛收不到这个效果，（若念佛功夫不深）他心是动的，最重要是把我们自己清净心念出来。所以不能有妄想，妄想杂念，我们的心定不下来。

“无明”也不行，“无”明是昏沉，念念就睡着了，精神提不起来。所以这一句佛号，清清楚楚的念、了了分明的念，既破无明，也断烦恼。作用，能帮助我们得清净心。清净心如果现前，从早到晚，我们常说六根接触六尘境界，执着没有了，不再执着了。不再执着，人就能随缘，像海贤老和尚所说的，什么都好、什么都欢喜，这就是执着放下了，功夫得力了。

【笔记】念一句佛号，西方人纵然是下下品往生的人，也听得很清楚，西方众生统统欢喜，他知道你要成佛了。不但如此，十方世界诸佛护念，那些护法神能不拥护你吗？

诸佛都称赞你，护念你，所以护法神都尊重你、都护持你。所以这一句佛号念好，这是一切诸佛度众生顶尖的法门，没有比这个更殊胜，没有比这个更高的了。

这个法门真的是非常容易，但是很难信。能信的人，佛在经上讲得很清楚，什么人能信？《弥陀经》上所说的“善根、福德、因缘”，这三样具足，他一听他就能信、他就能接受，所以“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”。往生极乐世界一定是多善根、多福德、多因缘。

道可道非常道，名可名非常名

觉者曰十念法亦非十念法是名十念法

实相念佛亦非实相念佛是名实相念佛

持名念佛亦非持名念佛是名持名念佛

观想念佛亦非观想念佛是名观想念佛

观像念佛亦非观像念佛是名观像念佛

……
九宫念佛法

九宫九念法
九宫格念佛法
九宫格九念法
九宫观位念佛法
九宫观位计数念佛法
九宫观位九念法、九宫观位十念法
九宫观想九念法、九宫观想十念法

《大势至菩萨念佛圆通章》摘要：
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一！