🎦净土宗的心经《大势至菩萨念佛圆通章》

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《大势至菩萨念佛圆通章》动画

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《大势至菩萨念佛圆通章》出自《楞严经》第五卷，由于净土宗第十三代祖师印光大师的提倡，成为中国净土宗五经一论中的一品经。在楞严会上，释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法，大势至菩萨说他以念佛方法修学成功，其关键在于“都摄六根，净念相继”，集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。

《大势至菩萨念佛圆通章》，是净土宗重要依据典籍之一，依《圆通章》修，一生必得解脱。印光大师谓：“《大势至菩萨念佛圆通章》，乃净宗最上开示，只此一章，便可与净土四经参而为五。”《圆通章》文简意赅，事理双彰。该章虽全文只217字，但念佛之理融摄无余。该章的指念佛法门为佛金口亲宣，大势至菩萨亲身所证的法门；修念佛三昧应以子忆母之深情忆佛，方能相应；说明忆佛、念佛必定见佛，以念佛为第一胜异方便，必能圆满诸佛果德；大势至菩萨以自亲证，令念佛人圆成菩提大愿；最后再次说明念佛能都摄六根，是得正定的最佳方法。故净土宗十三祖印光大师将此章编入《净土四经》中，成《净土五经》。

原文

《大势至菩萨念佛圆通章》原译文由唐朝天竺般剌密谛法师所译。此章共244字(不含标点)。

《大势至菩萨念佛圆通章》念诵

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（女音版）↑

《大势至菩萨念佛圆通章》
唐天竺沙门般剌密帝译

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’

《大势至菩萨念佛圆通章》念诵

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（男音版）↑

《开经偈》

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

《大佛顶首楞严经：大势至菩萨念佛圆通章》

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：‘我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光；

彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；

如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；

如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。

十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？

子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。

若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。

我本因地，以念佛心，入无生忍；

今于此界，摄念佛人，归于净土。

佛问圆通，我无选择；

都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’

《回向偈》

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》

　　南无阿弥多婆夜 ná mó ā mí duō pó yè

　　哆他伽多夜 duō tuō qíe duō yè

　　哆地夜他 duō dì yè tuō　

　　阿弥利都婆毗 ā mí lì dū pó pí　

　　阿弥利哆 ā mí lì duō

　　悉耽婆毗 xī dān pó pí　

　　阿弥唎哆 ā mí lì duō

　　毗迦兰帝 pí jiā lán dì

　　阿弥唎哆 ā mí lì duō

　　毗迦兰多 pí jiā lán duō

　　伽弥腻 qíe mí ní　

　　伽伽那 qíe qíe nuó

　　枳多迦利 zhǐ duō jiā lì

　　娑婆诃　suō pó hē

《赞佛偈》

阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦

白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海

光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边

四十八愿度众生 九品咸令登彼岸

南无西方极乐世界 大慈大悲阿弥陀佛

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

【扩展阅读】

精华开示：

李老師在台中那樣苦口婆心的勸我，我都沒有發起這個願。所以，我皈依淨土，得力於《華嚴》、《法華》、《楞嚴》。《楞嚴經》雖然講了那麼多遍，從《華嚴經》看到這個，回頭再去看《楞嚴經》，把大勢至菩薩看出來了。《楞嚴經》裡面二十五圓通章，特別法門是兩個，不是一個。一般人都疏忽了，認為特別法門是一個，「觀世音菩薩耳根圓通章」。所謂特別跟普通是排列順序，按著順序排列的，這是一般普通法門。觀音菩薩耳根圓通排列順序，它是六根、六塵、六識、七大，按這個順序。觀音菩薩按順序他排在第二，第一個是眼根，第二個是耳根。但是他把第二抽出來放在最後，像排戲碼一樣，壓軸戲，壓軸那是最好的，這是很容易看得出來的。但是，大勢至菩薩不容易看出來，因為他的順序在七大裡頭，七大是地水火風空見識，他是見大，見大是排在第二十四。彌勒是識大，排在最後。現在是把觀音菩薩排到最後去了，大勢至菩薩跟彌勒菩薩換了位子，他們兩個是隔壁的，調個位子，不容易看出來。所以在二十五圓通章裡面，彌勒菩薩第二十三，大勢至菩薩二十四，觀世音菩薩二十五，兩個特別法門，不是一個。為什麼兩個？觀世音菩薩他耳根是最契合我們地球上眾生的根機，非常契合。因為地球上眾生看東西有時候看不清楚，聽，聽得清楚，這是耳根比眼根厲害，這是指大多數的人。而大勢至菩薩這個念佛圓通，他是契合遍法界虛空界所有一切眾生根機。我們才看出這個門道出來，這是很多《楞嚴經》註解都沒有把它寫清楚。我們要是不從《華嚴經》上去體會，而真正發現這個法門不可思議的話，真不容易。（淨土大經科註（第一集 2011/9/21 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0001）

净空法师：净土宗的心经

【楞严云，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。净念相继…，自得心开。】

　　这五句都是《楞严经・大势至菩萨念佛圆通章》里面的经文，这五句不但是净土宗的心经，实在说也是如来一代正说的心要。所以，印光大师把「大势至菩萨念佛圆通章」附在净土四经后面成为「净土五经」，这是非常了不起的卓见。这个做法、这种见解，如同佛在世指导我们没有两样。实在讲「大势至念佛圆通章」太精彩了，全文只有两百四十四个字，比《般若心经》还短，它的内容把一切佛法包括尽了，非常难得。

　　「忆」是心里面想，「念」也是心里面念。我们如果能够在二六时中，也就是我们现在所说一天到晚，心里常常能够忆念佛。因为十法界从哪里来的？从一切众生心想生。我们想什么，它就会现什么，我们想佛，佛就现前，我们想极乐世界，极乐世界就现前。昨天跟诸位说过，每位同修真如自性当中，本来具足，能生万法。具足现前，它的条件就是在忆念，所以西方极乐世界乃是「唯心净土，自性弥陀」，不是我们心外之物。我们希望唯心净土、自性弥陀能够现前，能够得到这个殊胜的受用，佛教给我们这个方法「忆佛念佛」。这一句是方法，下面是效果。

　　『现前当来，必定见佛』，「现前」是我们肉身还在这个世间，见佛，这个真有，不是假的。有些同修念佛功夫念得好的，见到阿弥陀佛，见到西方极乐世界。像古时候我们净土宗的初祖庐山慧远大师，他老人家一生在世的时候，曾经三次见到西方极乐世界，亲眼看到的。他看到，他从来没有告诉任何一个人，一直到他临终的时候，这时境界又现前。他要往生了，他才向大家宣布，他在过去那么多年当中，曾经见过三次西方极乐世界，所见的情形跟经上讲的完全相同。诸位要晓得，远公大师当年在世的时候，净土经典翻成中国文的只有一部，《无量寿经》。《弥陀经》、《观无量寿经》都还没有翻译出来，他说跟经上所讲完全相同，就是《无量寿经》，他所见到的境界跟《无量寿经》讲的完全相同。

　　我听说最近，你们贵地有几位同修往生，这是真的，决定不假。他们在往生的时候告诉亲友，告诉助念的同修，我见到佛光，听到天乐，佛来接引我了，这还是属於现前见佛。为什么？你人还没有断气，人没有断气见到佛，都是属於现前见佛。『当来』是什么？「当来」是你跟阿弥陀佛到西方极乐世界，天天跟佛在一起，那是当来见佛。「现前当来，必定见佛」，你看这个字用得多么肯定，我们看了一丝毫的怀疑都没有，必定见佛。眼前这几位同修，你们都晓得，你们比我知道得更多，他们有很多都是初学的，念佛时间不久，你看经上不是说过，临终十念、一念都能往生。这个事情我们亲眼见到，亲耳听到，千真万确的事实。这是讲方法、效果，三句话讲得这么清楚、这么明白。下面又说：

　　『净念相继，自得心开』，这两句话也非常重要，因为有些同修平常受环境的污染。实在讲物质环境在我想，新加坡是非常清洁，这个都市值得赞美，决不亚於欧美先进的国家；我所讲的污染是你的精神污染，就是心理污染。心理污染是一天到晚胡思乱想，胡思乱想是污染，就是说你的心不清净，疑虑太多，很多怀疑，很多忧虑。怀疑多、忧虑多，就到处请教人，请教法师，请教这些大德；不请教还好，愈请教疑虑愈多。为什么？这个大德给你说这样对，这样做对，那个大德说他那个做法不对，另外一个做法是对的，搞得你糊里糊涂，不晓得怎么搞好，这是愈染愈重。

所以我常常劝同修，世出世间的修学，原理原则都一样，要跟定一个老师学。一个老师指给我们是一条路，教给我们一个门，进来很容易；两个老师就是二条路，走两个门就进不来了；三个老师就更困难。所以，一个老师！这一个老师，我们是不是要天天跟在他屁股后面？用不著。老师教给我们这个方法，我们只要遵守这个方法，就是没有离开老师。这部经上本师释迦牟尼佛教给我们的，如果我们能够遵守，我们就是天天、时时刻刻在释迦牟尼佛旁边，没有离开佛一步。佛教给我们什么？净念相继。

　　过去我曾经跟同修报告过，佛法无量的法门到最后会归成三个门，最后要真正入门的时候只有三个门；无量的法门慢慢会并拢、会合并，合并到最后就剩三门。这个三门，第一个是觉门，第二个是正门，第三个是净门。禅宗走的路子是走觉门，大彻大悟，明心见性，它走的是这个门。教下所走的是正门，像华严宗、天台宗、法相宗、三论宗，它们统统走的是正门。就是正知正见，以正知正见入佛知见，入就是入门。我们净土宗走的是净门，密宗也是走的净门，求什么？清净心，清净心要怎样修？要净念相继，这句话重要。

　　尤其是我们这个法门，比密宗要来得方便。你们诸位想想，密宗咒很多，有些咒很长很不好念，我们这个法门，「南无阿弥陀佛」，你会不会念？比念咒容易多了，这个好，方便，人人都会念，三岁小孩都会念。你要嫌「南无阿弥陀佛」太多了，四个字「阿弥陀佛」更简单，四个字这就是净念相继。你二六时中执持名号，名号就是四个字，这就叫做净念；要紧的是相继，相继是不能间断。前面跟诸位报告过，念佛的秘诀，第一个是不怀疑，第二个是不间断，第三个是不夹杂；不怀疑、不间断、不夹杂，这叫做净念相继。念到功夫成熟，自然开悟，自然见性。

　　『自得心开』，「自」是自自然然你就得到，「心开」就是禅宗讲的明心见性，见性成佛，或者讲心开意解，或者说大彻大悟、大开圆解，就用这么一个方法就能够达到。这是释迦牟尼佛给我们说的，我们要不相信，就是不相信佛的教诲，对佛都不相信，那还有什么话说，那就不必讲了。一定要相信本师释迦牟尼佛给我们说的真谛语、真实语。这是经文，《楞严经》上的几句经文，实在是妙极了！

无量寿经玄义（第三集）1989/11 新加坡 档名：02-04-03

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