【书摘】“法律与道德（信仰）”《兄弟相爱撼山河》

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【书摘】“法律与道德（信仰）”《兄弟相爱撼山河》

Original 张文亮罗伯特议事规则 2020-08-20

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【书摘】

常有探讨“法律与道德（信仰）”关系的文章或辩论，张文亮先生①所著《兄弟相爱撼山河—威伯福斯与克拉朋联盟》②一书的许多内容值得参考。本公众号另一篇文摘也有涉及（规则与道德《返璞归真》［英］C.S路易斯著）。本次摘录原书第10、11节：

10. “死尸法案”-p16

在人类历史上，无论是东方的斩首示众、五马分尸，或是西方的焚尸，都是对死尸的凌辱，以昭炯戒。当时的英国也有将犯人吊死，再当众焚烧的法令。这常引来集体观看，尤其是年轻女性的死尸，更被盯满了病态的眼光。

1786年7月，威伯福斯走上议院，提出《罪犯死刑后尸体的处置法案》，他大声疾呼：“法律约束人的极限只到死为止，人死以后，就脱离了法律所能管辖的范围，因此法官没有权力判决尸体还要被焚烧。”

议会中的大法官拉夫伯勒( Loughborough)起身反对：“反正人死了，再怎么处置，死人也不会在乎，而且公开凌辱可收吓阻、警戒的果效，算是犯人对社会该有的一点回馈。”“是吗？如果要回馈，为什么不给死刑犯生前一个选择，将尸体捐给医学解剖，这也是对社会的贡献。”大法官反讥道“解剖？哈哈，那不也是另一种变相的尸体肢解吗？！我不知道你在想什么。”“我在想，真正的刑事法不是对罪犯的残忍报复，而是基于对人性尊严的维护。”

这个法案当时没有通过，威伯福斯继续奋斗，在49年以后，即他去世的前一年才通过，不仅废除凌辱尸体的陋规，而且从此医学才能合法、公开地获得死尸的解剖权。在法案没有通过的期间，他没有诉诸暴力改革，而是忍耐地持守正确的原则，他说：“一个基督徒的政治改革，就像耶稣被钉在十字架上。”

11.“道德提升法案”-p17

法案虽然一时没有通过，威伯福斯并没有松懈下来。他回到剑桥，开始大量阅读历史、哲学、科学方面的书，以弥补过去大学没有努力的科目。他说：“读书有一个好处，在阅读时自己是时间的主人。”

此外，他随身携带一本小簿子，记录在人群中所听到、所看到的，他说：“我需要的是事实而不只是看法。”“我自认是个政治圈里的天路客，我工作的地方可不是青草地，也不是可安歇的水边，而是充满了纠缠的荆棘地。我必须常常警醒与祷告，以严谨的生活自我要求，并以圣洁来分辨上帝的同在。我相信上帝不是以我是多么杰出的政治家来评断我，而是看我深处的意念与本质是否蒙祂所喜悦。能对圣灵敏感，起来为某个法案或政治圈里的朋友祷告，是祂赐给我工作上最大的恩典。”“因此在最困难或是迷惑时，即使是置身于议院的唇枪舌战中，我也低下头，拿出纸笔记录我的祷告。愿我的政治生涯是站在基督的审判台前。”

1787年的春天，威伯福斯提出《道德提升法案》。他认为国家政治的革新是由上往下的，无论国王、王后、首相、主教、法官、议员，愈有权力的人，就需要有愈好的道德，才配维护国家的道德。虽然道德不能改变人心，但是可以减少试探。

他提出“法令的执行与制定者，应该过着比较严谨的生活，不该酗酒、辱骂、诅咒、赌博，不该到败坏风纪的地方，不该从事不合法的娱乐……这些不道德的事看起来都是小事，但是在小事上严格的要求，就能避免大事的偏差。不正确的法律是在小错上马虎宽容，在大错上严刑峻法。”

这个法案引起不少的反对。菲茨威廉( William Wentworth Fitzwilliam)爵士反对说：“在政治、法律上讲道德，只不过是过度敬虔的基督徒先入为主的观念罢了！道德是关在你家里面讲的，不是在外面讲的，在外面谈道德是虚伪的。在外面需要灵活地运用法律。假如国家当权者讲道德，看吧！国家的财富立刻如泡影消失。”

议员笛福( Defoe)也反对：“法律是困住那群软弱的人，一个人权利的多少，就看他能让法律对他莫可奈何有多少。”

在众多的反对中，威伯福斯力辩：“政治里的虚伪者不是持守道德的人，而是那一群只要表明对一个领袖或主义摇旗呐喊，就可晋身权贵的人，这种不守法制才是真正的虚伪。所以愈有权力，就愈不守以道德为基础的法律。你们要知道，有权者能逃脱法律的管制，但是对不起上帝的荣耀，因他托付我们管理，而我们管理的动机，却是为了满足自我。没错！我是基督徒，我要将基督徒伦理实行在政治、法律中，因为基督徒应是世界的光，既然在生命上有截然不同的本质，就该有截然不同的、合上帝心意的提案，而不是使已经混乱道德的法令，更加地混沌。信仰绝对不是属于个人的，而是要影响周围的人。”

这个法案仍然没有通过。但是威伯福斯说：“看吧！我们国家犯罪不断地增加，绝对不是法律制定得不够周全，也不是缺乏执法的警力，而是因为道德降低。这种降低带来从政人员操守的劣化，进而劣化议院蔓延到社会。我相信英国的命运维系在一个最基本的点上，就是到底有多少人，当他们遇到政治性的抉择，或是在关键的时候，愿意顺服基督。因此国家的复兴，乃在乎有政治家，即使很少数也好，愿意回归真实的基督信仰里。”

这犹如一个福音炮筒，震出隆隆巨响。有些基督徒政治家开始在议院相聚，组成祷告会。这个祷告会，逐渐形成一个超党派的小团体，号称“阳光协会( Proclamation Society)，宣告一切的政治活动都可以摊在阳光之下，若有任何晦暗不法的活动，欢迎外人揭发。

这个团体在1787年年底，发展成历史上非常著名的“克拉朋联盟”( Clapham Sect)，8位基督徒政治家，不同的背景、个性、党派、专长，只是因着相同的信仰，一同奋斗36年，将人类历史上邪恶的奴隶制度，不流一滴鲜血，不用大炮、步枪，只用法制的改革，整个地废除了。

不仅在英国，连当时贩卖黑奴的法国、西班牙、葡萄牙、荷兰、俄罗斯等国，也因着他们的努力，通通废除黑奴贩卖。大布道家卫斯理( John Wesley)曾为这批在克拉朋的年轻政治家代祷：“因着你们的兴起，愿这整体的见证使上帝的旨意行在议院，如同行在天上。

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以上仅供参考，谢谢！

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注：

①张文亮，美国加州大学戴维斯分校博士，台湾大学生物环境系统工程学系教授，著有《南丁格尔与近代护理》、《电学之父——法拉第的故事》、《科学大师的求学、恋爱与理念》、《牵一只蜗牛去散步》等20多本脍炙人口的书。

②《兄弟相爱撼山河—威伯福斯与克拉朋联盟》

张文亮著，敦煌文艺出版社， 2006年12 月第一版。

③本书简介：

如果近代法制（治）史像是一出舞台剧，威伯福斯与克拉朋联盟废除奴隶制度这一幕，无疑是剧中的高潮。