狗去猪来，http在大福建
在这种时候，是不能写游记的。游记能讲什么呢？有记录功能，有的会做点研究，有的会展现自己多不同，带有炫耀。这对一篇小说来说，这些可被统摄进来，进一步消化提炼，到另一个叙述的空间。不过，这也不是一篇小说。
大樟溪，一直流淌。送走古人，迎来古榕树下今人。在人的舞台上，一群人呈现的状态，即时的反应，无时无刻不展现——人的渺小、自私、温暖、不屑、担忧、希望与美好。如何调和？去感受另外一种生态？比如我在上空，远远看到下面有一个湖和一个近在咫尺的博物院，还有无数的住宅楼和各种活动着的人。人真是太多了，车流的频率节奏和车窗外的景致，是人间。活在人间里的人，这个与那个都有着不同的路径。若然和正然，走得看似辛苦，其实转化一下，人间小道若其然，正其宇。
又到朋友圈一年一度的，国情直播时刻。这可以的，我们分散在天涯山边，一起跃过一年年的山，时间的节奏感和短暂人世的历史感得以梳理。与先民一样，我们上山下海。嵩口古镇是一个真浪漫的地方。在古榕树下，唯构想的照片场景，仿佛那里边的人从几百年前而来。不抒情，古榕树下的大樟溪，鹅卵石上，大人小人们，在收拾鸡整理鸭，冒起青烟和浮散着烟火气的嵩口傍晚，我们慢慢步，写一两个毛笔字。水书挺好，不过，还是步书有意思，可走出一口长长又慢慢啰嗦的气。
松口气小门外，芭蕉林真漂亮。“你看，我发现的。”在星空下的路灯旁。嵩口古镇的人家，只要屋后门前有空闲之地，都会精细地种上蔬菜，不管地有多大，有就非常珍惜。很多人家也喜欢种花弄草。植物和植物所形成的生态，养人。在嵩口，白天或者晚上走，就觉着这个镇是一个田园城市。屋宇之间，也会因地形有限，珍惜用地，出现不规则造型的房子，这让我想起东京的，精细用地，因对土地有使用权或所有权。不是一大整块土地的开发。在多年的生长和发展下，嵩口有不同时期的新旧建筑杂融相处，历史感和当下的时代感，形成并不断变化。也许因为聚姓而居，所产生的凝聚力，把文化积淀下来，惯性使然，到如今还传续着。文化的传染力和相互的学习，在嵩口能看到很多，居民在吃住行上，一致的方式，这在城里的（新）社区是很难形成的文化氛围。
还是一个距离和角度的问题，以及如何抽身与融入的可能性选择。去一个地方，呆在一个地方，我们和不同的人相处，都是这样。无处不嘈杂，处处不安静。以你的生命选择，在漂泊里、旅游中，最能体现这种紧张感。而在一种稳定、循环往复的生命周期中，人往往会生起惰性，忘了逼一逼自己，为自己续路，路是续出来的。
有鹏自远方来
不宜茶乎
酒乎
烟乎威士忌乎
红苕乎
晴天见
像泥鳅一样
每
一个时刻
大年三十的凌晨，清静的大马路上，一辆洒水车，慢慢地移动。马路上空空荡荡，干干净净，这个时候，感觉到它的悲伤。凌晨四五点，陆续听到西禅寺里的某种鸟叫，和僧人们上早课的钟声。这些单一纯净的声音，专心地收听，似乎它们能牵连出一些什么。
每一个时刻，都有其必要，凝神聚气而来，奋勇激散而去。每一个时刻的把握，很难，是天天要练习的基本功。往山上散步，去陈家祠堂，再往下走已是傍晚，风好舒服。路两边的植物，远处的山，我们一起想着颓败的老水泥厂，如果用起来该多好。不过，这里没有人流，很多这样有价值的房子就颓败了。
小朋友的语言和行为方式，所保持的童真，可贵。比如她会说：“你有没有从北京给我带雪来？”一切不可能，或者不可行，或者不讲文化礼仪的语言和行为方式，在一种毫无规制（在此我不理解为想象力）和庙堂文化的束约下，表现出野味和活力。在南山客栈，山上游客少，我们喝茶，这是一个退了火气的地方，即使我们摆摆家常，也是好的。所谓“茶三酒四踢桃二”，人要如何参与一个小群体的活动，人与对象所共同形成的场域感，才能生成、交融与共生。
泉州已恍惚夏天，这边感觉到一种厚味，宁静又意味深长。这是初感。往深井里去的气息，这也是我对泉州的一感。泉州或是我前世前前世，来过的地方，感受到像猫的路径。那只堤后的猫，从我的后方，三两步跃窗而出，吓一跳了我。
泉州西街也好，厦门曾厝垵和鼓浪屿也好。春节人多，挺好。一浪一浪过，时代是这样，潮起又潮落。别嫌弃，你没有资格。荒山野岭，人间草木，温柔又沧桑。人流，在一个城市，在一个乡村，在一个区域，在一个国家，如何引导？保护与发展，文化为魂，经济为魄。河流、湖泊、海洋，它们由水构成，它们是流动的，能带着人去不同的地方，随之而形成的文化经济在不同节点空间上的积淀和变迁。在交通的血脉里，文化与经济借由人的媒介，相伴而流。在今天，交通方式多元立体，似乎是应守静和守定（才能与外面的快，打太极），应不断在一些巧处打通和更新（要保护，但不能颓败，要活化），应在空间上下功夫（时间这个层面交通已经解决了）。
很多感受，其实不是那么容易写出来的，它或是不明晰，适合三两人一起交流，或是太私密，没有分享价值，或是在多年后，它以另一种方式，表达或者转换出来。
20190131-20190211
△ 文、图：http
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