生起菩提心后，必定会获得这四种无量功德！
愿行世俗胜义等，
分类颇多此尽摄，
一切功德之宝源，
即此所谓菩提心。
《大乘庄严经论》、《现观庄严论》以及《大圆满心性休息大车疏》中讲了很多有关菩提心的分类、本体、差别、概念等道理，而这些道理已经全部在前一颂中讲述了，因此，若归纳而说，一切功德之珍宝的来源就是菩提心。
道教、儒教都很强调高尚的人格、善良的心地，对社会应该作一些善举，但与佛教大乘不共的菩提心并不相同，菩提心的所缘、本体、分类，以及菩提心的果是怎样的？这些均应以大乘论典作为依据。
并不是说今天生起一个比较善良的念头，看见某个众生想给他作布施，这个人就肯定具有菩提心；有时候见到众生很可怜，眼泪流下来，这也不能代表他就是大菩萨，这种片面的菩提心不算菩萨行为。
如果对所有众生——包括亲友与怨敌都能生起强烈的悲心，希望他们早日获得佛果，并且所作所为也是向这方面努力，此时可以说自相续已经具足了菩提心。
仅生此心成菩萨，
堪为人天供养处，
殊妙利益虽无量，
决定获得四特法。
有些人并未观察自相续，只因为别人对他说“你真是个大菩萨”，便开始趾高气扬，认为自己确实是个大菩萨。菩提心是通过自己的真修实证获得的，并非由别人的赞叹而得，若自相续中真正具足菩提心，那多少人恭敬供养也可以，甚至天人、非天、龙、神等都可以向你顶礼恭敬，甚至你脚下的微尘也会成为所有夜刹、非人最珍贵的宝珠。《大乘时轮经》中说：此人可堪为人天之供养处。
生起珍贵菩提心后，其利益与功德无法计数，归纳来说则有四种。是哪四个方面呢？
善根不尽至菩提，
果报福德自然增，
对治罪恶与烦恼，
名符其实成佛子。
若相续中真正生起菩提心，则其所作善根永远不会耗尽，如同落入大海中的一滴水，大海未干涸之前，这滴水永远也不会消失一样，只要以菩提心摄持，所作善根乃至菩提果之间都不会耗尽。
若相续生起真实菩提心，不论做任何事，晚上睡觉也好，白天散乱也好，其果报福德皆会自然而然增长。
这一点从外表根本看不出来，有人表面似乎做一些无意义的琐事，但或许他是真正的大菩萨，其善根正在无勤之中增长；而有些出家人，虽然每天规规矩矩守持戒律，但若相续中没有菩提心摄持，可能还不如世间人，因为世间人虽然表面上做些无意义的事，但暂时对社会、对人类还是有一点利益。
在菩提心生起的一刹那，无论多么严重的弥天大罪也会消尽，如同劫末火出现时山河大地无余焚尽一样。
如果真正生起了菩提心，那从此之后即成为名符其实的大乘佛子，也已经成为真正的菩萨。
我们当中一定有很多大乘菩萨，这一点不用神通或者其他方法观察，因为大家都想获得解脱，而获得解脱的唯一方法或最好选择就是利益众生，发菩提心，所以你们都可以称为名符其实的大菩萨。
敬摘录《窍诀金钥》
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