怎样才算是真正的实修与闭关？
于同真佛成就者，
言教不信不实修，
渴求凡愚迷乱语，
断绝法缘之征兆。
现在有些人以分别念和华丽的词藻堆彻一些味同嚼蜡、无有实义的文章，而没有智慧的人们也是一味贪著这些增长贪心、嗔心、痴心的语言，整天沉迷其中。
这些人对佛陀以及印度二圣六庄严的语言不修持、不信仰，反而去渴求凡愚人的迷乱语言，这种做法已经毁坏了自己的今生来世，是与佛法因缘断绝的征兆。
若真实修则无需，
铃鼓铮铮数念珠，
三休息及功德藏，
所出教言当实修。
金刚铃与金刚杵“铮、铮”作响，念珠一颗一颗飞快地数，有些人认为这就是真正的实修，实际上，如果能够将全知无垢光尊者的三大休息以及智悲光尊者的《功德藏》中所讲的内容，全部作为对治烦恼的良药，在实际生活中真实修持，这才是真正的实修。
口头实修有何用？
理解句义反复修，
教义融心净自意，
闭关实修诸要诀。
口头上的“闭关、实修”有什么用呢？若能真正理解这些殊胜论典中所讲的内涵，将所有教义融入自心反复修持并以此净化自相续，这才是真正切中要害的闭关窍诀。
若晓此理循佛迹，
讲修教法一时持，
教法证法自驾驭，
不久生起择法智。
世亲论师在《俱舍论》中说：“佛之妙法有二种，教法证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”
若能知晓上述道理，此人就已经遵循佛陀的足迹，所有的讲闻修习在同一时间中受持，而且所有的教法与证法可以在其相续中自在驾驭，不久即会生起对一切万法无误辨别的择法智慧。
敬摘录《窍诀金钥》
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