【书斋随笔】《我不是药神》解药在哪？
《我不是药神》解药在哪？
文 / 王若蛟
《我不是药神》大火了。
周围朋友密密匝匝地谈论起观影感受，网络上也炒得一片火热。我本就不爱在人群里凑热闹，再者还有点儿小叛逆的情绪，好电影是艺术品，绝不能在被煽动了情绪的时候去凑热闹。一定要冷冷静静，由衷地去观赏它。
只是……
《我不是药神》海报
这张海报，迅雷不及掩耳地霸占了我的视线，开门见山的《爨宝子碑》融入隶书、魏碑的味道，正是我的老师顾志新先生最擅长的笔法。一眼看去，立刻亲切起来，压制了许久的好奇、期待也一下子喷涌而出……
没错，最后我也是擦干了眼泪才从电影院走出来。回回神，我又想念起那张海报来。
如果人人都能看懂笔墨，那这片名的笔法，可以说是最严重的“剧透”了。
01
落 泪
中国艺术讲究“意会”。书法更是东方哲学的直接体现。比如，《道德经》说：“治人事天莫若啬”，行事精简才能以最高的效率达成目的。而汉字书法应验了它。汉字搭配笔法，一举两得。阅读者能在同一时刻完成信息的读取以及情绪的通达。简直是“语音发送”之前最高效率的表达了。
《爨宝子碑》局部原石
“我不是药神”这几个字，假若你能看得出“不是”二字的笔笔坚定，“神”字最后一竖画的由衷感叹，甚至能猜想出执笔者的力度几分，即便不能落下泪来，心中也会生起不小的涟漪。电影用2个小时的故事，拨你心弦，令你荡气回肠，书法，2秒钟就做到了。
02
底 层
如果再向前思考一步，这几个字，除了在低声呐喊，表达隐忍与坚定统领整部电影情绪之外，还表现了什么呢？
私以为，大约是交代了一些故事背景。
《爨宝子碑》局部原石
爨宝子，是碑。还原到原始意义，它是石碑上刀刻出来的文字。而古代进行碑刻的执刀者，被称为“匠人”，“匠”与“艺”之间，还是存在差距的。自古许多著名石碑，比如《龙门十二品》就是社会底层的百姓刻制完成，文化水平不高，偶尔会照着自己的意思去改变字体，改笔法为刀法，甚至改变原有的书写字形。阴差阳错间，倒也形成了与文人分道扬镳的书法美学。后来，这民间百姓的美学观念，终究也影响了庙堂之上的贵族文人，他们欣然接受，并将之传承。
主人公的社会背景，就这样在笔画之间，交代得清清楚楚。百姓才是载舟覆舟的力量，他们每个个体都微弱，而这个群体却在主宰历史：碑，成了主流审美。药，走进了社会医保。
03
法
再来说说“爨字”，《爨宝子碑》是“碑”，却不“北”。刻于云南少数民族聚集地。《爨宝子碑》立碑时，正是新旧书风转换期，旧体隶书正向楷体转变，爨字非隶非楷的面貌，在当时略显尴尬。裘锡圭先生在《文字学概论》中说，该碑作者“想模仿八分而又学不像，字体显得很不自然”。显然，爨字产生之时，是不能归纳到哪种字体的法度里去的。并且，也一定遭到过很多批评。
只是，铭文篆刻主要目的为寄托情思，既欲昭示于众，又望传之久远，爨字倒也都做到了。
爨宝子拓本局部
假若我拿爨字游走书法法度边缘来比拟影片中的印度仿制药，那是非常不恰当的。毕竟，艺术和现实是两个世界。若有艺术家专门去打破艺术里的法度，迎来的，要么是湮灭，要么是创新。而现实中的法若被打破，无论出于善或者恶，都要真切地损害人身利益了。
艺术是乌托邦世界，迷茫也好，愤怒也好，都能在一次次代价低廉的试错里找寻答案。而现实生活，全都是触目惊心，攸关性命的问答，没人敢轻举妄动。
艺术情感和艺术法度，人身性命和社会法律。到底由谁来保护谁？
04
在某种特定的场景、时间下，法和情到底该如何权衡，或许是人类社会永远探讨不完的话题。这次是药，下次不知又会碰到什么。切肤之痛，凭谁都诚惶诚恐。
但或我们或许可以期待，艺术这片试验田有一天得出了成果，摸透了法与情之间的“套路”，关照进生活，给迷茫的人群一点指引。
（备注：本文获得作者授权发布。本文仅代表作者观点，不代表本平台立场。文中部分图片由作者提供，其它图片均来自网络）
作 者
王若蛟，艺术家专访特稿记者。师从顾志新先生，赵士英先生。深情冷眼的艺术圈儿旁观者。
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