曾中文领读第十四天：一半原则

2017-07-16 佛山市图书馆

关于“一半原则”的阐述是践行《弟子规》的第六条原则。

一半里面有幸福，适时、适量、适道，不求过多，亦无需过多，就如孔子之叹“贤哉，回也，一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”如此简陋的生活，颜回却不改其乐。

一半里面有和谐。一半原则，就是让情和欲有一个“节”，一个度，让它符合天理。如果每个人都过一半生活，把桌上饭菜减少一半，把用水减少一半，把用煤减少一半，把用电减少一半，把用地减少一半，把房子面积减少一半，则意味着给我们的子孙后代省下一倍的资源。同时，这本身也是对大地母亲的孝，对环境的悌，对时空的谨，其本质是泛爱众，是亲仁。对于国家来说，如果每个公职人员都能够把公心和私心作一半分配，那行政效率会大大提高。

一半是宇宙法则。白天和黑夜，男和女，阴和阳，都是一半。生命的秘密就在呼和吸的各“一半”中；工作和睡眠，各一半。而《弟子规》所讲“衣贵洁，不贵华；上学分，下称家。对饮食，勿拣择；勿过则。”则是“一半”的方法论。

如果我们主动过一半的生活，就是和宇宙法则相应，是安详。过一半的生活，意味着我们把省下的那一半时空留给心灵，留给天机，意味着我们把生命延长了一倍，意味着惜福、培福，意味着“极简生活”。一个人长期过一半的生活，才有真正的自由和幸福可言。

“一半”本质上是“让”，让利于他人、环境、自然、和谐、科学发展，最后它又变成爱国、爱民族、爱人类。

今日领读页数

P143—148

延伸阅读

儒家将天地的和谐有序，上升到宇宙规律的高度来推崇，认为这种规律表现了至中无偏的本性。《中庸》一书的作者反复倡言：中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

“中”与“和”是宇宙的秩序与法则，这种自然的法则与人类社会的法则是相通的，因此，他们又将人类社会的道德规范用来说明自然界的存在。春秋时的郑国子产就提出：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”(《左传•昭公二十五年》)荀子说得更为直接：“天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱，贰之则丧也，礼岂不至矣哉!”(《荀子•礼论》)荀子直观地将天地之序与礼义秩序相印证，从“天和”推论到“人和”，以此证明天人合一的哲学观。

孔子曾赞叹：“天何言哉!四时行焉，百物生焉，天何言哉!”(《论语•阳货》)在孔子看来，苍穹笼盖四野，覆育人类，四时更替，百物繁兴，这一切多么和谐，然而它又丝毫不露造物的痕迹，这就是最高的和美。

在古人哲人看来，和谐是归根结底是一种人生的幸福论。

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一半的教育

张乐群著

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内容简介：《一半的教育在家庭》以陶行知的教育思想为主线，结合作者女儿在不同年龄段的日记进行分析、点评，将枯燥的教育理论用生动、具体的事例阐释出来。

往期回顾：

1. 佛山名师曾中文领读《弟子规》

2. 安详的力量

3. 向下扎根