诗不可以无“我”
诗不可以无我，是一个永久性话题。诗人生于世间，经之历之，观之思之，有所感，有所得，有所构想。于是推敲锤炼而为之诗。因此，我们可以直言不讳地说:诗不可以无我。
真正的诗词无不打上“我”的烙印。古今诗词许多篇章是直接有我：诗经三百篇直接写我的竟有半数:“投我以木瓜，报之以琼琚;”“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏……我心伤悲，莫知我哀”;汉魏以后，“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”(曹丕: 燕歌行);“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直!”（鲍照:拟行路难）;李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蒿莱人”。龚自珍“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”现代毛泽东:“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖”，等。
有些字面没有“我”字，但分明是我:杜甫“烽火连三月，家书抵万金”，白居易“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤”；岳飞“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈，”陆游“死后元知万事空，但悲不见九州同”，鲁迅“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。虽字面无我，但非他而我，言如我在-就是我。
有我，分为直接和间接两种形式。还有的行文皆无我，甚至排斥我在。看似是遗世独立、不食人间烟火。如柳宗元“ 千山鸟飞绝， 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁， 独钓寒江雪。” 细细品来，作者身世环境，峻拔孤寒的品性，人生的感悟和哲思都在里边-客观描写中有主观感受，不可以说是无我。
古来诗家和评论家关于“有我”“无我”有不少讨论。最典型的是近人王国维先生《人间词话》。作者认为“有有我之境，有无我之境。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去;可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。有我之境也; 采菊东篱下，悠然见南山; 寒波澹澹起，白鸟悠悠下;无我之境也。”其对无我之境的解释是:“以物观物，故不知何者为我，何者为物。”
实际上，任何诗人不可能做到纯粹的“以物观物”，归根结底是以人观之。喜怒哀乐，亦发自胸臆。有主观因素在，怎能是无我呢？
我们看到，当今不少诗人喜好议论国家社会大事，将重大事件、节庆概述议论一番，把"我"丢了。倒还不如从自己身边着眼，写写亲身的经历和真实感受。将“我”置于一个合理的位置，在“我”的微观中体现时代社会变迁的宏观。
厉以宁：“文革”动乱若先知
厉以宁，赫赫有名的经济学家，却少人知道他亦是诗词高手。
厉以宁1930年生于江苏仪征，1951年考入北京大学经济系。本来，早年厉以宁立志学化学工程，高考时委托好友赵辉杰代为报名，赵擅自作主，第一志愿为其填写了北京大学经济系。“误入”经济系，不料日后成为著名的经济学家。其在改革开放初期提出的股份制理论，促进了中国体制的改革，因而获得“厉股份”的称誉。
此还有一段插曲，60年代初，后来的文革风云人物聂元梓初任北大经济系党总支副书记，家访戴右派之罪的厉以宁。当时厉租住海淀街道一间民房，带着一个孩子，生活艰窘。妻在吉林，两地分居。聂经过一番努力，将厉妻调至北京。这是聂做过的好事。
厉先生亦擅诗词，其诗词主张云：“诗是沉思词是情，心泉涌出自然清。从来奉命无佳作，莫给后人留笑名。”
1966年初，已经开始批吴晗，批《三家村夜话》，批“文艺黑线”，批《二月提纲》……一场空前的大批判运动实际上已经开始了。这年5月1日那天，厉以宁骑车途经日坛公园，看到不少游客，忘情游玩嬉闹，彷佛外界的一切统统与他们无关。于是写下《相见欢·五一节途经日坛公园》：
满庭翠柳丝丝，踏青时，断线风筝挂在白杨枝。
文如海，人费解，发深思。山雨欲来游客有谁知？
春江水暖鸭先知。文革狂飙厉有辞。能有此敏感并预言者，真乃凤毛麟角！厉先生可谓当之无愧也。