南懷瑾先生 | 中國文化與眾不同的政治哲學思想
“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”
我們中國文化政治哲學的思想，據我所瞭解的——為什麼說據“我”所瞭解的?這裡我有一個聲明：天下學問、事情，我所瞭解的很有限，有許多事情我不知道，所以我要說明是據我所瞭解的。全世界的文化、政治思想中，恐怕只有中國人有這個精神，中國民族文化的這個精神叫“興滅國，繼絕世”。孔子著《春秋》的歷史精神大義所在，就在這裡，這是我們幾千年來的民族文化精神。
美國人也想走這個路線，老實說他沒有深厚文化基礎，是走不通的。中國古代的政治思想，是由宗法社會的基礎而來的，“興滅國，繼絕世”，過去已經滅掉的國家，萬一這個國家沒有後人，就要把它遠支的宗親找出來。所以周武王統一了中國以後，分封諸侯達兩三百個國家，而所封的並不全是周文王的兒子，如當時的宋國，就是殷商的後代，許多都是曾經一度滅亡的，周武王再封建，把這種國家重新建立起來。
我對外國朋友說，這是他們辦不到的。拿美國來說，儘管他們沒有領土的野心，但是仍有經濟市場的野心。過去我們中國幫助一個國家，尤其幫助附庸國家，平了它的內亂，建立或穩定了它自己好的政權，就把兵撤回來，只有一個條件，歲歲來朝。如唐初“萬國衣冠拜冕旒”的時代，財物上我們實際貼很多，絕沒有領土或經濟的野心，這是中國文化與眾不同的“興滅國，繼絕世”的政治哲學思想。
現在美國既非王道，霸道也沒有搞好，所以想走這個路子可走不通，結果許多的國家，像切西瓜一樣，被它切成了兩半。所以我說他們到底不過兩百年歷史，這一方面若要到中國來當學生，至少還要學一百年。以我們自己的文化，研究全世界歷史文化的精神，在這個對比下，就看得出來，人類應該走什麼路。
——《論語別裁》
“繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。”
所謂“繼絕世，舉廢國”，以及“治亂持危”的理念，這是中國文化，對於國際世界和平共存的傳統信念。從西（公）元前二三五七年唐堯以前開始，已達四五千年而相仍不變。
從人類歷史的觀點來講，這種“興滅繼絕”、“治亂持危”的政治理念和事實，如果仔細去檢讀埃及、希臘、印度的上古歷史文化，在西（公）元前一一二二年以前，絕對沒有出現過像《中庸》這種高尚的人文思想理念。
他們的歷史，只有以強權征服鄰邦，認為強權就是公理。至於後世國際的帝國主義思想，則是以強佔鄰國主權、奴役落後地區人民為理所當然的事。到了現代，國際上自誇是自由、民主、人權的文明國家，卻強行瓜分其他國家，或東西劃界，或南北劃線，藉此攫取別人的資源財貨為己用，而以國際霸主自居，並不明瞭真正的王霸之道，甚為可歎。
中國從秦漢以後，歷代家天下的帝王制度，如唐、宋、元、明、清，朝代政體變革雖各有異同，但都遵守傳統儒家之教，對待周邊的藩屬國，如朝鮮、琉球、越南、緬甸、泰國，甚之日本等，仍然秉承“朝聘以時，厚往而薄來”的精神傳統。當這些藩屬國家有內亂時，也只是因應他們的懇求，不得已而派兵弭亂，等到平定以後，便班師回朝，從來不留駐重兵，更不會佔據鄰邦的土地或資源財富，只不過要他們定期來朝進貢而已。
但對來朝進貢的國家，仍然是依照“厚往而薄來”的古訓，做的是賠本生意，回送他們的禮品，遠超過他們的貢品。因為傳統文化的教育，認為這樣才是處理國際而“懷諸侯”的美德，這也是歷史上無可否認的事實。希望後之來者，必須要有鑒古知今的學識，才能對待將來啊！
——《話說中庸》
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