从欧洲发源的“赫特兄弟会”是一个自给自足的农民自发组织，这些组织在维持民风上发挥了重要作用。有趣的是，他们有一个不成文的严格规定：每当聚居人数超过150人的规模，他们就把它变成两个，再各自发展。
“把人群控制在150人以下似乎是管理人群的一个最佳和最有效的方式。”
150法则在现实生活中的应用很广泛。比如中国移动的“动感地带”sim卡只能保存150个手机号，微软推出的聊天工具“MSN”(也是一种SS)只能是一个MSN对应150个联系人。
150成为我们普遍公认的“我们可以与之保持社交关系的人数的最大值。”无论你曾经认识多少人，或者通过一种社会性网络服务与多少人建立了弱链接，那些强链接仍然在此次此刻符合150法则。这也符合“二八法则”，即80%的社会活动可能被150个强链接所占有。
其他
赫特派（Hutterer）共识社区：饱受摧残的坚定信仰
摘录一段我的日记，2019年10月11日：
一个个人，来了又走，他们带着不同的秘密。
这句话，在去门外的菜地小便时，不绝于耳。就原封不动记录下来。
这个小村子，几栋小房子，来来去去，多少生命的片段，从古至今，在这里交集、离散。
我守在这里，不知是在守着什么，其实我很清楚，是守着一口气，这种东西，谁也看不见。
就像守着空无，然而，坚定无比。
我们交换秘密，和世界交换，渐行渐远，却终生影响彼此，想象这个村子的小真的很大，很无穷。
我的脑子措辞能力能够慢过我的潜意识一点吧，相信，一定是慢的，只是心不相信。
真相，与相不相信无关。
继续。
Rule Of 150
150法则
图为记载赫特人长老名字的典籍
Hutterer
赫特兄弟会
赫特派教徒（德语：Hutterer），也称为赫特兄弟会（德语：HutterischeBrüder），是一个种族宗教团体，属于一种再洗礼派共识社区，赫特派教徒与再洗礼派教徒，门诺教派教徒和阿米什教派有着共同的血统，并且从逻辑上讲，他们拥有许多相同的信仰和学说，其根源可追溯到16世纪初期的宗教改革。
摄影：Kelly hofer
1527年，赫特派教徒的创始人雅各布·赫特（Jacob Hutter）“根据士萊坦宣言（Schleitheim Confession）建立了赫特教派社区，这是经典的再洗礼派信仰声明”，第一批共识社区于1528年成立。自从他们的同名雅各布·赫特（Jacob Hutter）于1536年去世以来，赫特人的信仰，特别是生活在不抗拒商业社会，在许多国家造成了数百年的流散。他们开始了在中欧和东欧的一系列移民。到18世纪几乎灭绝的赫特人移民到俄罗斯。在1770年和大约一百年后的北美。在140年的时间里，他们的人口从大约400人恢复到大约45,000人。今天，几乎所有的赫特派人都生活在加拿大西部和美国大平原上游。
摄影：Kelly hofer
士莱坦宣言（Schleitheim Confession），内容包括七项信仰条款。简述如下：
（1）礼不是为婴孩预备的，乃是为已清楚决志作基督徒的人预备的。
（2）已受洗之基督徒若陷在罪中却不愿接受更正者，要禁绝于团契之外。
（3）擘饼是为了纪念耶稣基督，这样的团契只有受洗的门徒可以参加。
（4）信徒必须从这邪恶的世界分开，包括天主教、更正教等政教不分的团体，亦不可服兵役。
（5）牧师必须从世上有好名声的人当中选出，并由羊群支持其生活。
（6）执政掌权者的剑由神所赐，目的在惩罚恶人；而教会中唯一可使用的武器是革除教籍。耶稣基督既禁止信徒使用暴力，信徒就不应担任公职。
（7）基督徒不可起誓（起誓是错的）。
摄影：Kelly hofer
生活方式
赫特人的日常生活遵循着相当相似的规范，从一个社区到另一个社区，从部族（leut）到部族，这些社区在休闲时间和教育领域都存在一些最大的差异。
大多数共识社区的组织结构非常相似。每个社区均由一群长老领导，包括长老，社区经理和农场经理。
大多数赫特人继续在农业中谋生，但在过去的二十年中，有更多的人进入制造业。
赫特人休闲的方式各不相同，有些赫特人回避几乎所有形式的运动，而另一些人纵容各种运动。大多数赫特共识社区都在特殊场合支持合唱，并且许多（至少是私下）以小组演奏乐器。面向赫特族青年的其他各种休闲活动也可以进行。
分布
总共462个共识社区散布在整个北美平原上。北美洲的赫特族人总数徘徊在45,000左右。所有赫特族人中约有75％居住在加拿大，其余25％在美国。
图为北美赫特共识社区的分布
服装
自16世纪欧洲的再洗礼派开始以来，赫特派教徒就一直实行谦虚，简单和统一的着装要求。早期的传统风格源自德国和奥地利的民族服装：黑色皮裤和背带裤；Dirndl是一种无袖连衣裙，女式上衣和围裙。多年来，赫特人对其进行了修改，以使其更易于使用和舒适。除了其作为文化传统的价值之外，这种团结和谦逊的外在象征是他们信仰生活的组成部分，本着圣经所描述的旧约犹太传统的精神，确定并提醒他们自己是一个民族。
赫特派分为三个不同的群体：Dariusleut，Lehrerleut和Schmiedenleut，每个群体都遵循着自己的着装规范。这些群体之间的相似之处包括上衣和脚踝连衣裙，以及女性头巾；深色长裤和背带裤。男人和女人通常都穿深色外套/大衣。儿童在大多数情况下比成人穿着浅色，而在所有三个组中，年轻女孩都戴着被称为米兹（Mitz），帽子或帽子的头巾。
图为雅各布·赫特（Jacob Hutter）
创始人
雅各布·赫特出生在蒂罗尔 (County of Tyrol)（今天的意大利南蒂罗尔）。他在附近的普拉格斯学习了制帽的知识，并成为了旅居的工匠。
他可能最早在克拉根福（Klagenfurt ）遇到了再洗礼派信徒，此后不久便改宗加入其中。他开始在Puster山谷地区宣讲，并组成了几个小团体。蒂罗尔州的哈布斯堡王朝当局在1529年初得知这些活动后，便开始迫害洗礼者。1527年，奥地利的哈布斯堡大公费迪南德一世（Ferdinand I of Austria ）宣布，“不会容忍诱人的教义和邪教”。同时，赫特和其他一些人去调查摩拉维亚，因为他们听说那里的迫害并不那么严重。他们参观了奥斯特里茨，在那里他们发现情况确实更加包容，蒂罗尔（Tyrolean）的再洗礼主义者决定移民。当一小群人搬到摩拉维亚时，赫特首先留在蒂罗尔州，为剩下的人担任牧师。他逃脱了当局的俘虏，因为即使在严酷的酷刑下，其他被俘的洗礼信徒也不会透露他的下落。
1533年，当蒂罗尔对再洗礼信徒的迫害达到顶峰时，赫特抵达摩拉维亚。来自普法尔茨，斯瓦比亚和西里西亚的许多再洗礼信徒也去了摩拉维亚。赫特团结了当地的洗礼会，使摩拉维亚的再洗礼派得以蓬勃发展。在赫特（Hutter）的领导下，除了他们的非暴力洗礼信仰和成人洗礼之外，一些会众还采用了早期基督教对商品实行集体所有权的做法。
图为赫特族妇女在一起劳动
然而，在1535年，摩拉维亚将所有的再洗礼信徒从摩拉维亚驱逐出境，他们分散到了周围的国家。赫特返回蒂罗尔，12月9日，赫特被驱逐到蒂罗尔州首府因斯布鲁克，在那里他受到审问并被迫退缩。即使遭受严重的酷刑，他也不会退缩或透露其他再洗礼者的名字。雅各布·赫特被大火判处死刑，据在《赫特编年史》（Hutterian Chronicle,）中记录，蒂罗尔州共处死了360名再洗礼者。
摄影：Kelly hofer
在第一次世界大战中，赫特和平主义者所受的迫害在美国。在最严重的情况下，四名拒绝服兵役的赫特派男子被监禁并受到身体虐待。最终，四个人中的两个，约瑟夫（Joseph）和迈克尔·霍弗（Michael Hofer）兄弟在停战协定签署后在莱文沃思军事监狱去世，战争宣告结束。赫特派人士说，这些人死于虐待。美国政府说，这些人死于肺炎。
摄影：Kelly hofer
生产
称为“colonies”的赫特共识社区都是农村地区。许多人主要依靠耕种或牧场来维持自己的收入。现代赫特派共识社区已经开始向制造业转移，因为仅靠农业为生变得越来越困难。赫特派共识社区在建造自己的建筑物，对设备进行自己的维护和修理，制造自己的衣服等方面实际上是自给自足的。这在最近几年发生了变化，赫特派开始更多地依赖外部食物，衣物和其他商品的来源。
赫特派在欧洲的迁移
摄影：Kelly hofer
世界共识社区概览：
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