坚忍并寻求厚报
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觉醒
第六个标准
坚忍并寻求安拉的厚报
这些青年是觉醒的青年男女，他们看到在一些场合的压制，存在于街道上，学校里，学院里，以及家庭中。
许多青年抱怨他们的父母压制他们，他们用不满和指责的口气叙述他们。
然而我们对这些事情和这些压迫的态度是什么？！我们必须忍耐并希望安拉的赏赐，这个不应该阻碍我们去宣教，因为安拉以正道和真教派遣了穆罕默德（愿主福安之）。
当先知（愿主福安之）站起去宣传真理时，是无人问津还是遭人伤害呢？
当他之前被派遣的众使者去宣教时，是没人干涉还是遭人伤害呢？
安拉说：“在你之前，有许多使者，确已被人否认，但他们忍受他人的否认和迫害，直到我的援助降临他们。”（6：34）
又说：“你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍，你不要要求他们所应得的刑罚早日实现。”（46：35）
我给你叙述先知（愿主福安之）忍耐的一些事例，以便我们以他（愿主福安之）为榜样。
事例一、人们把一些发臭物和脏东西扔在他的门前，尽管如此，他忍耐并希望安拉的回赐。他说：“有哪个邻居是这样的？”[1]即：他们为何这样伤害我？哪有这样做邻居的呢！
事例二、当他由宰德·本·哈里赛陪伴去塔伊夫的赛基夫部族宣教时，他们是怎样对待他（愿主福安之）的？
他们指使他们中的愚人在路上排成两排，用石头击他。他们就照办了，打得他脚后跟流血，他（愿主福安之）离开后说：“我在赛尔莱卜家的墙角下才清醒过来。”吉卜利勒带着管理山岳的天使前来，对他说：这是管理山岳的天使，他给你道赛俩目问安，你当回之。管理山岳的天使说：你若想我让两座山挤压他们，我就照办。先知（愿主福安之）说：“不，但愿安拉从他们的后代中选出崇拜安拉的人。”[2]
事例三、先知（愿主福安之）曾在克尔白内叩头，他在一个安全的地方崇拜安拉，以致古莱什人不会在此伤害他，而克尔白是一个最安全的地方，甚至于一人在其中发现杀父仇人也不可复仇！
但是当他们看到使者（愿主福安之）在克尔白里叩头时，他们是如何对待他的？
他们吩咐其中一人拿来骆驼胎盘，乘使者（愿主福安之）叩头之际放在他的脊背上！
你们对这种伤害怎么评价？这是前所未有的甚至在蒙昧时代的历史中绝无仅有！
尽管这样，他忍耐了，并希望安拉的报赏，而一直叩在那儿，直到他的小女法蒂玛（愿主喜之）前来，取下其父亲脊背上的脏物。当他结束拜功，升起双手诅咒古莱什人。[3]
青年们啊！你们当坚忍，当奋斗，当戒备，力争行善良，你们当知道安拉与敬畏者同在，与行善者同在。
然而这种忍耐的同时，我们给我们的家人宣传呢还是我们生气而保持沉默？
我们当给家人宣传，不应绝望，但要以智慧和温和的方式，不要严厉和粗暴。因为有的人或许因对教门的激情而变得严厉，从而导致弊端多于利益。因此，必须在人们跟前要有智慧，三思而行，把事情放在应有的位置，恰到好处。
你当知道，人们不会朝夕之间就遵循正道除非是安拉的意欲。但是安拉的常道是事情是一步一步慢慢来的，是故先知（愿主福安之）在麦加逗留十三年劝化人们，就是这样，他的宣教也没有取得完全的成功，然后又在麦地那宣教，直到被派遣为圣二十三年后才完成了教门。
所以你绝不要以为人们会在朝夕之间丢弃他们的传统，这就必须忍耐、奋斗、持之以恒地行善，直至安拉的命令来临。
多半人问我的问题是：我要与他们一刀两断吗？我要摔掉录音机吗？我要砸毁电视吗？我要这样吗？我要那样吗？
我说：你当以智慧劝人遵循主道，如果那样达不到目的，你绝不可以与犯罪者同流合污。我不是说你不可以与他们在一个家里，而是说你不可以呆在他们跟前看着他们犯罪，比如你离开这个房间到另一个房间去，因为与犯罪之人在一起就成了其同伙，安拉说：“他确已在这经典中启示你们说：‘当你们听见真主的迹象被人否认而加以嘲笑的时候，你们不要与他们同座，直到他们谈论别的话；否则，你们必与他们同罪。’”（4：140）
故你当忍耐，当奋斗，那个人今天不改变明天改变，你在培养家人的品德时当由浅入深，循序渐进，我相信凭安拉的要为当人忍耐、奋斗、戒备时，那么成功已近在咫尺了。安拉说：“信道的人们啊！你们当坚忍，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。”（3：200）
因此，我以个人的名义鼓励这个青年忍耐、奋斗，我对他说：只要你留下有益，即使微不足道，这就是行善，因为我们知道建设比摧毁要慢得多。
我们假设在一座雄伟壮丽的宫殿面前，我们想拆掉它，用十个推土机会要多长时间彻底拆除呢？我们将会在一天之内毁掉它，但是当修建时，可能要费时三年甚至更多。
所以，我们必须用直观之事来估测抽象之事，既然修建宫殿要费时三年，毁掉它只需三小时，同理，乌玛的信仰和道德建设将花费漫长的时间，所以我们务必坚忍和奋斗。
同样我要说：发现子女走正道的这些家人不宜对他们的宣传真理无动于衷，而应感谢安拉赐予的这种恩典，让他们的后代中有人引导并命令他们行善，警告并禁止他们作恶，那么这个，指主发誓！比财富的恩典更大，比宫殿、轿车等的恩典更大。
他们应当感赞安拉，鼓励他们的子女，接受他们的劝说，即便其中有点严厉，偏离公正也罢。因为子女当看到父母接受时，这会减弱他们的偏执和过分。
但是使得宣教的青年烦躁不安、感到压抑的是，有的没发现家人有任何接受之意，那么家人应该接受他的劝化，以指导和良好的作风与他交流，直到两全齐美。
青年们！宣教者们！
每个宣教者必须成为这样的坚忍者：
对他的宣教忍耐，对他所宣传的内容忍耐；
对宣教遇到的问题忍耐；
对所遭到的伤害忍耐。
[1]托卜拉尼辑录于他的《历史》（卷二，第343页）。
[2]布哈里辑录于《造化之始篇》的《当你们有人念了阿敏天上的众天使也念了阿敏，双方的念词相吻合时，他已往的罪恶则荤饶恕》一节（第3231段）。穆斯林辑录于《战斗与行军篇》的《先知（愿主福安之）所遭受的多神教徒和伪信士的伤害》一节（第1795段）。
[3]布哈里辑录于《小净篇》的《当污秽物或腐尸被扔到礼拜者的背上，其拜功不坏》一节（第240段）。穆斯林辑录于《战斗与行军篇》的《先知（愿主福安之）所遭受的多神教徒和伪信士的伤害》一节（第1794段）。
——《伊斯兰觉醒——标准与指导》