满足糊口的生活
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坚持经训 清廉计较
图文编译:
伊玛目宰海毕(愿主赐悯之)说:
当你看到有人说:
不要给我们讲经训的依据,
请拿来理性的依据时,
你要明白他就是艾布哲海里。
摘自《伊斯兰历史》
——白哈文丁 译
图文编译:
真实的喜爱真主就要跟随使者、
筛赫伊本泰米耶(愿主赐悯之)说:
所有妄称自己喜爱真主,
但没有跟随使者的人,
都是说谎的人。
摘自《法塔瓦大全》
——白哈文丁 译
图文编译:
妇女教法
问:女人礼拜时要念邦克和尕麦吗?
筛赫本·巴兹(愿主赐悯之)回答说:
女人礼拜时教法没规定念邦克和尕麦,
念邦克和尕麦只是男人的事。
至于女人礼拜时没有邦克和尕麦。
教法委员会回答说:
对于女人不管是单独礼拜还是女人领拜,
教法都没有规定念尕麦也没有规定邦克。
——白哈文丁 译
图文编译:
提倡临黑出门,
穆圣(愿主福安之)说:
你们临黑出门,
因为,
在夜间路途被缩短。
《健全圣训》
——白哈文丁 译
图文编译:
伊玛目宰海毕(愿主赐悯之)说:
当你看到有人说:
不要给我们讲经训的依据,
请拿来理性的依据时,
你要明白他就是艾布哲海里。
摘自《伊斯兰历史》
——白哈文丁 译
图文编译:
大家注意!
哈拉姆依然是哈拉姆,
即使所有的人去犯它。
黑扎布依然是主命,
即使所有的女人摘下它。
死亡依然是真实的,
即使所有的人遗忘它。
忏悔之门依然敞开着,
即使仆人重犯罪恶一千次。
(黑扎布即女人的头巾)
——白哈文丁 译
我们常以为别人的生活比我们的生活更好
别人又认为我们的生活更好
这都是因为我们缺少一样东西
它的名字叫——知足
——阿丹 译
高中毕业证
大学学历证
硕士学位证
博士学位证
这所有的一切
在坟墓中的第一天
都将化作飞扬的尘土
留下的是小学一年级的课程:
你的养主是谁
你的教门是什么
你的先知是谁?
——阿丹 译
人们的怪现象
伊本·阿格里·罕百里说,我经常所批判的人们的怪现象大致有如下几种:面对家园的毁坏,亲人、先辈离世时嚎啕大哭,抱怨光阴和世人,对给养担忧,把生活困窘常挂嘴上,他们眼看伊斯兰的衰微,教门的纷争,圣行的消亡,异端的兴盛,为非作歹,把时间耗费在无任何裨益的事情上。
此时他们任何人对其教门没有难过,对寿命的减少未落泪,对流逝的岁月不悲伤。对这一切,我认为只有一个原因,即:他们不在乎教门,而贪恋红尘。与清廉先贤形成鲜明的对比:满足于糊口之资,为教门哀乞流泪。
——吕占琦 译
让我们悄悄读书
知识的深浅在很大程度上取决于阅读量的大小,看一个人是否乐于博览群书,是否嗜书如命。我们处在信息工具便捷的时代。今天,与其说我们拥有手机,还不如说手机拥有我们。
个人电脑已进入普通家庭。如今,手机短信代替传统的书信,QQ等聊天工具从电脑到手机,在方便人们交际的同时,也夺走了人们书写的欢愉,机器正在冷却人们的亲情、友情和爱情。让我们诚实地算算:每天,手机夺去我们多少宝贵的时间?我们也许打电话不多,但不少人用在QQ上的时间少吗?有些人甚至全天候在线,到底有什么“业务”呢?
坦言,我们读书的总体形势并不乐观。不只是学生读书不多,现在的教师恐怕也读书不多。所以,有人惊呼:教师不读书是教育的致命创伤。
现代传媒对读书的负面影响与破坏不小。曾经,应语言学习而生的复读机流行一时,但很快成为垃圾;当下,电纸书正在鼓噪,似乎世上的图书馆可以成为掌中玩物。很遗憾,我们很少看见爱不释手的读书人了!身为穆斯林,我们也很少读书,这不危险吗?
……
千说万说,还不如一读——我们一起悄悄读书吧!(渗渗泉)