湘村发现 140期：桂阳新村村
郴州市桂阳县雷坪镇陈溪新村，始建于清朝咸丰元年(公元1851年)。这里是郴州的桂阳、永兴，衡阳的常宁、耒阳四县交界深山，号称四不管。
村里老人告诉我们，明朝初年，祖上兄弟四人来此采砷矿，也就是俗称砒霜。发家后兄弟四人一字排开盖了200多间房子。老大后来去了郴州。相邻的一个村子则为工匠和佣人聚居地。后来得罪官府，砷矿被查封，逐渐没落。邓姓的元悟公生儿六个，兄弟长大成人后，于是筹备建房，且把房屋建到离祖居一里地的尖峰岭下，另立新屋场，后人都叫这个新开的村庄叫“新屋里”，即“新村”之意。
邓公筹建新房屋时，就准备让老三、老四、老五、老六去新屋居住。四兄弟各一栋新屋，四栋房一个时辰下脚，一个时辰圆垛，一个时辰入居。真可谓天下少见。 四栋房屋建造一个模样，为上下两厅堂，中间是天井，两边是8间厢房，建筑材料都是青砖白瓦、青石打基脚、青砖过磨，整齐的石材用来砌天井，雕龙刻凤；用来砌房屋转角的石材，则刻上联语。几百年过去了，至今石刻联语清晰可见。其内容不离耕读为上，勤俭持家、处世为人、吉祥祝福、宜人风物之类。由此足见邓姓祖先崇文尚义之情怀。
这里是第一排的房子，格局完全一样。
在门框两侧各有两块青砖上刻有字，右边是“咸丰元年，有字壹号”。
左边是“万代兴隆，造主德X”。
第二栋是“心字贰号”。
第三栋是“积字三号”。
第四栋是“德字四号”。我想这应该是四兄弟的名字加上数字顺序而成的。
房子里的装修细节则各有不同。
这里墙上有手写的对联“话到其间留半句，情难堪处忍三分。”头一句是劝告人说话要谨慎，不要把什么话都说出来。第二句则是提醒人们遇事学会忍让。
天井里的木窗户做工精致。
厅里都有这样一个石墩子，比柱础要高，我问老乡这是做什么用的？他们都说这是放脸盆用的。
这里的屋顶都有两层，外层是小青瓦，内层是木板吊顶。
厅屋里的转角石上都雕刻有花纹和文字对联，像这个是“鼎丰泰，福禄寿”。
这个门口的石条上刻有“北极朝廷西山爽气，南阳门第东汉元勋”。
邓氏望出南阳。殷商时代，商王武丁，敕封曼叔于邓国（今河南省邓县一带，古属南阳郡）为邓候，曼就以邓为姓，邓姓从此开宗。邓氏后裔则以南阳为堂号。“东汉元勋”是指的东汉开国元勋邓禹（公元2年—58年），字光华，号仲华，南阳新野人，少怀大志，十三岁能诗，幼年时游学京师，与刘秀相亲善。公元25年，起兵辅佐刘秀复兴汉宝，曾经大破王匡、成丹、刘均诸将部队十余万，平定河东、山西等地而名震关西。汉光武帝拜邓禹为前将军、大司徒，首封为“酂（属南阳郡，即今河北省谷城县东北，一说河南永城县）候”，时年24岁。
这是第一排房子里最南边也是最大的一栋。
在房檐下方有好几幅灰塑彩绘画，有人物、山水、花鸟和一些诗词。
“南极老人应寿昌”是出自唐代诗人杜甫的《寄韩谏议注》。诗中有“周南留滞古所惜，南极老人应寿昌”，这两句是劝韩谏议出而效命朝廷，尽管有不为所用之事，但不必计较；于今天下尚不太平，你出来辅佐君王，定能实现天下太平的大业。劝勉之辞，忧国忠君之心显而易见。
这是一幅《远浦归帆》。
这幅画题开头有“洞庭”二字。
这是第一排最北的一栋。
大门外转角石上刻有“学礼早从周太史， 论诗应继杜司勋。——大可氏集国朝人句”。前一句摘自清代袁枚的《苏州彭芝亭大司马招饮西园奉呈三首》之三：野人弱冠识欧阳，弹指于今四十霜。学礼早从周太史，渡江先拜鲁灵光。受知贫贱恩尤重，共隐林泉味更长。愿借西园一杯酒，后生前辈活沧桑。后一句不知原诗出处，但杜司勋是指的唐代诗人杜牧，曾于唐宣宗大中二年(848年)三月入朝为司勋员外郎，所以史称杜司勋。
这里还刻有房子的朝向和占地数据。
另一边有“无多别业供王税，未有涓埃答圣朝。——臣溪主人集唐人句”。前一句是唐代诗人李咸用的《题王处士山居》：云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税， 大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。 干戈猬起能高卧，只个逍遥是谪仙。后一句来自杜甫的《野望》： 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。 海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。 惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。 跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
房子建于光绪24年（1898年）。
第二排房子规模有大有小，最大的有三进院子。
青石铺成的巷道横竖都非常整齐，有排水沟。
这是第二排最南端也是村子里最大的一栋。
门口的匾额上有“世守雍睦”四个字。
大门口两侧的条石上密密麻麻地刻着一篇文章——《二五兄世宋雍睦屋记》记载的是关于这栋大屋的故事，也提到了”雍睦“二字的来历和内涵。
全文如下：光绪二十四年，二兄瑀、五兄瑛以人稠之故卜吉于村之东南隅而新建一屋焉。越明年，而屋始成，精神之殚良不少也，于是两兄先生名其屋曰：世守雍睦。属璋作文以记之。 璋思自邓文瑞四世同居诏旌雍睦，由是氏邓者多名其屋曰“雍睦”。我族于文瑞派不可考也，亦多以雍睦名其屋者，以大道为公故也。至雍睦而曰世守，则两兄先生独有之意，而欲自今以后世世守之也。 夫以雍睦之象，父慈而子孝，兄爱而弟敬，夫和而妻柔，姑慈而妇听。欢然者一门之内，畅然者一门之外。其和气之所至，虽至于信友朋，获君上鸡哺狗儿雀，随孝至亦理之常，无足怪者。第雍睦而欲世世守之则后世之雍睦端在今世，今世之雍睦端在一已。 昔洛邑既成，周公责成王曰“作周恭先”，自责之“作周孚先”。盖言新邑初宅为君者宜恭以接下，以恭而倡后王；为臣者宜信以事上，以信而倡后人。 本此以推祖宗或欲世雍睦，而不躬行雍睦于其上，是无见知闻知之，其而徒欲子孙兴起于下，世有所守，窃恐不能。由此观之，今欲后世雍睦，当先有以雍睦今世也。诗曰：天生烝民，有物有则。由一家言之，有父子夫妇长幼之物必有，有亲有别，有序之，则苟能于此致其知，则由致知而力行，由力行而刑于妻子，至于兄弟，而所谓雍睦者见矣。 故帝尧九族之睦必始于克明后德以亲九族，而大学之首物格，次知，至次意诚心正，次身修家齐，亦此意也。是之不务，则不知物有本末事有终始。虽欲率为雍睦，终归于空无补。由此观之，今欲今世雍睦，当循其序。先有以雍睦一已也。虽然，两兄先生以名其屋之意而求言于璋，非言之难，是行其言之难。今置是言于壁间，朝览夕观之余，信能致知，信能力行。至于一人雍睦，一家化之，此则虽使世世子孙感发兴起其雍睦遂及于文瑞之家可也。虽使世世子孙感发兴起其雍睦过于文瑞之家亦可也。是有望于两兄先生。
门口两边的墙上还有十块有字的青砖。
房子建于光绪25年（1899年）。
可惜的是这也是村里保存最不好的一栋房子，里面堂屋顶已经坍塌。
”序天伦之乐事，师圣贤之遗书“。
”大启尔宇，先齐其家“。大启尔宇出自《鲁颂·閟宫》，自从上天或是上帝开天劈地形成了宇宙。
大启尔宇，永建乃家。”永建乃家“出自《书·盘庚中》“往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。”意为：“去吧！去寻求新的生活吧！现在我将率领你们迂徙，在新国都为你们建立永久的家园。”
”北道主人乐，西山爽气来“。北道主人，北道上接待过客的主人。成语出自南朝·宋·范晔《后汉书·邓晨传》:“光武曰:‘伟卿(邓晨)以一身从我,不如以一郡为我北道主人。’”
西山爽气，成语，指隐居者的闲情逸致。出自南朝宋·刘义庆《世说新语·简傲》：”王子猷作桓车骑参军，桓谓王曰：’卿在府久，比当相料理。‘初不答，直高视，以手版拄颊云：’西山朝来，致有爽气。‘“
”种心为产业，留福与儿孙“。要是在人生观、价值观上好好培育，除草，驱虫，施肥，灌溉，“种心”也就收获了“心正”。这样的收成，再少也是多，况且得一心安。这是无上的多，无边的善。如果子孙后代在人性、品格上出了问题，给他们留下一堆堆黄金白银，看似是“福”的赠予，实际上是供人家挥霍的喂食，而且遥遥无尽期，总是吃不饱，再多也是少。
这家的门头是村里最特别的，门框上高浮雕着两只小狮子。
这里有一首《题花影诗》”重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。“意思是亭台上的花影一层又一层，几次叫仆人去清扫都扫不掉。 傍晚太阳下山花影刚刚消失，可是月亮升起，花影又重重叠叠出现了。这首诗的作者是苏轼，大约创作于公元1076年（熙宁九年），在王安石第二次出任宰相后，苏轼创作的一首诗。该诗表面上写花影，实际上是影射王安石，对王安石新政的不满。
”掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。 洛阳三月花如锦，多少工夫织得成？”出自南宋诗人刘克庄所著的一首七言绝句《莺梭》。
“四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。 清风明月无人管，并作南来一味凉。”这是宋朝诗人黄庭坚的诗作《晚楼闲坐》。
“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这是南宋诗人范成大描写农村景色的组诗《四时田园杂兴》。
这个窗头上有三幅画，右边两幅分别写着”水又不寒云又暖，扶持清梦到梅花。“出自明代廉吏胡寿安的一首诗，他先后任信阳、新昌等县知县，一生清廉自持，不事奢侈，常自种蔬菜以供日用。他吃的是粗米饭，穿的是粗布衣，睡的是纸帐子，百姓称之为“菜知县”。他曾在纸帐上题诗一首以自警：“紫丝步障簇春华，卧地眠云自一家，雪又不寒云又暖，扶持清梦到梅花”。
最左边还有一幅小画不太引人注意，那是一幅山水小景，画着一株梧桐和假山，一个古装人儿在树下插腰托腮看月。题句是：“明日之事自有明日，无负今夜梧桐月色也。”好一幅自由自在的意境！
这是村子最南边的一栋房子。
名“南阳草庐”。
在这里大门两边的条石上全文勘刻着清代学者朱伯庐所著的《朱伯庐先生治家格言》。朱伯庐，名纯，字致一，号柏庐。清初江苏昆山(今属江苏)人。自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生，并潜心程朱理学，主张知行并进，一时颇负盛名。康熙曾多次征召，他坚辞不应博学鸿词科。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《大学中庸讲义》和《愧纳集》。其《治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广。《朱子家训》通篇意在劝人要勤俭持家安分守己，如中有一联：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
全文如下： 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。 三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。 见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。 施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。 家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
这里是主人收集的古诗集句：且占林泉一味闲，（第二句看不清）“
”旁人错比杨雄宅，尚有文才兴古班。“
“泰和瑞叶地天爻，卜筑江村翠岭坳，日暖风轻春睡足，频来燕语定新巢。”这也是主人把四首古诗当中各摘一句做的集句。
宅子北侧门的对联：”书田粟菽皆真味，心地芝兰有异香。“
南侧门对联：”四处山环仁者寿，一泓水聚圣之清。“
这是村北的邓氏宗祠和祠堂边上的惜字炉。看得出这个村子透着厚重的书香气，来村一游胜过读几年书。所以非常推荐大家来这里采风！
因为自己的疏忽，不小心删除了惜字炉的几张照片，只好引用网上的资料照片，让大家可以近距离观看。惜字炉高三层，建于同治三年，因其保存完好和在桂阳众多的惜字炉中具有代表性，而被定为市级文物保护单位。
陈溪新村精美的建筑表明了先辈对家教礼仪的重视，对儒家文化艺术的追求，同时也见证了新村邓氏先人因为开矿而富庶的生活。小小的新村是千年矿都桂阳一个小小的缩影。
最后请大家观看我航拍的陈溪新村的视频。
相关阅读：