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威廉·华兹华斯《永生颂》

威廉·华兹华斯星期一诗社 2024-01-10

威廉·华兹华斯《永生颂》

孩童是成人之父；

我愿那对自然的敬爱

能贯穿我的一生。

曾几何时，草地、溪流还有果树，

这大地，以及每一样平常景象，

在我眼里似乎

都披着天光，

这荣耀，梦的开始。

只是现在已非从前；——

我环视四野，

白天黑夜，

再也见不到昔日之所见。

彩虹去了又来，

玫瑰依然可爱，

欢快的月亮

环视四周，天宇寥廓无蔽，

星夜的汪洋

散发着动人美丽；

初生的太阳辉煌灿烂；

但无论在哪里，我已明瞭

有一种荣耀已永离了人间。

如今，鸟雀们的欢唱依旧

羊羔们蹦跳依旧

像叮咚不停的手鼓，

唯独我，萌生一缕哀思：

旋即的言说可以阻挡它的郁积，

于是我再次尝试坚强：

瀑布自悬崖吹起他们的号角；

我的哀思焉能再错失这季节的流光。

我听见回声在群山间流荡，

来自沉睡原野的风朝我呼啸，

大地一派欢欣；

在沉醉中放浪了形骸，

怀着五月之心，

每一头牲畜都置身节庆：——

你，欢乐之子，

在我身边呼喊吧，让我听你的喊声，你这幸福的牧羊少年。

你们有福的造物，我听见

你们彼此的呼唤；我看到

在你们的庆典上诸天也一同欢笑；

我的心融进你们的欢宴，

我的头顶自有它的花冠。

你们的幸福满盈，我有——我有全然的体验。

哦不幸的日子！倘若我愁苦

而大地正忙于装点，

这甜美的五月晨间，

孩子们正在摘选

鲜花；在四面八方，

在宽阔辽远的一千个山谷中；

阳光温暖，

婴儿欢腾在母亲的臂弯：——

我听见，我听见，我笑着听见！

——但是，众树中却有一树，

还有我曾打量过的孤独旷野，

他们一起诉说着，某些事物的殄灭：

三色堇在脚边

重复同样的流言：

那如幻的光辉逃到哪里去了？

那荣耀和梦境，现在哪里去了？

我们的出生，只是沉睡和遗忘：

共我们升起的灵，生命的大星，

本已坠往另一个地方，

又自远处莅临；

不是完全的失忆，

又非绝对的白纸，

曳着荣耀之云，我们是

从上帝那边来的孩子：

天堂迤逦在我们的幼年！

而那监牢的阴影会慢慢

把少年人围拢，

但他看到那光，和它的源泉，

他见了就兴意冲冲；

青年人渐离了东方，

他必得漫游，尚能将自然颂扬。

他的旅途依然

为瑰丽的想象所陪伴。

最终，这灵光黯淡于成年人的视野，

并在寻常的日光中消灭。

大地满载着属于她的愉悦；

也自有其天性里诸多的渴望，

甚至某种母性的柔肠，

以及并非无谓的目标，

这家常的保姆尽其所能

要令她哺育的孩子——和她同住的人，

忘却那诞生他的华美宫阙，

以及他熟知的荣耀。

瞧这个孩子，置身于初生的狂喜，

可爱的六岁幼童！

看，他躺在亲手做出的物件中，

烦躁于母亲迸放的吻，

又为父亲的目光所凝视！

看，在他脚边，一些小小的图样，

人生憧憬的斑斓碎片，

他新学的技艺赋予其形状；

婚礼抑或庆典，

葬礼抑或悼念；

一一涌入他的心灵，

一一化作他的歌唱：

此后他将让舌头屈从于

有关事务、爱情乃至斗争的谈论

然而无需太久，

这些又将被抛却，

伴随新的骄傲与欢悦

这小小的演员默记起另一段台词；

他的“谐剧舞台”上轮流充斥着

生活马车载乘的所有角色，

直至衰朽的岁月；

仿佛其一生的天命

不过是无尽的模仿。

你，外在的形体并不能相称

你灵魂的浩瀚；

你最好的哲人，仍固守着

遗产，你盲人中的慧眼，

不听不语，却洞彻

为不朽心灵所追求的永恒之渊，——

伟大的先知！有福的观者！

你掌握的真理，

我们曾毕生探寻，

却仍迷失在黑暗中，那墓穴的黑暗；

你的永生，犹如主之于奴，

凌驾于你的形体之上，白日一般，

一种不可弃掷的存在；

你这孩童，在你生命的高处

散播天生自由的光辉热力，

为何要付出这般热切的痛楚，

来惹岁月负上不可挣脱的桎梏，

这样与自己的幸福茫昧地抗争？

很快，你的灵将吸入尘世的重，

有分量的习俗也会压迫你的心胸，

沉似冰霜，深如生命。

多好啊！我们的余烬

尚残存一丝活力，

大自然还能唤醒

那些太容易消失的记忆！

我一想起我们的过去，就会生起

无尽的感激：这不是

为那些最值得赐福之物；

欢乐和自由，童年单纯的教义，

无论欢闹还是静默，

他的心里总扑腾着希望的翅羽。

我不是为了这些

才唱出感谢和赞美的歌；

而是为那些对感官和外在世界

所作的倔强究诘，

为那些来自我们身上的跌落，和湮灭；

为一个生灵茫然的惧怕

他正游荡在这不真实的凡尘，

为强烈的本能，面对它

我们的人性颤栗如丑事败露的罪人：

是为那些最初的情意，

那些模糊的往事，

如何称谓暂且不管，

那是我们一生的光源，

是我们眼中最明亮的灯；

支撑我们，疼爱我们，并有能力

使我们的喧嚣流年如同

永恒寂静中的瞬间：真理苏醒了

就不会毁灭：

任凭倦怠抑或暴烈，

也不论长幼，

所有与欢乐为敌的，都无法

完全将之消灭或摧垮！

因此在平静无风的季节里，

尽管我们远在内陆之上，

我们的灵仍看得见不朽的海洋，

它把我们送到了这里，

我们在瞬间依旧能重返那里，

去看那海岸上雁子的奔跑，

去听那奔腾不息的浩浩浪涛。

然后唱吧，你们这些鸟儿，唱，唱一曲欢乐的歌！

催促年轻的羊羔跳蹦

像踏着鼓声的叮咚！

我们在心里加入你们的阵营，

你们尖叫你们嬉戏，

五月的欢愉如今已

渗入你们的心里！

尽管那曾经的灿烂光辉

已永远从我眼中消退，

尽管没有什么能够重现

鲜花和青草中的荣耀流年；

我们并不为此悲伤，而是继续探寻

某种活力，在残存的往昔中；

在那原初的、一旦萌生

就不会泯灭的同情心中；

在那些源于人类苦难的

精神慰籍中；

在窥破死生的信念中，

在那些孕育哲思的岁月中。

哦，泉水，草地，山川，果园，

我们之间的爱恋永不会断！

我心深处感受到你们的伟力；

我只是舍弃了某一种乐事

却活在你们更为内在的支配下。

我爱那沿路奔流的小溪，

甚过当初我如它们一般轻快的时节；

每一个新生的日子依旧有

纯洁可爱的曙光；

那聚集在落日周围的云彩

在一双审视过人类必死性的眼睛里

正散发着庄重严肃的色泽；

又一段赛程结束，又一场新的胜利。

感谢我们赖以生存的人类心灵，

感谢它的温柔、欢乐与忧惧

对于我，最卑微的野花也能唤起

那泪水不及的最深处的思绪。

w a i t s / 译

　　华兹华斯（WilliamWordsworth，1770-1850年），英国浪漫主义诗人，曾当上桂冠诗人。其诗歌理论动摇了英国古典主义诗学的统治，有力地推动了英国诗歌的革新和浪漫主义运动的发展。他是文艺复兴运动以来最重要的英语诗人之一，其诗句“朴素生活，高尚思考（plainlivingandhighthinking）”被作为牛津大学基布尔学院的格言。

　　诗人生平华兹华斯生于律师之家，曾就读于剑桥大学圣约翰学院，毕业后到欧洲旅行，在法国亲身领略了大革命的风暴。1783年其父去世，他和弟兄们由舅父照管，妹妹多萝西（Dorothy）则由外祖父母抚养。多萝西与他最为亲近。

　　1787年他进剑桥大学圣约翰学院学习，大学毕业后去法国，住在布卢瓦。他对法国革命怀有热情，认为这场革命表现了人性的完美，将拯救帝制之下处于水深火热中的人民。在布卢瓦他结识了许多温和派的吉伦特党人。1792年华兹华斯回到伦敦，仍对革命充满热情。但他的舅父对他的政治活动表示不满，不愿再予接济。正在走投无路时，一位一直同情并钦佩他的老同学去世，留给他900英镑。于是在1795年10月，他与多萝西一起迁居乡间，实现接近自然并探讨人生意义的宿愿。多萝西聪慧体贴，给他创造了创作的条件。后来她也成为了诗人。一直与他作伴，终身未嫁。

　　创作生涯1798年9月至1799年春，华兹华斯同多萝西去德国小住，创作了《采干果》、《露斯》和短诗《露西》组诗，同时开始写作长诗《序曲》。1802年10月，华兹华斯和相识多年的玛丽·郝金生结婚。

　　这段时间，华兹华斯写了许多以自然与人生关系为主题的诗歌，中心思想是大自然是人生欢乐和智慧的源。1803年华兹华斯游苏格兰，写了《孤独的收割人》。1807年他出版了两卷本诗集，这部诗集的出版，总结了从1797至1807年他创作生命最旺盛的10年。

　　华兹华斯与柯勒律治（SamuelTaylorColeridge）、骚塞（RobertSouthey）同被称为“湖畔派”诗人（LakePoets）。他们也是英国文学中最早出现的浪漫主义作家。他们喜爱大自然，描写宗法制农村生活，厌恶资本主义的城市文明和冷酷的金钱关系，他们远离城市，隐居在昆布兰湖区和格拉斯米尔湖区，由此得名“湖畔派”。

　　“湖畔派”三诗人中成就最高者为华兹华斯。他于1798年和柯勒律治合作发表了《抒情歌谣集》，华兹华斯和柯勒律治从拥护法国革命变成反对，于是前者寄情山水，在大自然里寻找慰藉，后者神游异域和古代，以梦境为归宿。两人的诗歌合集题名为《抒情歌谣集》，于1798年出版，《抒情歌谣集》宣告了浪漫主义新诗的诞生。两年后再版时，华兹华斯加了一个长序。在这篇序中，华兹华斯详细阐述了他的浪漫主义文学主张，主张以平民的语言抒写平民的事物、思想与感情，被誉为浪漫主义诗歌的宣言。

　　在《决心与自立》（ResolutionandIndependence，1802年）一诗中，华兹华斯描写了一位年老体衰却要不停奔波劳作的捞水蛭人。

　　此后，华兹华斯的诗歌在深度与广度方面得到进一步的发展，在描写自然风光、平民事物之中寓有深意，寄托着自我反思和人生探索的哲理思维。完成于1805年发表于1850年的长诗《序曲》则是他最具有代表性的作品。

　　华兹华斯创作最旺盛的时期是1797至1807年的10年。其后佳作不多，到1843年被任命为“桂冠诗人”时已经没有什么作品了。然而纵观他的一生，其诗歌成就是突出的，不愧为继莎士比亚、弥尔顿之后的一代大家。

　　创作主张华兹华斯是“湖畔诗人”的领袖，在思想上有过大起大落——初期对法国大革命的热烈向往变成了后来遁迹于山水的自然崇拜，在诗艺上则实现了划时代的革新，以至有人称他为第一个现代诗人。

　　他是诗歌方面的大理论家，虽然主要论著只是《抒情歌谣集》第二版（1800年）的序言，但那篇小文却含有能够摧毁十八世纪古典主义的0。

　　他说，诗必须含有强烈的情感，这就排除了一切应景、游戏之作；诗必须用平常而生动的真实语言写成，这就排除了“诗歌词藻”与陈言套语；诗的作用在于使读者获得敏锐的判别好坏高下的能力，这样就能把他们从“狂热的小说、病态而愚蠢的德国式悲剧和无聊的夸张的韵文故事的洪流”里解脱出来；华兹华斯认为“所有的好诗都是强烈情感的自然流露”（thespontaneousoverflowofpowerfulemotion），主张诗人“选用人们真正用的语言”来写“普通生活里的事件和情境”，而反对以18世纪格雷为代表的“诗歌词藻”。他进而论述诗和诗人的崇高地位，认为诗非等闲之物，“诗是一切知识的开始和终结，它同人心一样不朽”，而诗人则是“人性的最坚强的保护者，支持者和维护者。他所到之处都播下人的情谊和爱”。

　　风格特点华兹华斯的小诗清新，长诗清新而又深刻，一反新古典主义平板、典雅的风格，开创了新鲜活泼的浪漫主义诗风。他的十四行诗雄奇，他的《序曲》（1805年）首创用韵文来写自传式的“一个诗人的心灵的成长”，无论在内容和艺术上都开了一代新风。华兹华斯关于自然的诗歌，优美动人，他的这类诗歌的一个突出特点就是——寓情于景，情景交融。这种风格，是作者通过对诗歌的题材、诗歌所用的语言，以及对诗歌所用的格律、诗体和作诗歌词汇的选择体现出来的。

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