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狄金森诗40首

美国星期一诗社 2024-01-10

狄金森的诗入点很小，而出点却非常的博大。入点的小，使得她的诗歌不轻率，不空洞可感、亲切。而出点的大是其背后的巨大的诗歌空间，是诗人精神时空的广阔。

她对于诗歌艺术的巨大献身精神，以及人生的修女般的自持。从狄金森那里，我找到了我诗歌当中长期缺乏的东西，不仅仅是诗歌语言上的外在，而是真正属于自己的意象，找到一个属于自己的语言，甚至属于自己的一个比喻。这样，迪金森带领我——重新认识每一个事物。认识一个苹果，一阵风，一次钟声。不仅仅是在自己的生命中找到“自己的眼睛”，和事物之间重新建立的关系，一种生疏又亲近的关系。她深刻的内省和克制的力量。这种力量，看似微小纤弱，却强大无比，这就是狄金森诗歌的力量。

有许多人研究狄金森的诗歌，切入点很多，例如女性主义，宗教问题、狄金森与19世纪的写作和修辞的关系等等，我却不在意这些。她诗歌的谜底是，为何她的诗带有着狭小的亲切和广博的神性，两个维度。而这两个维度网的中间，就是狄金森——真正称得上伟大的诗人。

1830年狄金森出生于马萨诸塞州阿莫斯特镇，父亲是一名律师，活跃在政治领域，后来又做了州的议员。狄金森最初就读于这个州的一所私立大学，后来被召回家里。一开始狄金森不走出自家的小镇，后来干脆闭门谢客，只与客人隔着屏风交谈。但是，她不断地保持着和外界通信的联系，她有好几个知心的通信者，其中不乏有她的爱人。这一良好的方式，使得她的诗歌，始终带有一种交谈的性质，即使是那种最难理解的诗歌，也像是在对于一个她长期与之交流的人在倾吐疑惑。她一生没有出过国，甚至没有走出过小镇，在她的身上，能够找到古来神性对于诗人的定义——他们是“想象之国的王”，地理学上的“脚的领土”对于诗人没有意义，他们有属于自己的疆域。

或许是对于当时诗歌美学环境的怀疑，或许对于自己诗歌太过于严谨，又或许是有些不自信，狄金森干脆将诗歌隐藏起来，拒绝发表。她认为诗歌被发表就是被出卖。她说“发表是拍卖人得心灵”。也许她根本就认为诗歌是不能分享的。

一首诗形成有多层次的形象体系。这些都是诗人们复杂和精心的安排。狄金森的诗歌追求“炼”字如同打磨玉器一样打磨诗歌。这和文艺复兴时期玄学派诗歌纵横交错的形象体系有些类似。这些形象之间好像是相互关联，但是却不完全属于一个语义系统。其中经济词汇，家庭词汇和神学词汇相互交织起来，既相互解说，又不断地游离于文本意想体系之外。通过一连串的“背离”，产生新的、难解的意义。通过一连串的背离，从一开始建立一个意象的原点，然后不断地与这个原点接近，接着背离这个原点。然后连续不断地背离，产生接连不断地歧义，诗歌也达到了难以理解的程度。意象和意象之间不断背离，甚至相互矛盾、互相解释和反驳，好像是在互相说明，其实在互相“消失”对方，共同解释一个不能左右的结果。最后清晰地意象变为模糊，可解释的、要被解释的东西，变得无解释或者根本不需要解释。

但是无论如何，这种背离不是不知所踪，而是不断地背离之后，再一次回到原点的“圆圈”。这就是狄金森诗歌的“完满性”。有人称之为“figural slippage ”或者是“mismatch”——错误的搭配。破折号，能指和所指的尽可能背离，能指的作用居于“其次”而且要“消隐”。

对于狄金森的诗歌，需要的不是一次性的阅读体验，而是不断回读。你无法一次性的读完狄金森的多数诗歌，大多数诗歌需要回头再一次、多次阅读。每一个看似连贯却相互隔离开来的句子和行间的词汇，不和谐的陈述和修辞方式都是她诗歌的秘密。

狄金森的诗歌始终在建立不同的语言体验，或者说语言体系。她的诗歌本身就是一套语法系统。不断地使用“不和谐”的新鲜的陈述、修辞方式。而且她生性中的“胆怯”和“谦卑”使得她即将说出的时候，又好像要收回。无法武断的说出一个句子，使得她对于修辞字斟句酌。她提供不断地对立的结构，而不是圆滑地从“起点”过度到“终点”的诗歌。这或许和她反复修改自己的诗作有关。她诗歌的迂回手法，破除传统的连贯性，建立自己的诗学体系。

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