道家故事:葛洪炼丹
道家故事:葛洪炼丹
广州刺史邓岳上任后不久,有个在朝享有盛名的葛洪途经广州,拜访邓岳。葛洪视荣华富贵为行云流水,不愿担任高官厚禄的散骑常侍, 却要到偏僻荒凉的交州勾漏当县令,目的是学炼仙丹。
葛洪(283-343),字稚川,丹阳句容(今江苏句容)人。他为人老实忠厚,不善辞令,不爱虚荣名利,闭门谢客,亲友们称他为“抱朴之士”。抱朴是真实朴质的意思,所以他就以“抱朴子”作为自己的外号。他以后最有名的著述,也题为《抱朴子》。
葛洪的祖父葛系做过东吴的大鸿胪,父亲葛悌做过西晋的邵陵太守(郡治在今湖南邵阳市)。葛洪十三岁死了爹,家中生活十分困难。除了读书,他没有什么别的欲望和爱好,棋盘有几道?赌具叫什么?他全不知道。他家中祖传的书籍,在多次兵祸里都被焚毁或散失,他只得徒步东西奔跑,到处借书阅读。他如果听说什么地方有好的书籍,或是什么人对经书有好的见解,他都会不远千里去借阅请教,就这么他读了近万卷的书,学识十分渊博。起初他背熟书文,记在脑海里,但书太多,记不上,他就上山砍柴,到集市上变卖几个钱,买点纸笔,夜里烧起柴火照明抄写。又因为纸张珍贵,他都用蝇头小楷在每张纸的正反两面都抄得密密麻麻的,除了他自己,别人就难以辨认了。他随身带上这些抄本,在田头和山林劳动休息时仔细阅读和研究。
葛洪的堂祖父葛玄是道教的一个有名人物,被称为“葛仙公”,葛玄的得意门生叫郑隐。郑隐年逾八十,原先须发皆白,数年间又转为黑色,他双颊红润,还能拉开强弩,射中百步以外的靶;他捧起酒壶,连饮二斗不醉。据说一天一夜能步行几百里地,登山越岭如履平地,许多年轻力壮的年轻人都自叹不如。葛洪拜郑隐为师,学习各种本领,尤其对炼丹技术,更是孜孜不倦。
西晋末年,石冰在徐州、扬州起义,战争风暴席卷到葛洪的家乡。吴兴太守顾秘起兵参加镇压起义,邀请二十一岁的葛洪做将兵都尉。战事平定,葛洪不要封官和奖赏,却到洛阳读书求学。各地起义的烽火漫山遍野燃起,葛洪打算到南方避难。当时,镇南将军刘弘推荐嵇含(嵇康哥哥嵇喜的孙子)为广州刺史,嵇含请葛洪任参军,并要他做先行官到广州去部署。不幸刘弘病亡,刘弘的参军郭劢作乱,嵇含被杀。葛洪在南方得悉噩耗,异常悲痛。嵇含著有《南方草木状》,是我国现存最早的植物学文献之一,也是最早的一部地方植物志。嵇含死时年仅四十四岁,他年富力强而死于非命,所以葛洪为之哀叹,说他“有若春华,须臾凋落”。
葛洪受了这个打击,原先逍遥于天地之外的道教思想更根深蒂固了,他不愿再去做官。南海太守上党人鲍玄也是一个虔诚的道教徒,见了葛洪很喜欢,招他为女婿,又传授以道术。从305年(西晋惠帝永兴二年)到317年(西晋末年)的十二年内,葛洪遍游各地名山胜境,一边炼丹修道,一边著书立说,怡然自得。他在杭州西湖边上一个山岭住过,这个山岭被后人称为葛岭。岭上至今还有绘刻他头像的石碑以及他炼丹和饮用过的古井。他的足迹遍布各地,传说北京香山寺附近,也有他炼丹用过的稚川井或称丹井。福建霞浦城南二十里,现有葛洪山及石洞。江西南昌也有葛仙峰,上有葛仙坛、炼丹井、葛仙源等遗迹。
晋元帝即位后,蓄意拉拢江南的世家大族,对过去有过军功的人一一加封,葛洪也被赐爵关内侯,在他的故乡有了二百户的食邑。晋成帝登上皇位,王导请葛洪做他的属官、扬州主簿、司徒咨议参军。不久, 有人推荐葛洪有出色的文才,朝廷又任他为散骑常侍(官衔),领大著作(实际职务)。但他听说交趾(今越南)一带出金丹,便要求到那里去做一个县令。散骑常侍是朝内高官,县令是地方小官,两者官级悬 殊,所以朝廷不许。葛洪反复诚恳地陈词,自己一意想炼丹药,最后朝廷还是同意了他的要求。
葛洪风尘仆仆来到广州,却被刺史邓岳死拖硬拉地留了下来。邓岳要他当郡太守,他婉言推辞了,却独独看中了广州东面数百里的罗浮山(现在博罗县境内,东江之滨)。那里山岭雄伟峻拔,共有四百三十二个大小峰峦,十八处洞天福地,九百八十多条飞瀑幽泉,层冈积翠,气象万千。葛洪在南麓的麻姑峰下修建了一座一丈多高的炉灶,灶上设置了直径三尺多的大鼎,幻想会炼出仙丹或是金银来。他曾用丹砂、雄 黄、硫磺等,炼出水银、砒、硫、铅等,还曾用许多不纯的无机物,制成外表类似金或银的几种合金。他深信物质经过加热炼制,会出现难以想像的奇迹,他曾说:“泥土是容易被冲刷流失的,但烧成瓦片,就可以与天地同长久。砍下的树木是会腐烂的,但锻为木炭,化墨写字,就可以永不衰退。”经过多年的冶炼实践,他记下一些宝贵的经验,从而被后人认为是古代化学的开山始祖之一。
葛洪在罗浮山等地从事冶炼和著作十多年。六十一岁(一说八十一岁)时得了重病,自知在人世不会长久了,便写信给邓岳说:“我要远行寻师,很快就要动身!”邓岳得信后大吃一惊,他知道这信是和他诀别,便赶紧骑马飞奔罗浮山。到了葛洪所往的山洞里,只见老道紧闭双眼,在蒲团上坐定,似乎在熟睡,用手一摸,他的身体已经冰凉,鼻孔里已经没有气了。葛洪生就一副飘飘然的风姿仙骨,当邓岳和葛洪的子侄将他放入棺木时,由于断气不久,面色如生。以后就愈传愈奇,人们说他死后,身体软绵绵的一点不僵硬,轻飘飘的似乎没有一点分量。于是就说葛洪不是死,只是尸解成仙而去。
葛洪留下来的各种著作有数百卷,比汉代的司马迁和班固的著述还多。当时人们对他的评论是:“博学深湛,江南无与伦比。”
葛洪既有愤世嫉俗的儒学异端思想,又有原始道教派生出来的神仙方术思想。他最有名的著作是《抱朴子》,分为内篇与外篇,共一百一十六篇。内篇记述了神仙方药、鬼怪变化、养生延年、攘邪却祸等荒诞不经的东西,集中了战国以来所有方术妖妄的记载。但其中有一些讲到矿物炼丹,却属于原始化学的范畴,可以作为科学史的参考。外篇是讲人间得失,世事善恶的道理,又常常否定老庄学派,甚至有推翻他自己内篇的言论。总的说来,葛洪的思想学术存在着矛盾倾向,其迷信落后的一面自然是不可取的,而他对物质变化和生命现象的钻研探索,则有值得肯定的地方。
葛洪又是一个医学家,他在医学上也很有成就。他著有《金匮药方》一百卷。当时,天花已从西方流入中国,被称为“虏疮”。葛洪对天花有比较正确的认识和记载,这是世界医学史上最早的。他曾发明用狂犬脑治疯狗病,比法国微生物学家巴斯德(1822-1895)晚年的狂犬接种法要早一千四百年。他还发现瘿(甲状腺块肿)是缺乏碘质造成,从而首创用海藻治疗,这比欧洲也要早一千年左右。葛洪是经受过耕樵劳苦的人,知道在穷乡僻壤中求医求药的困难,因而他治疗一般常见病,把最易采购的最廉价的中草药方记述下来,写成《肘后备急方》四卷,使人们患病时,可以较容易地采集到草药,得到及时的治疗。这些成果成为葛洪为社会炼出的真正的“仙丹”。
葛洪在文学理论方面也是有成就的。他反对在文学上崇古非今。当时,有不少人把古代的好说得天花乱坠,甚至说今山不如古山高,今海不如古海大,今天的太阳没有古代的温暖,今天的月亮没有古代的明朗等。葛洪在著述里批判这种人说:“难道现在有才识的活人,还不如古代已经枯烂了的尸骨?如果只相信听到的,而鄙弃亲眼目睹的,真是哀之莫及!”他既不迷信古人,也不排斥古书。他认为古代作品有如“大厦”、“华屋”、“盛膳”、“嘉味”,只有通过今人的努力,才能把它们的作用发挥出来。但葛洪的政治思想却是相当LHFD的。他对道教的祖先张角利用宗教形式领导的农民起义不屑一顾,他没有感受到人们活不下去的痛苦,还指责张角等人不去研究延年益寿的学问,假借妖妄之术鼓动群众造反,是“大逆不道”。
葛洪的著述不仅内容广泛,文笔也颇为生动,他所使用的一些词语,如“口是心非”、“鲁鱼亥豕”①,“麟角凤距”② 等等,都流传后世,引为成语。
葛洪有一个相交很深的好友干宝,喜欢阴阳五行和搜集神奇古怪的故事。干宝最著名的作品,就是《搜神记》。
① 指传抄文字时将“鱼”写成“鲁”,阅读时将“亥”读成“豕”,后世就以此比喻刊印中的错误。
② 比喻不一定用得上的东西,后演变为今天的成语“凤毛麟角”。
本文摘录自《东晋故事新编 》 作者:马舒
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