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公众号收官之9:从“吕祖参黄龙”谈道家见地

GSL师兄 音流瑜伽研究
2024-09-02

 陈应龙绘 吕祖像


公众号按:本文作者是小编多个实修系统、多个传承的师兄,作为写文章的前提,师兄坚决要求将GSL作为他的笔名、坚决要求文责自负、坚决要求“文中意见不代表公众号意见”。特此说明。

 

┅┅


 什么是GSL ?

 

这是公众号的基本原则,即:GSL

 

G:只代表个人意见,G为“个人”的“个”的拼音的第一个字母的大写;

S:即Sant Mat的第一个字母;

L:即“了义”的“了”的拼音的第一个字母的大写,表示公众号的指向是行人能够努力在今生实现究竟证悟——即抵达Sant Mat的第五境域(萨其·坎)的实修系统和理论。

 

┅┅

 

GSL师兄按语:公众号编辑师兄要我写点文字,因为欠他一点人情债,于是就写了。当然不是为了大家的点赞,也不是为了说服大家进Sant Mat实修音流瑜伽;点赞与否,实修什么法门,都是诸位的自家事情。如同一棵小草生长在路旁,自在摇曳;而您刚好“路过”。虽然有缘,但是缘分应该有限——彼此大概率无意。如此而已。

 

至于Sant Mat各传承的朋友们,如果文字不如您的意,您就把我当个“什么(比如P)”给放了吧。不值得为之烦恼。

 


 

 


 

公众号收官之9从“吕祖参黄龙”谈道家见地

 

或许被大家忽略了,笔者在这里讨论的是了义法、了义法的见地,讨论的是今生一定要解脱、今生一定可以解脱的法门和见地,不是有意无意稀释和夹杂了私货的“了义法”和“了义法”见地,也不是被世俗化的权宜(方便)说法。有些实修见地乍看什么都对,细究总有不对味的地方——说明这是来自韦小宝(金庸著《鹿鼎记》的猪脚)的传承,韦小宝的骗人秘诀为:“说话九句真,一句假”,分分钟骗到人。

 

“吕祖参黄龙”

 

“吕祖参黄龙”、“吕纯阳飞剑斩黄龙”等故事或公案的真实性和用词、情节暂不讨论,故事或公案里的道家、禅宗的见地倒是值得讨论下。由于水平所限,或许前一篇文章对于道家的主流见地说得不够清楚,笔者想借吕祖的这个故事或公案再唠叨两句。

 

吕祖的这个故事或公案最早见于南宋嘉泰四年(1204年)成书的佛教禅宗典籍《嘉泰普灯录》,该书第24卷“应化圣贤”卷记载:

 

吕岩真人,字洞宾,京川人也。唐末三举不第,偶于长安酒肆遇钟离权,授以延命术,自尔人莫之究。尝游庐山归宗,书钟阁壁曰:

 

“一日清闲自在身,

六神和合报平安。

丹田有宝休寻道,

对境无心莫问禅。”

 

未几,道经黄龙山,睹紫云成盖,疑有异人。乃入谒,值龙升堂。龙见,意必吕公也,欲诱而进。厉声曰:“座傍有窃法者。”吕毅然出,问:“一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川。且道此意如何?”龙指曰:“这守尸鬼。”吕曰:“争奈囊有长生不死药。”龙曰:“饶经八万劫,终是落空亡。”吕薄讶,飞剑胁之,剑不能入。遂再拜,求指归。龙诘曰:“半升铛内煮山川即不问,如何是一粒粟中藏世界?”吕于言下顿契。作偈曰:

 

“弃却瓢囊摵碎琴,

如今不恋水中金。

自从一见黄龙后,

嘱付凡流着意寻。”

 

其中的精要为:

 

吕祖:自己生活自在惬意,能长生不老。

黄龙禅师:守尸鬼,寿命再长也会到头。

 

吕祖:尝试用神通较量。

黄龙禅师:剑不能入——神通无法伤人。

 

吕祖:求指导。

黄龙禅师:“半升铛内煮山川即不问,如何是一粒粟中藏世界?”

 

 

“千江有水千江月”

 

实修的基本原理,在汉地称之为“相应(印)”,印度称之为“瑜伽”,意义相近,差别在于如何“相应”或“瑜伽”。

 

Sant Mat认为:

 

外在(物质)世界非实存(非真实),只是内在世界的“投射”而已;

在内在世界,其他境域依次是第五境域(Sach Khand,音译为:萨其·坎,意思为:真实的境域)的“投射”、“投射”的“投射”、……

人身中的脉轮,较之脏器、组织等等更精微,但是也只是内在精微世界(境域)的“投射”而已;

于额轮(眼中心)之下的脉轮实修,只能与第五境域之下的境域“相应”。

第五境域之下的所有境域始终处于“成住坏空”中,在大劫(大溶解)到来时会毁灭或溶解。所以不存在什么“长生不老”(不死)

 

道家实修基本上是实修身体内的部分、脏器或神明,“对应”或“相应”的内在境域是第一境域(佛教称之为:“欲界”),因为道家前辈没有认知、精微到脉轮”的层面,所以“对应”或“相应”的是物质世界和内在世界之间的境域,笔者称之为第一境域里的“低阶层面”。故事中,吕祖开始的见地(一粒粟中藏世界)是高级的道家见地,但是大体没有超出这个范畴。


吕祖“一粒粟中藏世界”的意思是(身体或万事万物的)每一最小部分可以与所有内在境域“对应”或“相应”(接近近代中医“全息”的概念),放在“千江有水千江月”这句著名禅诗的禅意里,吕祖“一粒粟中藏世界”的大意就是:任一“江水”都完美对应着完整的“月”啊。但是,“千江有水千江月”隐含的意思还有:任一“江月”都只是“月”的“投影”,并非“月”本身;显然与吕祖“一粒粟中藏世界”的见地不同。

 

在公案的结尾部分,黄龙禅师诘问:“半升铛内煮山川即不问,如何是一粒粟中藏世界?”(笔者推测)同时应该伴随着黄龙禅师内在了义法传承力量的临在(公案一般不会表述),瞬间吕祖内在超越原有局限——此时的场景接近Sant Mat的印启或密宗的灌顶。

 

谨供参考。

 

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